乐学善学自我管理作文【一】
岁月匆匆，大学四年转瞬即逝。学生时代，即将与我、与你，与我们挥别。人，也许只有在快失去时才会试着去理解过去生活的意义。
小学时期，小小的书包，重重的书本，满满的笑容，与爸爸妈妈手拉手上学去。那时候是小学生，是童真。每个我们，都有着一个属于“我以后要当老师、当医生”、“我以后要开飞机”、“我长大要抓坏人”的孩子梦，没有烦恼、没有顾虑、没有忧愁。
初中时期，书包不是必备的，书本安心放在课室的柜子里，身上充满青春的气息，骑着自行车，高声与爸妈挥手：我上学去了。那时候是步入青春期的中学生，是活力。所有事情对我们来说，都是新鲜的，都很好奇，都想尝试。豆蔻年华，有着情窦初开的幻想，有青春的烦恼，也有学业上真实的压力。
高中时期，走出家门口，不再是每天重复的事情，变成了一个星期、两个星期循环一次。书包变成了背包，包里面不全是书本，更多的是零食，是衣服，是生活品。每次的出门，简单的一句：我上学去了。还带上了点点的不舍与牵挂。青春依然在跃动，但心智成熟了；内心依然有幻想、依然有烦恼，因为心底里，我们还是个孩子。
未来不再依然是童年的梦，老师、医生、开飞机的志愿只能证明我们纯真过。选方向的.压力、父母的期待、高考的紧张、还有内心对长大的渴望，一切的一切从四面八方冲过来。那时候是青春高峰期，是奋斗期，是未来的分岔路，因为未来、因为前途，那时候必须有的是激情、是力量、是坚持。
大学时期，离开家，回家的次数更少，爸妈的叮嘱不再仅仅是好好上课，好好吃饭，更多的是照顾好自己，多交朋友，要互相帮助。回家的频率越少，“我上学去了”这句简单的话，成了电话里面的结束语。大学是青春分享的时期，也是青春离散的时代，我们注定在四年里认识来自各地的朋友，彼此又注定面临离别的一天。
这时候，我们的梦只能在心中，我们的理想面对着现实的考验，未来，不再遥远，社会，丑恶原来如此清晰。顿时，校园原来是最纯净的地方，上学是最幸福的事情，做孩子是最美的梦。这时，我们有工作的压力、家庭的考虑、利益的权衡，童真、新鲜、幻想对于此刻的我们都不是褒义词。虽然校园教会我的是：路在脚下，明天会更好。但我却只想轻轻的说：明天，我要上学去。
乐学善学自我管理作文【二】
作者以操作系统来比喻组织结构非常形象，在老旧的系统上升级程序以求实现电脑的高速运转是不可能的，系统的性能、运作模式决定了它的天花板在哪里，仅靠升级个别组件和程序只能得到局部改善。这个时候，唯有更换成强大的操作系统，才能从根本上解决问题。对于企业来说，这个新系统，即“合弄制”。
而合弄制从根本来说，是关于企业权责重构的一种管理模式，强调通过赋予组织上下人员采取果断行动的明确自治权，来改变经营方式。这需要现有的CEO、高管们将手中的权力移交出去，通过合弄制章程定义的管理流程让自我组织成为现实，重新界定组织中的角色，有效分配权责，从而实现从人治到法治的转变。
文中对合弄制下的目标、管理、角色、经营、圈子、引导连接、代表连接、管理会议、战术会议等专属名字有清晰的界定，关于管理程序的主要要项也给出了明确的提示。但是关于合弄制的落地，作者主张一旦实行就要整体实施，而非局部使用。当然，针对部分组织的特殊情况，如果无法做到整体实施，作者也给出了一些变通的做法和让步。在我看来，目前国内大部分组织想要采用合弄制还是有一定难度，因为人的观念的转变往往是最难的，而合弄制的实施首先要权力阶层交出权力，这对很对企业高管来说很有难度，这里逃不开关于“利”的分配问题，所以关于合弄制，个人觉得在局部或者未来新兴企业中使用会更合适。
乐学善学自我管理作文【三】
在没有读这本书之前，可能很多人都会觉得数学可能只有那些对抽象思维特别感兴趣的人才会去研究，才会去思考。数学与我们非常遥远，在我们的生活和文化观念中，数学最多起到为我们日常生活服务的作用，至于数学本身，无法给我们带来任何的快乐和满足。
如果您读完了这本书，您的上述观念无疑将发生根本性的转变。本书作者从历史的角度，详细地为我们描述了数学如何在与各种文化、思想和人类的旨趣互动的背景下产生、发展和成熟的。
对于数学的发展而言，从古希腊开始，就和人对美的追求，对灵魂的解放联系在一起，而到了近代科学，数学不仅和科学的发展联系起来，而且也为西方文化的发展，文明的进步，作出了许多贡献。而到了现代，数学所起的作用可能与我们更密切，当一般人极力逃避数学的时候，我们在生活中的各种行为和选择，却往往受到数学的影响，如概率统计在选举和天气上的作用，概率对决定论的破坏以及对人类自由的维护，等等。
