评分标准:3分。只要言之有理则可得高分。
句式:使用××论证的方法+论证了××观点+效果
(1举例论证:通过举具体的事例加以论证,从而使论证更具体、更有说服力。
答题格式:使用了举例论证的论证方法,举(概括事例证明了(如果有分论点,则写出它证明的分论点,否则写中心论点,从而使论证更具体更有说服力。
(2道理论证:通过讲道理的方式证明论点,使论证更概括更深入。
答题格式:使用了道理论证的论证方法,论证了了观点,从而使论证更概括更深入。
(3比喻论证:能够生动形象的证明作者的观点,使说理生动,让人容易理解。
格式:使用了比喻论证的论证方法,将比作,证明了的观点,从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。
(4对比论证:突出了作者观点的正确性或重要性,使说理更有力度。
答题格式:使用了对比论证的论证方法,将和加以比较,突出强调了的观点。
(5引用论证:引用论证比较复杂,这与具体的引用材料有关,有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况,其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据,可以增强论证的说服力和权威性;引用名人佚事、奇闻趣事,可以增强论证的.趣味性,吸引读者往下读。
答题格式:使用了引用论证的论证方法,通过引用证明的观点,使论证更有说服力。(或更有趣味性,吸引读者往下读
夏天的炎热,悄悄地退去了,凉爽的秋风,又迎来了一年一度的中秋节!这天下午一放学,我和好朋友陈忆馨和吴雅馨还有我们班的几十位同学,一起去博饼。来看看我们是怎样博饼的吧!
我们在塔埔的一家酒楼举行的活动。我们的奖品有:水笔、羽毛球拍、笔记本、铅笔盒、游戏棋……真是琳琅满目,应有尽有啊!我们决定先从忆馨开始,叮叮当当的骰子声音带动了节日的气氛,我们一个接着一个,到了黄杨溶了,她嘴里嘀咕嘀咕地不停,不晓得在说些什么。“叮——”在这一声响下,我们这一桌的同学屏住了呼吸,“哇噻!是对堂哎!”黄杨溶兴奋得一边大喊大叫,一边手舞足蹈,心里了开了花!唔,杨溶的手气可真好呀,要是我也能博到该多好啊!我心想。不一会儿,轮到我了,我用双手捧起骰子,握在手心,一边摇骰子,一边在心里默念状元,然后把骰子投进碗里。只听叮的一声响,四进!一个不错的奖哦!虽然不是状元,但是我是这一桌第一个博到四进的。叮,叮,叮,在这美妙的声音中,一轮接一轮,像小溪水一样不停留。奖品很快就博完了,我们的状元是……“哇,是王思凯,好厉害呀!”我们兴奋得像小麻雀一样又叫又跳。一年一度的博饼活动在欢歌笑语之下结束了!
接下来,我们就要开始吃饭啰!服务员姐姐上菜快极了,一个接着一个,几乎不停留,一会儿的功夫,桌子上摆满了菜,各式各样,有竹笋炒大葱、南瓜饼、鱼肉、牛肉、糖醋排骨等等,每一样菜都很好吃。服务员姐姐一端上菜,我们便蜂拥而上,一眨眼,桌上的食物就被我们一扫而光了。连妈妈都被我惊呆了,无论如何都不肯相信我可以吃下这么多东西:两碗米饭,一碗汤,一大碟菜!东西吃完了,活动也结束了。
结束之后,我和周颖哲、陈静茹还去了许富城家玩,这时我脑子里突然蹦出一个问题——博饼谁发明的呢?周颖哲、陈静茹和许富城对这个问题似乎很感兴趣,打开电脑便查起资料来。原来,据说在明朝时期,郑成功的上司怕郑成功带领的士兵们常年在外打仗,有思念家乡情绪,所以出了一个好办法,拿一个碗,放六个骰子,再买一些东西,把规则定好,一个叫:“博饼”的游戏就可以开始了。至今这个小游戏成为闽南地区过中秋必不可少的活动。
这次博饼不但让我和同学们感到很快乐,还让我丰富了知识明白了一个道理:在游戏的时候我们都要团结友爱,快乐第一,比赛第二;在比赛的时候我们也要友谊第一,比赛第二!
这次博饼让我们同学的感情更好了,真是一举两得啊!
