文明与时代作文【一】
少年强，则国强；少年智，则国智。少年是祖国的未来民族的希望。
新时代好少年有着巨大的潜力和顽强拼搏的精神。时代在进步，青少年也在进步。北京市第四中学高一学生王颉热爱科学，积极学习科学文化知识，不断创新，初中时加入学校机器人社区，多次在区、市等全国比赛中获得一等奖。在他的身上，我看到了祖国的希望和少年的活力。冯丽清出生在一个贫穷的家庭，爸爸妈妈叔叔都患有疾病，家中又遭遇火灾，生活非常艰难。但积极乐观的她并没有放弃生活的希望，而是经常帮助家人做家务，刻苦学习，梦想成为一名医生，为家人治病，帮助更多的人，有着顽强拼搏的精神。
新时代好少年是有孝心的，乐于奉献的。百善孝为先。孝顺是中华民族的传统美德。河南省新乡市的路子宽得知父亲患有白血病，毅然决定为父亲捐髓，他身上的那份孝心，勇敢值得我们学习。助人为乐是一种美德。山西省晋城市的刘雨墨6岁时就跟随父母参加公益活动，累计参与公益活动329次，是我们学习的榜样。
新时代好少年是多姿多彩，多才多艺的。古往今来，留下了太多传统文化艺术，需要我们去学习，传扬。内蒙古自治区的海日做到了这一点，她3岁开始学习内蒙古传统歌曲，多次参加比赛获奖，通过参与节目录制，让更多人感受到蒙古文化的魅力。还有辽宁省的李晰陶，学习成绩优异，爱好广泛，擅长古筝，绘画，写作等，热心公益。从她身上，我体会到了少年的青春和绚丽。
从《新时代好少年》这个节目中，我看到了许多少年身上的优秀品质，激发了我作为新一代少年的热情。我要学习他们的精神，做一个乐于奉献，刻苦学习，孝敬父母，顽强拼搏，有梦想，有信心的好少年。
文明与时代作文【二】
野蛮可以利用文明的条例强化他们的实力，而文明自身却无法利用野蛮来得以进步。文明以自己的繁荣使野蛮势力眼红，又以自己的高雅使野蛮势力自卑，因此野蛮迟早会想文明动手。我们便面临着一个问题，当我们层层文明起来，渐渐脱离野蛮的时候，又如何转过头去面对前来挑战的野蛮。任何文明都有种“秀才与上兵有理说不清”的委屈在里面。在这个时候，往往文明又会选择的“以协调性的方式去解决矛盾”，于是在客观上便失去先机，面对真正的野蛮的\'时候，成功的机会自然也就不会大的了。
野蛮的终极手段是以摧毁生命达到目的，在这个标题下，我们的任何防卫都是无济于事的。我们如何保护我们的文明迹象？只能是在闻到火药味的第一时间就彻底的消灭野蛮的入侵，不计代价、不容犹豫、不容妥协的消灭，拒绝愚昧驱使的野蛮滋生出更多的灾难，就让它在我们的手里结束。
在我看，要彻底根除野蛮是不可能的，只能是做到根除掉它们每一次成功的可能性。让文明建立起更强大的属于文明的强制性机构。文明对野蛮，无论如何都会有退化及损毁，甚至有些一旦损毁便很难恢复、无法恢复。野蛮则最容易凝聚，最容易***，因为它们的构成间间单单，愚昧、无知和野心，无知给予它们强大的动力。所以文明要建立野蛮，专业化的制服野蛮。实现对付野蛮的最简化，成本最低化。
文明与时代作文【三】
2019年6月9日，傍晚8点我准时收看了，“新时代好少年”的主题节目。这一届新时代好少年发布活动来到了美丽的山城重庆。
这次“新时代好少年”活动讲述了十位新时代好少年的先进事迹，“在阳光和雨露的哺育下，一代好少年正茁壮成攻!
这些哥哥姐姐们是我们千千万万的青少年们的优秀代表，也是我们学习的榜样。其中就有两位好少年吸引住了我的心灵，下头让我来为您们一一讲解吧!
