有关转型的作文（什么变了的作文范文） - 学习作文网

有关转型的作文【一】

“甚么？是假的吗？天哪！”玛蒂尔德觉得眼前一片黑暗，心中一阵狂跳，不知是惊喜还是心酸。

“噢，我可怜的马蒂尔德，你的诚实信用太让我感动了。”弗莱杰斯夫人用她那细嫩的小手紧紧地抓住另一双皮肤粗糙并且发黄的大手说，“马蒂尔德，你也可以和我一样富有、年轻、漂亮的！”

“可是……”

“别说了，你把现在那些劳累的工作都辞掉吧！至于那挂钻石项链，我按原价偿还给你，好吗？”

“真的吗？”马蒂尔德灰暗的眼睛里突然明亮起来，她的头微微前倾，压低了声音说，“那可是值三万六千法郎啊！”她把“三万六千”说得特别重。

“没关系！难道还有比我们的友情更值钱的吗？我们还是好朋友，不是吗？”

“是呀！”马蒂尔德突然觉得心里舒畅起来，一天的劳累顿时消失得无影无踪。

“来吧！亲爱的，到我家去吃点点心吧！瞧你！岁月把你折腾成什么样了！”弗莱杰斯夫人摸摸马蒂尔德的脸说道。

在弗莱杰斯夫人家里回来的路上，马蒂尔德觉得一切都那么美好，连走路的步子都轻快了许多，因为她知道，明天就可以拿到三万六千法郎了。三万六千！

家里的门没有锁，看来她的丈夫已经先回来了。昏暗的房间里看不清路瓦栽的脸。

“马蒂尔德，你回来了吗？……嗯……我有些事……是该对你说了。”路瓦栽结巴地说。

“甚么事？”

“十年了，十年的辛苦都是你的虚荣心造成的！你是知道的。”丈夫的口气突然重了起来。

“噢，亲爱的，你是怎么了？十年都已经过去了，你还在责怪我吗？我们欠下的债已经还请了啊！”马蒂尔德被丈夫突如其来的责问吓住了。

“是的，亲爱的。可是我再也无法承受这样的煎熬了！就算是正常人也会发疯的！”

她的丈夫如同一只咆哮的豹子。

“可是……可是明天……”马蒂尔德还想说些什么，但是被打断了。

“别可是什么了！很抱歉，只留下你一个人受苦了，请原谅我的离开，我还有更高的追求，我有自己的梦想！再见了！”

“砰”，门被重重的关上，房间里久久回荡着关门声。

只留下马蒂尔德一人呆呆的站在那里。她的心又一次被震碎了。

一年以后。

又是一次晚会。这次马蒂尔德穿上了她最喜欢的晚礼服，她看起来是那么漂亮、高雅、迷人。尤其突出闪耀的是她胸前挂的那串钻石项链。她简直和十一年前一模一样。

所有的男宾都注视她，打听她的姓名，求人给介绍，部里机要处人员都想和她跳舞。所有的女宾都投来羡慕与嫉妒的目光。

但她唯一与十一年前不同的是心情。一年前的那件事使她感到心痛，甚至是恨！是的，马蒂尔德恨那个背她而去的丈夫。她想让她的丈夫为自己的行为感到悔恨，然后再看看丈夫痛苦的表情以满足报复心理的快感。

几天后，机会来了。

“夫人，是您的信。”一个女仆恭敬地将信递给马蒂尔德。她撕开信，看了看，心中涌出一阵狂喜。原来这封信是部长先生寄来的。信上说，在那天的晚会上部长就已经注意到她了，并邀请她于明晚7点30到部长家里共进晚餐。

部长家里很大，到处是豪华的装饰，灯火通明，还有几个仆人。但是马蒂尔德已经有钱了，对此不再有太大的兴趣。此行她只有一个目的。她依然穿这那晚迷人的妆束。

在餐桌边坐下，桌上多得惊人的美味佳肴传来诱人的香味。部长先生在马蒂尔德的身边坐下。

“亲爱的，你知道吗？我在那天的晚会上就已经注意到你了。你那迷人的一笑至今还浮现在我的脑海里……”

马蒂尔德几乎快被部长的情话给迷倒了，不想她以前的笨丈夫，一点哄她的甜言蜜语都没有，相形之下，还是部长先生更有情调。

“那么，马蒂尔德小姐，您愿意嫁给我吗？”部长先生半跪着，以一种绅士的风度牵着马蒂尔德细嫩的小手说。

马蒂尔德害羞地说：“当然愿意！”

