让中国文化重新焕发光彩作文【一】
今夜，读《中国文化概论》。
绪论
1、君子的定义
《论语·雍也》说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，意思阐释了文质彬彬的君子应该是这样的，“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为彬彬有礼的君子。”
2、文化的创造过程
人类从“茹毛饮血，茫然于人道”的“直立之兽”演化而来，逐渐形成与“天道”既相互联系又相互区别的“人道”，这便是文化的创造过程。在文化的创造与发展中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物。这里的“自然”，不仅指存在于人身之外并与之相对立的外在自然界，也指人类的本能、人的身体的各种自然属性。文化是改造自然、改造社会的活动，它同时也改造“改造者”自身、即实践着的人。人创造了文化，同样，文化也创造了人。
举个例子，一块天然的岩石不具备文化意蕴，但经过人工打磨，便注入了人的价值观念和劳动技能，从而进入“文化”范畴。人打磨石器的过程，人在这一过程中知识水平和技能的提高，在这一过程中结成的相互关系，以及最后完成的这件包含着人的价值取向的石器，都是文化现象，均属“文化”范畴。因此，文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
简而言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。
3、大文化及文化结构
大文化着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为“大文化”。其文化结构如下四个方面：
（1）由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物，构成整个文化创造的基础。
（2）由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。如社会制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族、民族，国家，经济、政治，宗教社团，教育、科技、艺术组织等。
（3）由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。这一类以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。如“百里不同风，千里不同俗”之说。
（4）由人类社会实践和意识活动中长期孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。这是文化的核心部分。
心态文化层又可分为社会心理和社会意识形态两个层次。
社会心理指人们日常的精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态，诸如人们的要求、愿望、情绪等等。
社会意识形态则指经过系统加工的社会意识，它们往往是由文化专家 对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术完善，并以物化形态——通常是著作、艺术作品——固定下来，播之四海，传于后世。社会意识形态又可区分为基层意识形态（如政治理论、法权观念）和高层意识形态（如哲学、文学、艺术、宗教）。
4、小文化
小文化是排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的`部分，专注于精神创造活动及其结果，因此，被称为小文化。小文化主要讨论涉及精神创造领域的文化现象。需要说明的是，我们在研究人类的精神创造时，不能忽略物质创造活动的基础意义和作用；在讨论关于心态文化诸问题的同时，不能忽略物态文化、制度文化、行为文化对于心态文化的影响和制约。总之，不能将“小文化”与“大文化”割裂开来。
5、中国文化与中国传统文化
上古时华夏族（汉族古称）建国于黄河流域，自认为居天下之中央，故称中国，而将周边地区称为四方。
“中华”之得名，由来已久。“中”，意谓居四方之中。“华”，本意为光辉、文采、精粹，用于族名，蕴含文化发达之意。
上编
1、地理环境对中国文化的作用与影响
地理环境可以分为自然环境、经济环境和社会文化环境。黄河中下游一带成为先民生存和繁衍的最适宜的地区。根据文献记载和考古发掘的结果，夏商周的中心地区是今天河南省的中部和北部、山西省南部、陕西省的关中盆地、河北省的西南部和山东省的西部。这些皆是当时自然环境条件最优越的地区。
在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的。它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。
黄河中下游地区成为中国上古时代的政治、经济和人文中心。后随着战乱的频仍，中国农耕区的中心，逐渐从黄河流域向长江中下游地区和江南地区转移。“苏杭熟，天下足”和“湖广熟，天下足”的谚语即反映了唐宋以来经济重心南移的历史事实，“东南财税”与“西北甲兵”共同构成了唐以后历代社会政治稳定的基本格局。