第一位就是来自江苏淮安的董天晨同学：她有着一个航天梦，她是一个名副其实的人，她是一个航模社的社长，她喜欢一些有朝气的东西，比如航模飞机等，所以被她爸爸取名为：董天晨。她每一天刻苦钻研航模飞机，她从小就是个航天迷，如：C919大飞机、天宫二号、中国天眼等，她是一个勇于攀登的好少年、胸怀航天梦想的好少年。
第二位是来自浙江省的邵子衿同学，看看他是怎样学科学，用科学来创造完美生活的。
他最得意作品就是卡丁车，他在网上看到国外一个大学生制造卡丁车的视频引起了他的注意，于是他大胆的做了起来。他花光了他所有的零花钱买来了材料，经过一个月的努力，最终做好了。直到此刻已经是他的第三辆卡丁车了，同学们都说他很棒!
每一个青少年都怀揣着一个梦想，我也不例外，我也有一个航天梦!所以我必须要好好学习，学好科学，学会用科学，向新时代的好少年们学习他们那种刻苦钻研的精神，挥洒努力的汗水，当被一次次困难打趴下时，勇于站起来，微笑着说：“再来一局”。
在新时代好少年的身上，我看到了只要有努力的足迹，就会有成功的欢呼!让我更深的理解了，少年智则国智；少年富则国富；少年强则国强；少年独立则国独立：少年自由则国自由。同时感受到国家赋予我们青少肩上的任务的沉重和自豪!
文明与时代作文【四】
我们都是新时代好少年，积极进取、吃苦耐劳是我们学习的目标。在十位新时代好少年中我最敬佩的是一位来自延安的“小小红色讲解员”——张力文。
张力文每个星期都要背一篇长达一千多字的演讲稿，每次都背到晚上十一点多。她每周会当一次“小小红色讲解员”，为来到延安的游客讲解红色故事，让他们了解红军的故事，热爱脚下这片令人热血沸腾的土地。张力文的讲解别具风格，她的演讲稿生动活泼，加上优秀的口才，博得了旅客朋友们的喜爱。张力文的外公是老革命，她从小就常听外公讲红军长征和在延安的革命故事，对红色文化充满了感情。为了能成为“红领巾志愿者”讲解员，张力文从三年级开始就参加了“小小讲解员”辅导班，每一个手势、每一个眼神都反复练习，付出了很多的时间和精力。
通过层层选拔，张力文终于如愿加入了“桥儿沟鲁艺旧址”的红领巾志愿者讲解员队伍。从此，她更加刻苦训练，一有时间就去鲁艺旧址为游客讲解，她还将革命故事和艺术表演融合在一起，以讲、唱、跳的形式把延安时期的经典故事呈现给游客。闲暇时间，张力文经常与其他小讲解员互相传递经验，互相讨论每一次讲解的收获。除此之外，她还经常在各个学校、小区进行义务讲解，激发大家对家乡的热爱之情。
张力文是一个全面发展、活泼大方的延安精神小小讲解员，学习红色传统、感悟革命精神、传承红色基因、弘扬延安精神……她和每一个新时代好少年一样，身上都有很多可贵的精神值得我们去学习。我一定要向她（他）们学习，争取成为下一个“新时代好少年”！
文明与时代作文【五】
这期节目让我认识了许多优秀的少年，有热爱航模飞机的董天晨，沉浸科技的邵子衿，坚持不懈的颜玉宏……其中让我感触最深的是这位身残志坚的残疾人:颜玉宏。
这位少年在儿童时期患了小儿麻痹症，未及时就医而导致失去了行走的本事。但他不愿屈服，每一天坚持用拐杖走路。他还加入了残疾人游泳队，每一天在游泳馆里练习，成为了一名残疾人运动员。由于双腿不能动，他经常沉到水里，可他依旧坚持不懈，努力练习。看到那里，我很震惊：一个健全的人，都不必须能坚持下来，他却没有放弃，可见他是个意志坚定的人。
另一方面他学习努力，以优异的成绩考入了屏山中学。新学校住宿在五楼，他不得不坚持爬楼梯。学校出于好意，想把他的宿舍改在一楼，可他依然坚持自我爬上五楼。就餐时他得用手把碗拿到桌上，本来就要用双手握住拐杖，可还要用几根手指拿碗。同学们看见了，想去帮他，他却说:”同学只能帮我三年，以后还得靠我自我，所以要尽量自我做事”。
这句话让我感触很深，对啊，家人不可能永远陪伴在我身边，终有一天我会离开父母，要学会自我的事情自我做，不能太依靠父母。
就是这样一个意志坚强的人，让我明白了这些道理，他真是我学习的榜样!
