作文从别人眼中看世界【一】
乐观是希望的明灯，它指引着你从危险峡谷中步向坦途，使你得到新的生命，新的希望。（达尔文）——题记
《蜻蜓眼》这个故事描写了从上世纪30年代那时候开始，之后三四十年间，发生在中国上海、法国马赛、中国宜宾三座城市之间，中法结合的一家三代人的生活及遭遇。
中国男子杜梅溪在法国马赛遇到了奥莎妮，两人一见钟情。二战期间，他们搬到了中国上海定居，本来他们生活的很幸福，可是好景不长，由于异国血统给家庭带来了灾难。他们家遭遇了四次强盗的抢劫，连祖传的蜻蜓眼挂件也被抢走了，最后不得不用四幅名家的名画去换回祖传的爱情信物，因此他们也变得更加贫困。但是他们一家人却始终满怀爱意、相扶相帮、相濡以沫地笑对生活的各种苦难。
曹文轩伯伯是个喜欢珍藏故事的人，他说：“《蜻蜓眼》无疑是我个人创作史上一部很重要的书。”为什么这么说呢？是因为这本书的写作手法特殊？还是因为故事的创作很曲折？亦或是故事内容蕴含的精神世界很丰富？
从我好奇地打开书，一口气看完了整个故事，直到书房外夏日西斜，我终于明白了他这句话的含义：因为这个故事作者藏了30年，在作者记忆的原野上生长，他用自己岁月的阳光、的风雨和知识的甘露造就了它。
故事以奥莎妮的小孙女阿梅的成长为主要线索，跌宕起伏，书中的很多生活点滴都让我印象深刻并为之感动。虽然生活给了这个家庭种种不如意，可是他们心中始终充满了对家人的爱，并没有对生活失望，而是乐观面对，依然在痛苦中学会微笑着去寻找快乐。
我觉得这样的精神是很不容易做到的。我们总会在生活中遇到不好的事情，很多时候我们都会因为生活的挫折而气馁或者心怀仇视，要想始终保持心中有爱，笑对生活，是一件多么难的事情。
我曾在网上看到过妈妈同事，全国道德模范吴梅丽的事迹，后来我还看到她荣登了“中国好人榜”。她面对丈夫的重疾，乐观有爱，与丈夫患难与共。每一天，都为丈夫准备8次荤素搭配的流食，用针筒一点一点注进胃管；每隔一会儿，她都要去检查插在丈夫身上的各类管子，及时为他吸痰、换管、消毒；为了给丈夫舒筋活血，她学会了针灸、按摩等护理技能，让丈夫从未生过一次褥疮。她还自制拼音板，仅凭眼神交流，她鼓励丈夫创作从纪实写起，然后是札记、。吴梅丽和丈夫把他们在医院的点点滴滴合写成一本4万多字的书，取名《把心捂热--一个\"渐冻人\"的生命》，书出版后，妈妈还专门买了一本让吴阿姨签名，他们还把稿酬的一半捐给“融化渐冻的心”慈善机构。
他们的这份爱，就像小说里的阿梅着爷爷奶奶面对生活困苦和各种不如意，还依然视对方为自己停靠的码头一样，让人乐观、坚强、善良。我想阿梅以后也会像她爷爷奶奶一样，乐观地好好生活，享受幸福。因为爱会传递，它不只发生在小说里，也真实发生在身边。