本书作者没有将对数学与西方文化的关系的论述停留在空洞的哲学空话之中，相反，他从数学产生以来西方文化对数学发展的影响，以及数学如何反过来影响西方文化的各种具体的细节，用他生动的语言给我们再现出来，更难得的是，当涉及到许多哲学上的问题的时候，他既没有像一般科学史学家那样回避或忽视哲学问题和科学的联系，另一方面又能够以清晰的语言尽可能的把握住哲学的真正的观点。虽然有些地方依旧存在偏差或简化，但对于一个数学史学家来说，实在已经很不容易了。
通过本书的精彩论述，我们也可以看出，数学的发展单纯依靠实用的态度是不行的，如果数学家无法从数学研究中获得乐趣，那么，就会像古罗马那样，数学的传统迅速衰竭。而要让人能够从数学中获得乐趣和激-情，那么惟有在合适的文化的土壤中，才是可能的。
而对于个人的发展来说，数学不仅仅是一门工具，还是具有内在价值的精神产物和文明成果，在一个人运用数学进行思维的过程中，所锻炼的不仅仅是他的思维方法，更重要的是，他的许多观念也会发生变化，他会对伦理上的决定论和非决定论，产生新的认识，从而更大和更深刻的领悟人类的自由，他会了解所谓的客观的审美标准是什么，并意识到数学中存在的和-谐、对称之美的本质及其独特性，他甚至会根据自然的数学化来重新认识和领会世界，并从而为之高声赞叹。
这本书揭示了数学世界中最引人入胜的一面，相信大多数人都能从这部书里面领略到数学对人性以及人的生活的魅力的。
乐学善学自我管理作文【四】
闲来无事读了陈海春教授的《人脉管理》。人脉管理，含义就是经营好自己的人际关系，处理好自己与他人的关系，让自己的事业更广阔。但是总会感觉人脉管理的“管理”两字不太妥当，应该叫做“人脉经营”，或者“经营人脉”。管理和经营是有区别的。管理侧重于管和理，指向内部，偏向于维持秩序；经营含有不断扩大、发展的意思。人脉不但要管理，更要经营。
陈教授他主要是研究人脉这块的。所以他从专业地角度对很多概念进行了细分：比如生活，包括社会公共生活、家庭生活、职场生活三方面。男女关系分为契约关系、情人关系、朋友关系三种。职业分三种层次：谋生的手段、施展才华的舞台、确立社会地位的途径。
他的关于职业的划分表明了人们之所以有不同的工作状态的原因。因为很多人只把工作当做是一种谋生手段，所以只做自己的分内事，而且不一定做好。有的人把工作当做是施展自己才华的舞台，而且干得津津有味的，然而生活中这种人是很少的。至于工作成为确立社会地位的途径，更是少之又少。马斯洛的需要层次理论认为，人的自我实现的需要是最高层次的需要。有这种需要的人很多，但大多数人都在各种外界的压力下，加之本身的惰性，逐渐的失去了自我，也失去了人生梦想。
乐学善学自我管理作文【五】
学习，是辛苦的，我承认这一点，但你有没有能力将苦日子过甜？
有的，肯定有能力，那这能力是如何培养的呢？在我看来，“敬学乐学”便是最好的诠释了。也就是说，对待学习要敬、要乐。
第一，就是要敬学。学习是一件痛苦的事，又是一件幸福的事。如果你成天想着如何应付作业，怎样对付考试，或干着与之无关的事，那学习一定很痛苦。你应该把学习当作一件快乐的事，当成一件神圣的事。如果你以一种怨天尤人的心态来对待学习，那学习也不会让你好受。学习就像一面镜子，你哭它也哭，你笑它也笑。无论你的成绩如何，你都要对学习有“恭敬心”，“敬学”才可能“成学”，“敬”是“成”的前提。不能认为自己的成绩不够优秀，便敷衍了事，这不是错上加错吗？对待学习，一颗恭敬心是最重要的，也就是所说的要敬学。
第二，就是要乐学。子曰：“吾十有五而志于学。”孔子终成一代大家，那是什么原因？这与他青少年时期对学习的热爱有着很大的关系。对学习要快乐，你才能在学习中收获快乐。乐学，简单地说就是要以一种积极、乐观的态度去对待学习，遇到多大的困难也能坚持住，能够每时每刻想一想：“学习真是太美妙了！”那样，你就不会陷在痛苦的沼泽中爬不起来，反之，你会愈来愈快乐，越来越热爱学习，学习成绩也自然就提高，“乐学”自然就见成效。学生如果从学习中领略了趣味，从学习中实现了价值，那他至少可以算是一个成功的学生，而不论他的成绩好坏。苦乐全在主观的心，不在客观的事，这一点能给大家许多启示。
成学的关键是“敬”与“乐”，敬学才有一份态度，乐学才有一份心态，一份好的态度加上一份好的心态，在我看来，就得以成学。
那么该如何“敬学”、“乐学”呢？
首先，是该如何敬学。有人会说，我放松惯了，成绩一塌糊涂，哪有那种心情去敬学。其实，你无须害怕。你从自己的起点出发，不断向制高点飞翔。从自己现有的高度向上走，怎么都不晚，关键如果你那份信心与敬心而特别是敬心长存，你成功的希望便很大。
然后，是该如何乐学。有人会说，我对每门功课都发怵，怎么可能会产生兴趣呢？不急，找找你不爱学习的原因。功课太枯燥？一定不是。倒可能是你上课不认真听，作业不认真做，试不认真考，父母老师就骂你，你继续不听课、不作业、不考试，形成了“多米诺骨牌”效应。那你要从根本上解决问题。
敬学，乐学，方成学。