文明与时代作文【六】
“文明”指具有较高文化的状态；“野蛮”指蛮横不文明的状态。人通常有双重性格：文明的与野蛮的。而表现哪一面，则由所处的社会环境决定。
在野蛮的环境中，人通常表现自己野蛮的一面。你也许会说我国古代有那么多身处污淖却不同流合污，出淤泥而不染的豪杰。的确如此，但他们毕竟是极少数，大多数人还是随着社会的风气和身处的社会环境来选择文明与野蛮。在不开化的社会风气中，人们往往暴露自己野蛮的一面。“文革”黑白颠倒，是非不分，社会处于野蛮状态。在这样的环境中，本来很明事理的人也加入了文争武斗的行列；本来在教室中用心读书的学生竟然跳出教室批斗自己的老师。他们在野蛮的大潮中随波而动，收起“不合时宜”的文明，用自己野蛮的一面去迎合社会风气。身处复杂的社会环境，难免身不由己。但更主要的是，也许每个人心中都有被文明环境所禁锢的罪恶之灵。一旦文明社会的规则消失，人便会释放出心中的罪恶。由此可见，一个好的社会环境对于人的教化作用是多么的重要。
在文明的环境中，人们通常展露的是自己文明的一面。这并不是虚伪的表现，而是文明的社会风气对人的感染所致。在从珠海到香港的路上，我们会发现有人在珠海海关插队加塞儿，而到了香港出关时却规规矩矩地排队等候。为什么前后差别如此之大？实际上是不同的社会环境和风气使人们自觉地展示着自己性格中的文明与野蛮。身处文明环境之中的人，受到文明风气的影响、规则的限制甚至法律的约束，心中那个称作野蛮的魔鬼被这些规则绊住了手脚，退到了心底的角落。于是人们收起野蛮的一面，展示出的就是天使般的面孔。文明的社会环境会教化人，影响人的行为，它让人小心翼翼地藏好自己的野蛮，让文明成为自己的名片。
每个人都是天使与魔鬼的结合体。文明的天使面孔会在文明的社会风气中展现；野蛮的魔鬼嘴脸在野蛮的社会环境中暴露。而创设良好的社会氛围，又需要每个人克制自己的野蛮之举，展现自己的文明，只有这样才能创建美好和谐的生活。
文明与时代作文【七】
6月9日晚，中央电视台少儿频道播出“新时代好少年”先进事迹。滨河家园社区提前就在青少年活动群中发布了观看通知，辖区青少年30余人纷纷在家自行观看，并上传了照片，观看后，学生和家长都感触颇深。
新时代好少年的先进事迹振奋人心，是我们学习的榜样。中华民族是一个拥有五千年文明史的古国，中华民族的传统美德源远流长，作为中国人，让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神，我们的传统美德以德作为根本，我们每个人都应该养成良好的品德，树立以道义为重的人生观，从小养成优良品德，这是一个做人做事的根本，只要人人心中有国家，心中有集体，心中有他人，我们的社会一定会变得更加美好。做一名新时代的好少年，不仅要热爱学习，更要待人有礼貌，积极参与志愿服务活动，乐于助人，自强自律。
现在拥有幸福生活的我们，一定要懂得珍惜和感恩。要以积极向上的面貌传播社会正能量，积极拥抱新时代、奋进新时代，树立远大理想、热爱伟大祖国、担当时代责任、勇于砥砺奋斗、练就过硬本领、锤炼品德修为，努力成为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
文明与时代作文【八】
现代汉语词典中这样解释“文明”和“野蛮”这两个词语的。文明，即社会发展水平较高的有文化。野蛮，即不文明，没有开化，在现代意义上，“野蛮”在口语中还有做事粗鲁的意思。
从两词的意义来看，“文明”和“野蛮”像大多对反义词那样具有相对性。也就是，没有绝对的文明，只不过相对于野蛮来说更加文明一些；没有绝对的野蛮，只不过相对于文明来说更加野蛮一些。