暑假的时候，有一次妈妈因为前一天加班晚了，早上我起来的时候她还在熟睡。我想到她平时工作辛苦，就想给妈妈煮点意面。我从冰箱里取出面条放进锅里，又加了点水，打着火。没过一会儿，两边的水都差不多烧开了。我用筷子搅拌了一下肉末，翻滚的水珠调皮地“跳”到我手背上。哇！好烫。我“啊”了一声扔掉了筷子，看着手背上立刻起来的红点点，心里不禁有些慌乱和不安，怎么办？要是起水泡了怎么办？到底该怎么烧啊？……这些问题压得我有些气喘。但是我又有些不甘心。“加油！我应该战胜挫折，我要为妈妈做点事。”我自言自语地为自己打气。于是我把火关了，小心地用勺子把面条一点点捞到盘子里放好备用，再学着妈妈平时的样子，用汤勺把浮在水面上的那层如泡沫一样的肉色絮状物一点点捞到水槽里。
大概是动静太大了，我吵醒了妈妈，“我想给你烧点意大利肉酱面，不过好像做的不太好。”妈妈从我手里接过了盘子，拌上番茄酱，尝了一口，笑着拥过我说：“这是我吃过的独一无二的意面，因为这是你克服困难后做出来的。”那一刻，我是多么激动啊！我爱妈妈，全力以赴地想去为她做点事，虽然过程有些曲折，但结果是我们都在对方眼里看到了微笑的自己。
在生活中我们每个人都会遇到挫折，爱让我们学会不轻易放弃，乐观微笑地去努力面对。列夫·托尔斯泰说：“生活，就应当努力使之美好起来。”
很多名人都以自己的亲身经历努力做到了这一点。霍金得知自己患上了不治之症后他也消沉过一段时间，曾有6次非常近距离的和死神交手，他都顽强地活了下来；布里睿智演奏时断了一根手指，但他还是从容、乐观、洒脱，心头有不肯失落的信念；海伦·凯勒，一岁半时因病成了一个盲聋哑人，但她凭着自己顽强的毅力，学习数学、自然、法语、德语，以优异的成绩考取了哈佛大学女子学院。
虽然小孩子的世界没有大人那么复杂，但是我们也会遇到很多挫折。比如认真努力地复习，但是还是在的时候遭遇了滑铁卢；比如好不容易买来的新玩具，自己都舍不得玩，却被其他小朋友弄坏了；比如穿上的漂亮的鞋子，自我感觉很不错，却遇到了下雨天弄脏了或者被其他小朋友课间踩脏了。
“人生不如意之事十之八九”，我们要常想一二，像奥莎妮一样，心中怀着爱意，对别人善意地微笑，乐观地面对生活带给我们的种种不如意，因为心中有爱，笑对生活的人运气总不会太差。
感谢曹文轩伯伯用庄重的语调讲述了“蜻蜓眼”这个蕴含高尚感情的故事，让我在这个炎炎的夏日畅游书海，感受到了人类高尚情感的汹涌澎湃，如海浪般冲击着，不曾停歇却让人沉醉其中。
作文从别人眼中看世界【二】
这个暑假爸爸给我买了一本曹文轩的纯美小说，使我深有感触，就是这本——《蜻蜓眼》
这本书讲了这样一个故事：中国丝绸之子杜梅溪在法国马赛偶遇了法国女子奥莎妮，两人一见钟情，相爱，拥有了六个儿女。而老五在十年后生下了奥莎妮最疼爱的孙女——阿梅。二战时期，杜梅溪携法国妻子回到上海的蓝屋定居。不幸的是，蓝屋的日子已经越来越艰苦，饥荒在中国的大地上四处蔓延，城市、乡村，都在饥饿中一天一天地煎熬着。战乱连绵不断，当年一派兴旺的家业已经摇摇欲坠。当年的富人家也过上了精打细算的生活，尽管如此，蓝屋还是过着精致优雅的生活，奶奶奥莎妮也用她灿烂的微笑和美好的心态支撑着蓝屋。
