甜鑫小镇三年级作文【一】
夜晚的小镇景色是秀丽的。灯光是这个长夜的主角。街道上，路灯散发出耀眼的光芒，为这个小镇舞台披上了一层金色的衣裳，路旁的`霓虹灯宛如七色的彩带，为原本已经金灿灿的舞台再缀上风采。高楼上的灯火也不甘落后，将这个舞台裹得满满的，灯火辉煌，犹如一颗璀璨的明珠。
夜晚的小镇热闹的。不知不觉中，路边停满了车辆。街道旁，有卖水果的，有卖小吃的，有卖小宠物的……摊子上围满了一批又一批的人，吸引了许许多多的顾客。人行道上，一颗颗大树被风吹得沙沙响，好像也在自得其乐。小狗们欢腾了，活蹦乱跳，像是给谁助威。人行道上，一棵棵大树被吹得沙沙响，好像也在自得其乐。小狗们欢腾了，活蹦乱跳，像是在给谁助威。人们更是热闹的不得了，一大批人将人行道挤得水泄不通还拎着大包小包。广场上，更是人山人海：有的在跳舞，看她们舞步翩翩，犹如天使一般；有的在晚练，矫健的身姿，犹如在赛场上屡屡摘金夺银的健儿；有的在追逐打闹，天真可爱。
夜晚的小镇更是安静的。透过薄薄的云层，月光洒在了道路上，替代了那万家烟火。在窗内，那一盏盏明灯，一闪一闪的，慢慢地熄灭。店铺内的日光灯，店名上的霓虹灯，也将要灭掉。车停了，人少了，几乎所有人都回到自己的家。路旁的大树不摇了，树叶发出的“沙——沙——”声不见了。整个小镇披上了一层薄薄的雾，增添了一份别样的神秘。静下来了，一切都静了下来，陷入了宁静……
夜晚的小镇是多么美，谁不爱呢？
甜鑫小镇三年级作文【二】
近几年，外婆的家乡变了，变得可美了。我记得以前那坑坑洼洼、崎岖不平的小路，现在已变成一条笔直的平平坦坦的柏油路。路两旁种满了花草树木,鸟语花香。一条弯弯的小河从门前淌过，以前我看到河里很脏，看上去是深色的，河底根本看不见，而且水面上还 漂浮着瓜皮果削，很脏很脏。都是垃圾、也很乱，连鱼都没了，还有一股味道很不好闻。这几年开展“五水共治”工程后，河水变得平平的，静静的，清清的，偶尔可见几条小鱼在水中追逐嬉戏.为小镇增添了许多生机。
有位著名的学士曾经说过“世界并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”
如今，在湖笔产业的驱动下，湖笔一条街的街道两旁的商店，门面进行统一的装修，建筑风格独特，古色古香，美丽极了。湖笔一条街往西走就是一个公园，这儿一年四季开着花。一路过去就是南朝著名书法家智永禅师的永欣寺，纪念笔祖蒙恬的蒙公祠，纪念王羲之七代孙，湖笔文化馆。“湖颖之技甲天下”，被誉为中国湖笔之都。凭着精湛的湖笔制作工艺及悠久的历史，孕育了丰富的湖笔文化。
听外婆说善琏制笔历史，至今已有2000多年。这里的人们，祖祖辈辈从事毛笔制作这一古老的传统手工技艺。一只善琏湖笔，从选材到制作，每一道工序都凝结着数代善琏人的智慧与心血。湖笔是与徽墨、端砚、宣纸一起被称为“文房四宝”的.珍品，是中国毛笔发展到最高水平的产物。相传秦代大将蒙恬创毫于世，西晋的《古今注》中就有“蒙恬始造，即秦笔耳。以柘木为管，鹿毛为柱，羊毛为披”的说法，善琏人以笔业为生，历代尊奉蒙恬为笔祖，其湖笔制作工艺，也一直秉承恬之制法，且延续至今。
含山是蚕花圣地，清明节有轧蚕花的习俗。每年清明时节方圆百里数十万蚕农乡民们纷纷前来含山轧蚕花，祭蚕神。山上有个塔，很像一支毛笔。因高一耸挺拔，又称笔塔。含山塔为楼阁式砖木结构，八角七层，塔底为须弥座，由花岩石砌成。束腰中雕有嬉耍的狮子、蝙蝠、荷叶、荷花、缠枝牡丹、花卉等图案，刻工一精一湛，富有情趣。塔檐用砖叠涩五层铺伸，花岩石凿成角梁，垂脊上铺塔瓦，檐角原系有钢铃，风吹响铃，发出清脆悦耳的叮当声。塔中有砖砌台阶，可直登塔顶。登临塔顶，俯瞰水乡景色，令人赏心悦目还 可以看到一条京杭大运河依山而过，河港纵横一交一错，碧波粼粼，舟楫点点。绿色的田野、星罗棋布的民居，炊烟袅袅，好一幅一江一南水乡的秀丽景色。塔顶置有铁铸塔刹。由覆钵、仰莲、七级相轮、宝盖、宝珠、葫芦等组成，雄伟矫健、高一耸挺拔。
善琏，系湖州七大古镇之一，素有“湖笔之都”、“蚕花圣地”的美誉。
甜鑫小镇三年级作文【三】