她的目的已经达到了，因为部长先生答应下个月就结婚，她可以以此来羞辱路瓦栽，让他感到后悔了。

结婚典礼上，亲友众多，机关里的人都来了。

神父在两人面前说道：“请大家静一静，下面有请路瓦栽先生与马蒂尔德小姐发表他们的结合誓言！”

“甚么？你是路瓦栽？”

部长似乎也反应过来了：“难道你是……我的前妻？”

“？！”

两人一起晕倒。

原来由于在结婚前出于对对方的尊敬，马蒂尔德竟不知部长的真实姓名，并且自从路瓦栽当上部长后，人也跟着发起福来，胖到马蒂尔德认不出来。而路瓦栽却以为眼前这个迷人的小姐只不过是与前妻同名的人，再加上容貌改变竟如此之大，连路瓦栽也没认出来。

“你怎么会当上部长？”

“你怎么会如此富有？”

两人几乎异口同声。

“其实，在离开你前一天，我才正式当上部长，只不过我瞒着你而已。由于我的勤劳苦干，一步步当上部长，为了离开你，所以才……那你呢？”

“哎，就在你离开的那一天，我刚想说：可是明天我就可以拿到三万六千法郎了。但是你却打断了我。现在我又靠这些本钱开始经商，变得富裕起来。”

原来如此！

有关转型的作文【二】

在近段时间的微信上，这篇名为“博士春节回乡手记”的文字被众多人转发。笔者也是从乡村一路走来，看到这样的文字总是感觉特别亲切，于是在手机上阅读起来，结果是连续阅读两遍仍旧意犹未尽。如果说，当年社会学者费孝通写下《江村经济》为社会学研究树立了典范的话，而今天在社会学研究领域内，如此饱含真情的“手记”实在是太少。更多的人进入到社会研究的领域内，总是充满教条的框框，而对于局外人总是难以进入。而王磊光博士的这则“手记”却另辟蹊径，有着自身的切身，也有着对乡村社会转型的隐痛进行剖析，在春节这样的日子里，再次将城乡关系摆出来，让我们能够感受到时代变迁中对乡村的影响，这也许是作者自己也意想不到的事情。

当转型的历史车轮进入到乡村世界的时候，物质开始变得现实与实际。也就是说，更多的乡村人不再拿“情感”当成联系人与人之间的纽带，而是采取物质来衡量一个人的价值。这就可以解释，为何很多外出打工的年轻人回家的时候，总是需要带着显摆的架势来开车回家的缘故。很多时候，开车回家并非最佳决策，但对于外出打工的他们来说，或者说对于长期在外已经工作的人们来说，开车回家就是“衣锦还乡”的最佳标签。而物质和面子其实已经深深植入乡村社会的脊髓中。人们开始对比的往往就是自己家的孩子每年能赚多少钱，每年能够往家中寄多少钱。这些如此现实的一切都摆在乡村社会中，而这无疑就是转型最痛的地方。

试想一下，当你的同学初中毕业或者没有毕业就开始闯荡社会并赚钱的时候，你却仍旧在读书，直到自己快30岁的时候才开始工作。如果仅仅从赚钱的时间上看，你已经远远落后人家至少十五年。在这样的`轨道上，如何才能够并驾齐驱就成为一个现实隐痛。而这对于乡村中的人们来说就成为茶余饭后的谈资。比如说谁家的孩子还在上学，比如说谁家的孩子不是没有上学也照样赚钱嘛。从中我们不难看出，知识的无力感在乡村中已经成为一种普遍的价值归宿。人们已经不再觉得“知识能够改变命运”，当然这只是观念上;现实中，他们依旧希望自己家的孩子通过上大学这条路来改变自己的命运，也从此陷入一种观念上不接受却又不得不让孩子继续上学的怪圈。

乡村的明天在哪里?这应该是一个最终的问题。当人们都觉得物质丰腴成为最重要的筹码，而赚钱多少就成为衡量一个人价值的唯一指标，接下来，人们努力的方向也就注定走在同一条赚钱不止的道路上。而正如王小波写的那样，当所有人都像大锅上的蚂蚁那样，都希望朝着锅边沿最高的地方爬的时候，最终的结果或者只有一个，那就是大家都回归到原点。这想起来就是悲催的，而王磊光博士的“手记”只是给我们提供了一个现实“田野笔记”般的现实样本，更多的问题需要每个人进行思考，否则，乡村社会的凋敝或者只是时间问题。