最让我感动的并不是阿梅爷爷奶奶之间的爱情，而是一家人风雨同舟，勇敢面对生活，并给家人的关怀和体贴。就算腰包里的钱已经仅剩无几，但却永远不会低头，永远不会被这不幸和困难打倒，心中永远憧憬着美好的.未来。我觉得，每个人都应该怀着这样美好的心态。
有最感动的当然也有最悲痛的。我不明白，这世界为什么要让奥莎妮和她的家人们遭受如此大的罪，就因为奥莎妮奶奶是外国人吗？那些坏人就仗着这一点，一次次私闯民宅，到处破坏，把阿梅爷爷奶奶拉到外地做苦工，甚至，把爷爷的腿打断。这还不算什么，那些恶人居然狠心地剃去了奶奶那一头美丽的金发，以致把奶奶逼死，爷爷也因心脏病突发而去世。难道你们就必须得这样铁石心肠吗？我真的不明白……
作文从别人眼中看世界【三】
“雨地里，她和奶奶各自举着一把红油纸伞，一大一小；雨大起来了，她们开始奔跑，一边奔跑，一边咯咯咯地大笑……”这段话出自于曹文轩的《蜻蜓眼》，他在书的前言中说道：“《蜻蜓眼》无疑是我个人创作史上一部很重要的书。”
《蜻蜓眼》这个故事讲述了中国男子杜梅溪在法国马赛遇到了奥莎妮，两人一见钟情。二战期间，他们搬到了中国上海定居，由于异国血统给家庭带来了灾难。以奥莎妮的小孙女阿梅的成长为主要故事线索，在灾难中一家人相扶相帮、相濡以沫的动人情景。
读完这本书后，书中的每一个故事都让我感动，每一个人物都让我牵肠挂肚。这家人在灾难发生之前是多么幸福，奥莎妮和孙女拥有他们各自的幸福，可以快乐地玩耍，可以到街上散步，可是好景不长，他们家遭遇了四次强盗的抢劫。祖传的蜻蜓眼挂件被抢走了，最后不得不用四幅名家的名画去换回祖传的爱情信物，因此他们也变得更加贫困。可是他们对生活并不悲观，依然在痛苦中寻找快乐。
这种精神值得我们每个人学习。我们总会在生活中遇到不如意的事情，比如全力以赴地认真复习，但是还是在考试的时候遭遇了滑铁卢；比如好不容易买来的新玩具，自己都舍不得玩，却被其他小朋友弄坏了；比如穿上的漂亮的鞋子，自我感觉很不错，却遇到了下雨天弄脏了或者被其他小朋友课间踩脏了。
“人生不如意之事十之八九”，但是我们要常想一二，像奥莎妮一样，乐观地面对生活带给我们的种种不如意，时刻保持微笑和爱的能力，因为心中有爱和学会微笑的人运气总不会太差。
作文从别人眼中看世界【四】
相对于原来的DK科普书，这本《DK幼儿百科全书——那些重要的事》，是英国DK出版社第一本从幼儿视觉角度出发的百科全书，是一本针对3—6岁学龄前儿童的综合百科。“书的内容围绕儿童身边重要的事物叙述，一共分为六个章节，分别是：有关地球的重要知识，有关地理的重要知识，有关动物的重要知识，有关人类的重要知识，与我相关的重要知识，其他的重要知识”。这本书在孩子面前打开了一扇认识世界，了解身边事物的窗户，让孩子在阅读中学习知识，养成好习惯。