如果说布莱希特的“间离”戏剧方法直接受梅兰芳京剧演出的启发的话，那桑顿·怀尔德的戏剧观念之中国因素就要复合得多了。因父亲曾任美国驻华总领事，怀尔德少年时在上海、山东烟台生活过若干年且接受教育(其时恰逢中国最后一个封建王朝结束，共和兴起的时代风云变幻中，中国文化不可避免地对其有所影响，及至成年，在其戏剧观念的形成过程中，京剧的独特形式亦予他不少启悟。《我们的小镇》这个剧本，在二十世纪三〇年代的美国剧坛算是个“异类”，从形式到内容，均有出人意表之处(如舞台上“没有帷幕，没有布景”，舞台经理既是无所不知的叙事者，也是身处其中的演员，而作者对生死的\'思虑与体悟，对我们而言，或许有着某种东方式暗接款曲的熟悉感，因为那些凡俗的平淡，及平淡中隐藏的诗意与深刻。
《我们的小镇》中，那个不起眼的小镇名为格洛佛角，镇上有几百户人家，共2642人，而剧中的三幕戏主要围绕吉布斯家和韦伯家展开，一切波澜不惊，出生、成长、上学、结婚、生育、死去，一代人、两代人，周而复始，每个人都是如此生活着。这让我想起美国另一位戏剧大师尤金·奥尼尔的名作《天边外》，探讨生活在别处这个话题，“海的那一边是什么?”“是天边。”“那天边外呢?”剧中的主人公一生渴望着“天边外”的生活，可终其一生也未走出小镇，徒然留下无限的怅惘和悔恨。而《我们的小镇》中的人物似不太存有生活在别处的想法，但并非他们全无困惑与梦想，此处生活的意义是他们，亦是这部剧作念兹在兹的莫大问题。
与许多剧作将笔力灌注在第一幕相异，《我们的小镇》初始一直平静铺叙，第一幕“日常生活”、第二幕“爱情与婚姻”，淡淡而过，或有让人饮白开水般的不耐。但第三幕，不避“怪力乱神”，有了幽灵，有了穿越，有了哀伤，有了犹犹豫豫的放下，前面两幕的意义不再模糊，垫场不再是垫场，一切贯穿起来，获得了一种飞升。日常生活、爱情与婚姻，平凡得令许多人习焉不察，忘却此中的真意，而死亡及虚拟的穿越，让本来隐形的一切蓦然显影，重新曝于我们的眼前。韦伯家的艾米丽因难产而死，得知还有一次返回人间稍作停留的机会，她选择了自己十二岁生日的那天，虽然同时得到警告这样的重返是痛苦的，她仍然如此选择、不改初衷。因之，有了返回时限已到，艾米丽再次离别时如下的告白：
“再见，再见，世界。再见，格洛佛角……妈妈，爸爸。再见，我的闹钟……妈妈的太阳花。食物和咖啡。新熨好的衣服，还有热水澡……睡觉与起床。哦，地球，你太美妙了，以至于无人能认识你的好。”
这种锥心的痛楚，是因为艾米丽意识到自己以前对这些美好事物的忽视，于是在被带回坟墓的刹那，她仍要努力再回看一眼。“有没有人在活着的时候，意识到生命的意义——每一分，每一秒?”这是她面对舞台的诘问，痛入心扉，或许亦问入每一个人的心里。
日常生活的缓慢流程有着极大的销蚀作用，一切的耐心，一切的尊严，在时光的消磨中损耗殆尽，似乎没有了重心与质感。但桑顿·怀尔德的戏剧叙述方式却使那难言的真相忽然拉至我们的面前，所有的不再影影绰绰，而是清晰可辨，纤毫毕现。艾米丽如是，而送报纸的男孩乔·克罗威尔更有着在剧作家艺术处理下微缩的一生，他刚在舞台上出现时，在派送小镇报纸《哨兵报》，边和吉布斯医生拉着家常，谈论谈论膝盖隐隐作痛什么的;而随后从舞台经理貌似随意的旁白中，我们得知乔非常聪明，高中毕业将获得麻省理工的奖学金，“本来要成为一名优秀的工程师，但战争爆发了，他死在了法国。——所有那些教育都白费了。”死亡兀然扑至眼前，原本凡俗的日常生活顿时暗潮汹涌。我们若事先得知这一切，还会一任生活的漠然吗?
桑顿·怀尔德对小镇日常生活的铺陈是异常散漫的，没有太多的戏剧性，没有特立独行的人物，没有抓人眼球的事件，一切的平常凡庸如剧本名字：“我们的小镇”，放之美国任何一个州皆可，或许放之四海亦皆可。甚至，舞台经理还请来了一位州立大学的农业学教授，给大家介绍格洛佛角的地理概况，诸如生成年代、气象学知识、人类学资料等等，与故事本身并无直接的关系，近似繁冗的旁逸斜出的枝节。这是对写实剧的一种近于“笨拙”的陷溺与戏仿，当进入的程度达至极限时，反讽的效果也就油然而生，刻画凡俗生活的戏剧泛出了隐喻的色彩，源于怀尔德“在我们日常生活中为最微小的事件找到最珍贵的价值”。大家对如此的一个小镇的感受是陌生与熟悉的混合，故事未必逐个经历，但人情与世态的相通却是不言而喻的。
桑顿·怀尔德曾说，“我不是大家所期待的新型戏剧家。我曾希望自己是。我希望能贡献一份力量，为他们的到来铺平道路”。事实证明，怀尔德确是一个不显山露水的创新者，他从无戏剧性中寻出戏剧性，从凡庸中提炼出诗意之花来，于他自己是抒怀之作，其间的隐喻亦为我们每一个人所见证。