历来真正做学问有成就的学者,都不懂得什么秘诀,你即便问他,他实在也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规,上面写道:
古人读书, 皆须专心致志,不出门户。如此痛下工夫,庶可立些根本,可以向上。或作或辍,一暴十寒,则虽读书百年,吾未见其可也。
看来这个学规中,除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外,一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西,只要专心致志,痛下工夫,坚持不断地努力,就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究,抓一阵子又放松了,这就是“或作或辍,一暴十寒”的状态,必须注意克服。吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。
这种学规早在宋代就十分流行,特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规,而是一些经验之谈。如陈善的《扪虱新话》一书写道:
读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。盖不能入得书,则不知古人用心处;不能出得书,则又死在言下。惟知出知入,得尽读书之法也。
用现在的眼光读这一段文字,也许觉得他的见解很平常。然而,我们要知道,陈善是南宋淳熙年间,即公元12世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张,也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书,就是说要知入知出;要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句,就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样,他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用,并且要用得灵活,即所谓“透脱”。你看他的这些主张,难道不是一种反教条主义的主张吗?他的这个主张,过去很少有人注意,因为他的声名远不如朱熹等人,但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张,我想这还是值得推荐的。
宋儒理学的代表人物中,如陆九渊的读书经验也有可取之处o《陆象山语录》有一则写道:”如今读书且平平读,未晓处且放过,不必太滞。”接着,他又举出下面的一首诗:
“读书切戒在慌忙,涵泳①工夫兴味长;未晓不妨权放过,切身须要急思量。”
这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂,而是主张对于难懂的地方先放它过去,不要死扣住不放。也许看完上下文之后,对于难懂的部分也就懂得了;如果仍然不懂,只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。
注:①[涵泳]:深入体会。 (节选自《不要秘诀的秘诀》
12.文中作者肯定的读书态度和方法是什么?(最好用文中语言作答(2分
答:
13.下面是关于本文行文特点和基本结构的分析,请选出不正确的一项。(2分 (
A.作者在引述古代学者关于读书学规和方法的经验之谈后,接着对其作阐释和评述,并且融入自己的观点和态度。
B.引述陆九渊的诗句后,作者只对其中一句作了评述,是因为其他诗句与读书方法和态度无关。
C.引述——评述——再引述——再评述,如此循环,是本文行文的主要特点之一。
D.本文虽然有三段引述三段评述,结构看似松散,其实是紧凑的,因为有一条读书方法和态度的主线相牵连。
14.作者在引用陆九渊的诗句后,只对其中的“未晓不妨权放过”作了阐释,而不像前面两段在引用后作全面阐述,这是为什么?(2分
15.结合你的学习体验,谈谈文中倡导的读书态度和方法在我们学习中的作用。(3分
答.
静悄悄,静悄悄,夜幕即将来临了,夜的脚步近了。
所有都静了下来,像刚刚结束了盛大的宴席。傍晚时刻,人日渐少了,街日渐通了,太阳日渐消失了。
知了偷偷地从树里钻出来,清清噪子,筹备要一展歌吼。“知——了,知——了”,清脆的,响亮的。大家日渐又吃完饭出来了,小朋友们打几场球,捉几回迷藏。天灰蒙蒙的,虫的叫声清亮亮的。
孩子、年轻人人、老人,你不让我,我不叫你,都走出了家门。借着最后的那一缕阳光,舒活舒活筋骨,抖擞抖擞精神,放松放松疲倦的身体。脚下小草沙啦啦地抖,像是为太阳送行,头顶树梢上闪烁、反射着夕阳的光,像是舍不能太阳老友,双眼湿润了,还闪啊闪的。
“明月如霜,好风如水,清景无限。”很好的,正如苏轼的《永遇乐》,夏末秋初的月亮感觉离人非常近,明确又明亮,散发出清澈又纯净的光,晚风像流水一样,轻柔而湿润地爱抚着你,风中交杂着大家的欢歌笑语,混着虫鸣声,交织出了一幅清夜景图。
灰蒙蒙的天完全暗了下来,刚要进入漆黑的时候,上灯了。高高的,柔柔的,暖暖的,一点点黄晕的光,烘托出一片清朗的夜城。人家窗户中闪过欢快的人影,街道上,灯光下,有刚从工作岗位上下班的忙碌的人,有赏析美景慢慢踱步的人,有沿街嬉戏的小朋友,有热烈交谈的年轻人。黄晕的灯下,所有都是隐隐约约的,隐隐约约的美好。
操场上的大家日渐多了,路旁的灯也亮了。操场绿色的草坪上,有踢球的青少年,红棕色的跑道上,有飞驰的年轻人,操场外道有竞走,热爱训练的中老年人,训练者挥洒着汗水,各做各的训练去。他们让一天的`最后也过得充实,活得精彩。
夜像一个短暂、充实的休止符,它精彩着,缤纷着。
⑴严密(修饰性、限制性的语言的运用);⑵生动(成语、各种修辞手法的运用);
⑶词序(从生活逻辑和上下文的照应上判断);⑷句序(关联词语的使用,特别要注意递进关系)。
论据可分为道理论据和事实论据两种类型。
答题要点二个方面:(1明确论据类型;(2具体分析作用。
答题格式:这是论据,(概括内容,在文中起着证明(论点,如果有分论点,则写出它证明的分论点,否则写中心论点。
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