有关转型的作文【三】

(一将成人作为思想政治教育目标的措施

1.指导受教育者认真做人。人若想与动物区别开来，从自然人成为社会人，就必须经历第二次生成，经历做人的过程，做人才能使人成为真正的人。中国人历来将做人视为“成人”不可或缺的内容，认为只有先做人才能“成人”。思想政治教育所讲的做人，就是要做一个有道德的人，就是学习人之为人的基本准则，使自己具备一个人应当具备的道德品质。教育者应根据受教育者的实际情况予以具体指导，使受教育者明白做人之道，学会做人。2.引导受教育者踏实做事。做事是个体生存方式之一，是个体从事的各种各样的活动。事有好坏之分，做事当然是指做好事。思想政治教育要引导受教育者明白什么事可以做，什么事能够做，什么事怎么做，引导受教育者在做大事的同时做好小事，既要做有报酬的事，也要乐于做无报酬的事。教育者应在受教育者做事的过程中及时提供咨询、指导，帮助受教育者明白自身对家庭、集体、社会的责任，帮助受教育者提高做事的能力。3.启发受教育者灵活处事。人是一种社会的存在、关系的存在，在日常生活中，人总免不了同他人交往，离开交往，人就无法正常生存和发展。个体若想正常生存和发展就必须学会交往，学会处理各种各样的人际关系。因此，教育者要以自己的亲身经历，针对受教育者在处事中遇到的具体问题予以指导，让受教育者在处事过程中形成良好的处事之德，学会处事。

(二将生活作为思想政治教育基础的措施

1.确保教育活动立足完整生活。生活德育中的生活指的是完整的生活，是日常生活与非日常生活、学校生活与社会生活、物质生活与精神生活的统一。这些生活都是受教育者品德发展不可或缺的领域，对受教育者品德的形成和发展都起着独特的作用，因此，思想政治教育的具体活动可以有所侧重，但原则上应保持这些方面的内在统一。合理地安排学生的不同生活空间，防止受教育者生活的片面化，以促进学生德性的全面、协调发展。2.引导受教育者体验现实生活。体验现实生活、经历现实生活、过好现实生活是生活德育基础的、直接的目的。思想政治教育不仅是为受教育者的未来做准备，还是为受教育者的现实生活服务的，因此，不能仅将受教育者当作“未来的成人”，过分强调受教育者的未来生活。教育者应更多地引导受教育者正确体验现实生活中的善恶美丑，不粉饰、不诋毁。3.帮助受教育者构建可能生活。思想政治教育的基础性目的是指导受教育者过好现实生活，因此，思想政治教育不仅要对受教育者的现实生活进行规范，还要帮助受教育者在现实生活的基础上，超越现实生活，把握、创造可能生活。教育者应帮助受教育者创造条件，使之不断地超越现实生活，去接近可能的生活。

(三将导育作为思想政治教育方法的措施

1.树立导育意识。导育意识是指教育者对思想政治教育的反应以及由此形成的思想、观念等。教育者在传授知识的同时，应增强对受教育者进行自觉的导育，使教育者的导育建立在自觉的基础上。有了清晰明确的导育意识，教育者才能根据思想政治教育目标以及受教育者的实际情况不断施以有效的导育;相反，如果教师导育意识不明确或不正确，思想政治教育影响就只能靠自发，效果自然差强人意。2.形成导育能力。教育者应通过多种渠道准确了解和把握受教育者思想品德发展状况和趋势，既要了解受教育者思想品德发展状况的共性，又要充分尊重和理解其思想品德发展的个性特征。全面掌握受教育者的思想发展态势，并在此基础上与受教育者进行平等对话，准确传达自己的所知、所感，力求与受教育者产生情感共鸣。最后，秉承客观、辩证、动态的原则对受教育者进行正确评价。3.提高导育水平。对受教育者进行导育是一门艺术，需要教育者具备高超的导育艺术，在导育艺术中，最重要的是谈话艺术和因人施导艺术。教育者应创设良好的谈话氛围，选择恰当的谈话时机和谈话类型，灵活地运用不同的谈话方式，有效地与受教育者沟通，以准确把握受教育者的思想情感态势。同时，教育者应根据受教育者的不同水平和特点，采用与之相对应的方式和方法，进行有针对性的导育。

有关转型的作文【四】

“唉！我可怜的玛蒂尔德！可是我那一挂是假的，至多值五百法郎！”

