(1)摘要式:即将书中或文章中一些重要观点、精彩警辟语句,有用数据和材料摘抄下来,目的是积累各种资料,为科研、教学、学习和工作作好准备。可按原书或原文系统摘录;也可摘录重要论点和段落;还可摘录重要数字。
(2)评注式:评注式笔记不单摘录,还要写出自己对这些要点的看法和评价。常用方法有书头批注。即在书中重要地方用笔打上符号或在空白处加批注、折页作记号;也可用提纲方法把书和文章论点或主要论据扼要记叙下来;还可用摘要式综合全文要点、记下主要内容;读完全书或全文对得失加以评论也是一种方法。
(3)心得式:即读后感。是读书或读文章后写出的自己的认识、感想、体会和启发。常用方法有:札记,它是摘记要点与心得结合的产物;心得,也叫读后感。将读书体会、感想、收获写出来;综合观点、见解,提出自己看法并记录下来,也是很好的读书方法。
(4)记载式:
1)笔记本。成册笔记本可用来抄原文、写提纲、记心得、写综述。长处是便于保存,缺点是不便分类,但可按类单独成册。
2)活页本。可用来记各种各样笔记。便于分类,节约纸张和日后查阅。
3)卡片。好处便于分类,可按目排列,便于灵活调动又节省纸张,但篇幅小,内容不宜长。
4)剪报。把报纸和有用资料剪下来,长文章可贴在笔记本或活页本上,短小材料可贴在卡片上。剪报材料可加评注,也可分类张贴,要注明出处,以便使用。
5)全文复印。重要读书材料,为保持完整性,可全文复印编目分类留用。
康德在自然状态的观点与洛克相似。康德认为自然状态下的自然法是妥适的。环境也是全体人类共同的所有物,在共有的环境中劳动便会获取固有的财产。但人类本身就不是非常的理性的动物,每个人都只愿意进行自己认为良善的事情而不被他人的意见所左右,这种认知的差异,就会导致冲突,从而引发社会的不安全性。这点与霍布斯相类似。人们要舍弃自然状态下这种不清楚的权利的关系,在政治权利保障的秩序下和平的共存。
在自然状态下,每个人真诚的探究正确的道德律,仍然会因为认知的不同而引发冲突。客观的法秩序的确立使自由和不同的认知判断得以并存。这点与休谟的协调的观点类似。但是,我们也知道,世界上存在着众多的法律类型,但是只要你所生存的社会存在着这种现行的法律,你就要去遵守,如果不遵守将难以进行社会生活,不能以有其他法律类型为由,而不遵守你所居住的地方的法律。
康德认为所有人都有加入社会契约的义务,只有在遵守法律的前提下,才能够切实的分配何种事物属于何人所有,才能够确定每个人得以自由行动以及选择自由的范围。但是,立法者也是人,不可能实现分配及划分范围的理想状态,所以,必须永远持续努力实现这个目标。
读书笔记怎么写呢?写读书笔记通常会是学生最为头疼的作业。下面就说一下写读书笔记的方法:
读书笔记一般分为摘录、提纲、批注、心得几种,格式及写法并不艰深,心得笔记中的读后感有点麻烦,但只要懂得论点、论据和论证这三要素的关系,就会轻松拿下,因为读后感不过就是一种议论文而已。我觉得以失败告终,是因为你学而不用。很多应用文种只有在将来的工作实践中才能具体应用,而读书笔记属日用文类,应即学即用。
读书笔记,是指人们在阅读书籍或文章时,遇到值得记录的东西和自己的心得、体会,随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验,叫做读书要做到:眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后,应根据不同情况,写好读书笔记。