虽然这是一本科普书，但它不枯燥，不呆板，相反，书中的语言轻松活泼，文学性强，在介绍科学知识的同时也带给读者一种愉悦、富于变化的语言美。比如，在讲述蚂蚁和蚱蜢的相关知识时，书中用故事的\'形式赋予蚂蚁勤劳、善良、乐于分享的品质，赋予蚱蜢贪玩、知错就改的性格，让孩子通过故事懂得努力工作和早做准备的重要性。龟兔赛跑也是通过故事教会孩子领悟生活中的道理。而在介绍农场、山上、沙漠中的某些动物时，则用第一人称的形式，介绍了动物的特点，直观形象。而在灵长类等章节中则用了第二人称的形式，以循循善诱的方式介绍科普知识，无形中拉近了和小读者的距离。当然，书中大部分内容还是以第三人称的形式直接介绍，简单明了。无论是人称的变化还是内容形式的创新都让人觉得兴味盎然。
对于幼儿来说，科普书首先要能引发其阅读兴趣，为此，最简单直接的办法就是借用直观、形象的图片。这本书中的插图根据不同内容的需要，采用虚实结合的方式，即既有编辑们的手绘图，又有实物照片图，颜色鲜明，错落有致，特别能吸引孩子们的眼球。动物、蔬菜、交通工具、建筑大多用实物图展示，故事中的动物形象、比较抽象的事物则大多用手绘的形式。不同的内容用不同的字体或者图框加以区别，大标题、小标题、子标题，一目了然，看起来内容清晰，条理分明。图多、字少，便于孩子们认识、了解知识，版面也更活泼生动。
世界很大，孩子们要认识的事物很多，但最重要的是那些围绕在孩子们身边的知识。我们生活在什么地方，这个地方上都有哪些东西，天气怎样，有什么动物，我是谁，我从哪里来，我身上有什么神秘的地方，等等，这些看似很平常的知识真要正确、严谨地给孩子讲述出来并不是一件简单的事，需要我们有大量的知识储备和极度的耐心。因为这是孩子认识世界的开端。把身边的事物认识清楚了，才能更好地激发孩子对世界的兴趣，对科学的探索***。科学从来不是高高在上的，而是每时每刻都萦绕在我们身边。这本书在充分尊重幼儿年龄特点的基础上，把孩子们感兴趣的身边事一一道来，极大地满足了小家伙们的好奇心。
认识世界，从观察身边的事物做起，用书籍做导引，带孩子了解身边“那些重要的事”吧！
作文从别人眼中看世界【五】
我的家乡王店镇是一座四季气候宜人的古镇，这个历史悠久的老镇可是鼎鼎有名的鱼米之乡，这里环境宜人，人情通达。其中最为受欢迎的就是省级文物保护单位--清代大文学家朱彝尊故居"曝书亭",是浙江省旅游的名胜古迹，被誉为是"王店镇的一颗璀璨耀眼的\'明珠"！
刚一到曝书亭，迎面望见两头挺拔雄壮的石狮子矗立在门前，像一位忠诚的将士一般，日复一日年复一年地守护着曝书亭。刚一进门，便有一池清澈见底的河水来迎接我，河里的小鱼成群结队地游来游去，不住地用尾巴拍打着水面，是在欢迎我的到来吗？还是在赞颂这个亭子独一无二的美景呢？穿过亭子，走过九曲桥，就望见了一座六峰亭。六峰亭一座小巧玲珑的亭子，顾名思义，它的亭顶上有六个角。每次我来曝书亭，都会一边坐在亭子中，一边吟诵着朗朗上口的鸳鸯湖棹歌。亭子旁边怪石嶙峋，各式各样的石头应有尽有。这些假山假石吸引了不少活泼可爱的小朋友来攀爬，也给曝书亭又增添了许多生机！你瞧，那座亭便是名声在外的曝书亭了！我置身亭中，仿佛又看见了当年朱彝尊在这里晒书阅读，仿佛又看见了从前这里的古迹斑斑......