玛蒂尔德霎时脸色苍白，眼神中充满了迷茫和惊恐。她望着天边的乌云猛得向后退了两步，险些摔到地上。“不，珍妮，珍妮！你一定是在骗我，对不对？你在骗我，说啊，说你在骗我……”玛蒂尔德猛烈地摇晃着佛来思节夫人，“说啊，说啊，说――啊――”她不知所措地狂奔起来，“假的”“假的”佛来思节夫人的声音仍在她耳边不停回响。

“哦对不起，我……我会把项链还给你的，对不起，真的，我……”

雨水一滴、二滴、三滴，像上天的眼泪，重重地打在玛蒂尔德的脸上，不知是泪水还是雨水，她的眼模糊了：精美的项链、华美的舞裙、粗糙的手指、歪斜的衣裙、炫目的舞灯、羡妒的目光、粗陋的屋舍、冰冷的洗衣水……那么多的东西在她的脑海中不停地闪现，天旋地转……

“不，一切都是假的，假的，假――的――”

玛蒂尔德住院了。

临床住的是一位面容憔悴，瘦骨嶙峋的穷老头儿，每天咳个不停。

时间一天一天地流逝，玛蒂尔德的病情没有一丝好转，尽管有丈夫的精心照料和朋友的亲切关怀，她依旧每天目光呆滞地盯着白刷刷的墙壁，念叨着：“我的鲈鱼，我的鸡翅，我的暖炉，我的……不，不，我的青春，我的项链，假的，是的，都是假的……”

佛来思节夫人支付着住院的一切费用，而那位临床的老人手头似乎渐渐拮据了，他太老了，也太穷了，没有能力支付医疗费用了。医院已经决定赶他出去。

一天，老头儿对佛来思节夫人说：“尊贵的夫人，您是不是需要一串项链呢？”佛来思节夫人没有应声，奇怪地看着他。“我想，我有一串钻石项链可以低价卖给您，我需要钱治病。”老头儿停顿了一会儿，“很漂亮的一串钻石项链，价值连城！”“哦不，不是偷的！”老头看见佛来思节夫人的眼神，连忙解释，好像犹豫了一会儿，“那是十年前的事了，我还是一个车夫，一位和您一样美丽的夫人把它掉在我的车里……我很惭愧……但我现在真的需要钱，你看……”

玛蒂尔德瞪圆了眼望着老头的手，那里真有一串项链，一串精美的毁了她一生的项链，玛蒂尔德惊叫起来：“我的项链，我的项链，噢，不，不，不……”玛蒂尔德晕了过去。

她再也没有醒来……

有关转型的作文【五】

［1］范树成.当代学校德育范式转换与走向［M］.北京:人民出版社，2011.

［2］孙峰.当代中国德育价值观的变革［M］.北京:教育科学出版社，2014.

［3］王啸.教育人学———当代教育学的人学路向［M］.南京:江苏教育出版社，2003.

［4］王秀阁，杨仁忠.马克思主义理论学科前沿问题研究［M］.北京:人民出版社，2010:356.

有关转型的作文【六】

(一由“成圣”转向

“成人”现代心理学的大量研究表明:就个体而言，道德的发展具有一定的发展规律，而且前一个阶段是后一个阶段的基础和前提。因此，受教育者的道德发展是一个由各阶段组成的过程。由“成人”到“成圣”也是一个连续的、长期的过程，且“成人”是“成圣”的基础和前提。圣人的高度只有极少数人才能达到，先“成人”方有可能“成圣”，越过“成人”直接提出“成圣”的要求，只能揠苗助长，因此，思想政治教育应将“成人”作为基本追求，确保教育标准的设定立足于多数人，力求对多数人的道德发展提供指导。

(二由知识转向生活

道德与生活密不可分，它不仅来源于生活、发展于生活，还存在于生活、实现于生活，更是在生活中得到确证。道德不能脱离社会生活而独立存在，只有在生活中才能真正获得道德，而道德的最终目的也是帮助人们更好地生活。因此，以形成和发展受教育者道德为目标的思想政治教育应建立在生活基础上。

(三由说教转向导育

当今多数学者都认为，受教育者的精神生活或者说思想道德主体的形成，主要还得依靠受教育者自身，受教育者的思想道德是其自主构建的，教育者仅仅是一个外因，只能为受教育者提供“帮助”。虽然各个阶段的具体思想政治教育目标不同，但总体而言都包含知情意行等要素，对受教育者的知识、能力、情感、态度、价值观提出相应的要求。“教”可以帮助受教育者掌握道德知识，却很难使其形成受教育者所期望的情感、态度与行为。因此，要实现思想政治教育现代化转型，提高思想政治教育的时效性就必须由说教转向导育。