最近在看《爱与自由》跟大家分享我的部分读书笔记。这书不是让孩子学会如何学习,而是让家长学会如何和孩子沟通。当家庭的`交流线路通畅了,孩子就有足够的能量探索外界世界,也就有兴趣在学业上多花工夫。现阶段我们看到很多家庭的孩子其实很聪明但却不爱读书。他的心里装的都是烦心——今天爸妈怎么又生气了,他们又在说离婚的事情,我会不会是个没有家的人……这书跟家长分享“要想改变孩子先改变自己”。其实我们从小就在“潜移默化”中学习,也从来就知道自己要在孩子面前做好榜样的作用。想到妈妈前两天跟我说的一个有趣事情,妈妈傍晚去锻炼,操场上有两个可爱的3、4岁双胞胎。只要妈妈做什么锻炼的姿势,俩孩子就开始一个动作接着一个动作跟着学。我们在说孩子“你真懒!”的时候,我们是不是也在做这样的榜样?下了班,包一丢,感叹句“好累啊!”就两脚一翘,把pad拿过来玩。吃了饭也把碗一丢,下一顿再洗吧。这样的你,还在怪孩子“你怎么回来连作业都不做吗?”孩子也在学校“上班”!你下班了,可以喊累休息,但他就不行吗?所以,可以问几个熟悉你的好伙伴,前提是这些人敢于提出你的不足之处。对,问他们自己这个家长当得怎么样,在养育孩子方面有哪些优点和缺点,跟自己在一起的时候,哪些方面令人满意,而在哪些方面让人难以接受。正确面对自己,从简单入手改变自己,稳扎稳打,改变自己,你的孩子也会慢慢发生变化。
教育的发生必然有一定的情境和场地,自基础教育创立以来,学校就成为教育的\'主要场所。学校是组成了学生校园生活的全部,而以班级为组织结构的学校,教室又成为教学最主要的场所。此外,家庭和社会则构成教育的辅助场所。
美国雷夫·艾斯奎斯所著《第56号教室的奇迹:让孩子变成爱学习的天使》,让人意识到教室对学生成长的重要意义。因此,在重视校园文化建设的同时,也不可忽视教室文化的打造。现在很多学校的教室布置如张贴标语、图片均是统一样式,有的学校为追求一致性,不允许班级有特殊的装饰与改造。可以说学生从读书到毕业,教室永远都是一个模样。当然,如果说外在的装饰不能代表教室文化,那么又有多少学校真正重视班级管理的文化建设呢?没有一个稳定的、鲜活的、可持续的教室文化支撑教室这一教育的重要场所,那么学生不免会因缺乏归属感和安全感而激发不了学习的***。
除了教室外,家庭和社会是学校教育的延伸场所和辅助场所。当学生在学校里所学的价值观与家庭和社会想违背,那么学生会疑惑、会迷茫,甚至会放弃学业。因此,家庭、学校、社会三大教育场所在培养学生方面需达成一致。
读书笔记是指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。在读书时,写读书笔记是训练阅读的好方法。记忆,对于积累知识是重要的,但是不能依赖记忆。
说实话,我从来不认为自己是一个所谓的机器而已,机器不是形容没有生命,没有灵魂甚至没有血肉的存在吗?所以看到这本书的时候,我觉得作者很荒诞,也很大胆。他假定一切生物都具有所谓“运动的始基”,它是生物的运动,感觉以至思维和良知产生的根据。书中明确指出,运动的物质能够产生有生命的生物、有感觉的动物和有理性的人。公开表明唯物主义和无神论的立场,驳斥心灵为独立的精神实体的唯心主义观点,论证精神对物质的依赖关系。最后还让人可以跟他进行辩论,说实话如果可能,我还真希望可以真的面对他,然后问问他,他是怎么从一个机器里出现,并不断的进行自我升级的。
作者说“只有当我们快乐或勇敢的时候,我们才是好人”。可是我们处于快乐和痛苦之间的时候呢?人们大多数时候都处于一种精神平和的`状态,对于极度饥饿下产生的所谓吃人事件,我不得不说,那并不是全部,至少还是有人宁愿饿死也不做那种事情。中国古语有云,虎毒不食子,更何况是人呢?如果非得用一些大胆少数或偏激的例子来说明人是机器,那么也许今天会有人说人是石头,明天有人说人是猪。如果你要把人比作机器,那么我无话可说,那是你的比喻,而人似乎也存在一些这样的特质,但一两个特质并不能就将人归入机器一类吧。
况且从存在上来说,也是先存在人,之后在有了被人创造的机器。我个人并不知道这个世界是否存在鬼神,但我始终对于未知的一切表示畏惧。作为人可以传递他的情感,并将它通过各种形式表现出来,我想这是机器本身所无法做到的。对于有情感的存在,我想不是机器可以定义的。
© 2022 xuexicn.net,All Rights Reserved.