我忘不了这个凝聚着我们人民智慧的结晶的曝书亭，更忘不了这本厚厚的鸳鸯湖棹歌！
作文从别人眼中看世界【六】
这个暑假里，我读了一本使我终生受益的书，名叫《蜻蜓眼》。
这个故事主要讲了：中国丝绸商之子杜梅溪在法国马赛偶遇了法国女子奥莎妮，两人一见钟情，相爱，结合，并生下四个儿女。二战期间，杜梅溪携法国妻子回上海定居。此后，岁月流逝，奥莎妮从少女到老妇，渐渐融入了中国的生活。她给这个中国家庭带来了优雅与温润，然而她的异国血统亦在这个特殊年月中成为这个家庭灾难的来源。
读完这本书，我感触颇深：这一家人在灾难发生之前是多么幸福，奥莎妮和孙女阿梅拥有只属于她们俩的秘密，杜梅溪每天最快乐的事是看着一大帮孙子孙女在院子里胡闹。可惜这样的生活维持了没多久，整个上海陷入了混乱......他们被掠夺走大部分钱财，生活不得已拮据，甚至贫穷，但他们仍然生活得雅致，在苦难中寻找乐趣，这种精神深深地打动了我。看看我们现在的生活，都已经习惯缩在厚厚的乌龟壳里，吃一点点苦头就放弃，事情不像想象那么顺利就悲观得不得了，累一点就哎呀这么累我不干了。
这本书向我们揭示了现代人最大的一个缺点——不敢于面对生活。
作文从别人眼中看世界【七】
如后记所言，本书的书名取自其中所收录的评述前辈著作《朱熹的历史世界》的文章，这篇文章的篇名即是《从思想世界到历史世界，》。很少有人会如此突出强调一篇书评文章，而通读此书，即会发现原来这一做法标示了陈先生与他所评述的这部著作的一个共同关切，此关切便是理学研究乃至儒学研究的方法论问题，尤其是思想史的研究方法。
此书的前10篇文章是关于先秦魏晋玄学，而后10篇文章则全部关涉宋明儒学。这后10篇中《儒学的普遍性与地域性》《儒教研究的方法》《宋明儒学研究的\'回顾》这三篇文章都主要是谈论儒学研究尤其是以宋明理学为例的方法论问题。之后的一破千古之惑一一朱子对(洪范皇极说的解释》显系受《朱熹的历史世界》中关于皇极论的政治解读之启发而作。而《元明理学的去实体化转向及其理论后果一一重回哲学史淦释的一个例子》也并不例外地涉及对儒学的思想史研究和哲学史研究两种方法的反省。据此可见作者愈来愈强的方法论的自觉。
思想史研究是目前学术界非常热门的方法，但也是最难加以界定的方法，不同的学者、不同的学科持有不同的看法。比如有的以思想史为历史上某个重要思想家个人的思想发展的历史，重在思想家个体;而有的则强调一般性的思想观念的发展和演变，而非个别思想家。就后者而言，概括说来，这一自西祖东的研究方法至少有两种，一是英语中的the history of idea(s，即观念的历史;一是intellectual history，即精神的历史或智识史，这个精神相当于黑格尔所说的的客观精神。前者不仅重视历史上重要的某些思想家，而且重视体现在制度习俗文化当中的那些观念，要对众多的小传统做抽象的研究，显然这种研究强调了观念与时间，思想与社会政治之间的关联。后者则显得更为抽象，并不重视思想观念与时代政治社会的相关性，而重在突出思想观念本身的独立性和超然性。其实即使是强调思想与时代之间关联的思想史研究也存在着不同的取向，比如是为了还原思想历史的真实，还是为了以史为鉴而映照当下，这其中亦有相当差距。陈来先生在本书中所体现出的他对思想史研究的理解和运用，与他早在2003年出版的《中国近世思想史研究》一脉相承，我们可以将其概略为两点:一是思想史研究要思想与社会政治的关联，但不能将思想和学术化约为政治，比如认为明代后期的心学是资本主义萌芽出现的体现。
因此，就不能以社会史研究、政治史研究或地域研究取消对学术与思想系统本身的探求和辨明。这一点，他在书中多次谈到。二是思想史研究要注意思想与哲学理论的普遍性内涵，不能以特殊性、地域性代替和消解普遍性，思想有着相对独立性和超越性。正是在此意义上，我们研究前人的思想和理论，才有着回应我们当下面对的现实挑战之价值。由此，在全球化的中西交通时代就不能缺少中西比较的视域，此书开首的两篇文章对于儒家教育理念和儒家伦理观的揭示便是如此。
如果说《朱熹的历史世界》一书补充了以往对理学的哲学化研究范式的不足，是将研究的视野从思想世界回转到历史世界，那么我们还要注意研究思想世界本身的超越性及其对于当下生活世界的鉴照与意义。陈来先生在书中强调儒学并非仅仅是一种哲学，而更是一般性的思想。这不禁让我们想到《庄子天下篇》中道术将为天下裂的感慨，经者，常道也，如何更好地研究儒学，或许在思想史研究方法之外，我们还需要注重对经典世界的开掘和阐发。