不少人在生活中遇到一些举止低下的人就说“他这个人真野蛮”；相反地，遇到一些人举止高雅的人就说“他这个人真文明”。
看起来，在绝对论盛行的今天，还是有人能保持一个冷静的“相对论”的头脑。
就好像广西玉林的那场对立一样。
狗肉节之前我根本没想到事态会如此之凶。
我对这件事的了解开始于一条“爱狗人士抗议狗肉节举行”的新闻。当时我并没有太多的关注，因为这么多年来爱狗人士和食狗人士的对立早就司空见惯。就和“文理生战争”、“南北意识战争”这两个中国最大的网络战争那样常见。
直到网上对这件事的议论愈发激烈，我才意识到这件事情的严重性。关于这件事的新闻开始铺天盖地进入我的视线，每隔一段时间就能看到爱狗人士和食狗人士之间发生肢体冲突这样的消息。
在这件事中爱狗人士和食狗人士双方都自诩文明人，怒斥对方是粗鲁的野蛮人。网上也大体分成了两派，一派是“爱狗派”，认为爱狗是文明的表现，吃狗是不文明的野蛮行为；另一派是“理智派”，认为吃狗是别人的自由，那些所谓的爱狗人士干涉他人自由是极其不理智而又野蛮的。
这么说来我也是个野蛮人，我站在一个不参与的角度看他们互斗，而不表明一个立场并参与进去来辩论。我的这个行为实在是野蛮。
其实我也是一个爱狗人士，只不过我知道自己词穷，没有把握来驳倒食狗人士的观点，便就此作罢。
不妨来谈谈历史。在历史教科书上，人类发展进程中有不少次“文明与野蛮”的冲突，比如中原入侵西北胡之地，罗马十字军东征，美洲殖民地人屠***印第安人等等。从词语的定义上来说，完全符合“文明”和“野蛮”的含义。在中原人眼中，胡人是一群思想极其低下的人；在罗马人眼中，东方的低等人根本影响不了他们扩张的大业；在美洲人眼中，印第安人仅仅是一群还没脱离原始社会的野蛮的土著人。不管是中原人、罗马人还是美洲人，他们眼中的自己都是代表着先进文化的文明人。
但他们的行为是否真的文明？
著名史学家斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》的第一编编末反思中探讨了“人性的本质是什么”这个话题。他用都处在原始社会然而一个爱好和平另一个爱好战争的两个民族塔萨代人和芬图人作对比，阐释了“不管是爱好战争还是爱好和平，这些都是人性的本质，但是由社会环境来选择人性的表达”这个道理。
这么说来，中原人、罗马人和美洲人的行为从某种意义上来说真的可以说是文明的行为。
但是，我们并不是生活在一个绝对的虚无空间，我们的思想还受其他因素的影响。
至少在当今世界，大家都是期望和平的，除了极少数被民族大义冲昏头脑的好战分子。
谁都不想看到流血，谁都想让人好好地活着。在这种思想下，我们就会认为那种对生产力落后的民族的掠夺与屠***就是野蛮的。那些自诩为文明人的人，做出那等违反人道的事情，和远古时期只会屠***的野蛮人无异。
但这种思想的局限性在于，它只适用于人与人之间的范围。
人们终究走出了这片“伊甸园”。爱狗人士和食狗人士的“谁文明谁野蛮”的对抗愈发激烈。
这就好像看两只狗打架一样，我不是狗，我不能断定谁文明谁野蛮。
好在这件事里还是有人的，我看到了一个21世纪的文明人。那是一位年过花甲的老奶奶，她专程从重庆赶往玉林，解救了一百多只原本可能要被端上餐桌的小狗。我作为一个现代人，或者说我作为一个人，我看到了老奶奶作为人，而不是动物，身上的文明的人性。
我并不想去总结文明和野蛮到底分别是什么。因为就算交给大哲学家去解释，也无法给出一个使所有人信服的定论。
不过这次玉林狗肉节的事情让我坚定了一个信念——倘若有人问我怎样做到文明，我就会告诉他：“把你认为是野蛮的事情做的更野蛮，就是文明。”