中国文化依赖的社会政治结构
中国的社会政治结构：是一种“家国同构”的社会政治结构，是中国一脉相承的封建专制制度和带有某种血缘温情的宗法制度的结合。这种社会政治结构深刻地影响着中国文化，包括占主导地位的意识形态，史学、文学、艺术、民风民俗，甚至科学技术等等。要理解中国文化的特点，需要了解中国传统社会政治结构。
1、宗法制度
宗法制度的本质就是家族制度的政治化。一部中国史，就是一部家族统治史。纵观整个中国历史，宗法制度一直深深地影响着中华民族的生活。
2、家国同构
家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。故梁启超先生说:“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。”
3、中国君主专制制度的特点
以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长。中华民族刚刚进步到文明的边沿，就形成了一个祖先，一个权力，一个核心，这无论与古代埃及，抑或两河流域、印度、古希腊，都是不同的。
让中国文化重新焕发光彩作文【二】
人没有可以长生不老的，人的生命总要结束的，但有些人能让自己这几十年的生命绽放出无限的光彩，他们是怎样做到的呢？下面这个人也许会给你答案。
史蒂芬·威廉·霍金，1942年1月8日出生，曾先后毕业于牛津大学和剑桥大学，并获得剑桥大学哲学系博士学位。如果不知道霍金，你可能认为他是一位健全人，事实上他在21岁时换上了肌肉萎缩症。这个年龄，本来是开始奋斗的时期，如果霍金不得这种病，那么他的未来是很光明的。可是，命运之神为他的光明前途设了一道高墙。他曾经落入低谷，但是他没有向命运屈服，一蹶不振。虽然命运之神给他关上了这扇门，却给他打开了另外一扇门，上帝给了他一颗聪明的大脑。他站起来了，开始向上攀爬。他开始研究、开始学习、开始生活，尽管他全身上下只有三个手指头能动，但他就用这三个手指头书写了他生命的辉煌！他被誉为“轮椅上的巨人”，他现在担任着剑桥大学最高的数学职位——卢卡斯数学教授，他推算出了黑洞的面积。
现在，让我们想一想，我们身边的健全人，什么还有人跳楼自***？如果换一下，他还能生活下去吗？
霍金，一个称得上当今最伟大的科学家，他是生活的强者。正如杏林子说的：虽然生命短暂，但是我们可以让有限的生命，绽放出无限的光彩。是啊！如果我们每个人都努力生活的话，都可以让自己的生命绽放出无限的光彩。
让中国文化重新焕发光彩作文【三】
生命是什么？也许没有人能够说清楚，但它却是人世间最珍贵的东西。不是吗？人只要拥有了生命就等于拥有了一切，若是失去了生命也就是失去了所有。
生命短暂，需要我们每一个人好好的去珍惜，同时很多事例在教育我们，如何使宝贵的生命缩放光彩！
伟大的领袖***曾为中华民族的解放，不惜与侵略者对抗，几经波折，才取得了中华人民共和国的成立。他的生命是有价值的。之后一批又一批的***物为祖国的发展、人民的幸福、社会的繁荣沤心呖血，忘我的工作。家喻户晓的雷锋同志为了挽救战友的生命，不惜牺牲自我。他的精神永远留在了我们的心中，是我们学习的榜样。
2008年五月十二日，汶川发生8。0级的大地震，震惊世界的大地震，让无数灾区同胞失去了生命和家园。温爷爷不畏余震，不顾自己的生命危险，亲身到灾区第一线指挥抗灾救人活动。他自己还在灾区瓦砾中受伤了。他这种生命是什么？——————这是生命的光荣！
然而，正当危难时期，而又有些爱财如命的人，把一瓶水的价格从一元提高到二十元，甚至三十元，他们比起三位英雄来，相差太远了。这又是什么？————这是生命的可耻！
是啊，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。文天祥爷爷的话使我想到了 把握生命，珍惜生命，你便会拥有世间所有的一切。但我们活着要有意义，死也要死得有价值。人的一生是短暂的，并只有一次，我们不能让它白白流失，不可以白白浪费掉这美好的时光。我们应该加倍珍惜，做一些有益的事。雷锋，罗长明就为我们做出了榜样，他们一直无私地默默的奉献到自己生命的最后时刻，他们是可歌可泣的。我们少年儿童也应该以他们为榜样，好好学习，长大以后好好的报效祖国。
生命对于每个人来说都只有一次，正因如此，我们就应该热爱生命，尊重生命，善待生命。我们应该在生命中，为自己编织一个五彩缤纷的春天！为社会做出更多有意义的事情。
让中国文化重新焕发光彩作文【四】
南浔古镇地处江浙两省交界处，有江南蚕丝名镇的美誉。南浔古镇景区占地面积为34。27平方公里，古镇的旅游景点分为三大区块，第一块是南浔旅游景点富集区，其中内有张右铭故居、刘氏梯号，等景点分布其中。第二块是由小莲庄，嘉业堂，文园，等几点组成的中心景区。第三块是以东街以东的张静江故居，和百间楼为主的东北区块。
第二块景区——小莲庄面积为17399平方米。原为刘氏家庙，从光绪十一年（开始，在池周补植花柳，重栽菡萏，布置台榭，启建家庙，历时四十载，于1924年完成。因慕元代书画家赵孟頫湖州莲花庄，而自名“小莲庄”。我们可以从外面清晰地看到里面的荷花池中的荷花很多，如同天上的星空皓月一般，那蓝天衬托着荷花池，给我一种画一般的美感。
富集区中的张氏故居被简洁的白墙包围着，没有一丝夸张，宅院面临着小河。走进张石故居的大门，吸引人的是中西合璧的建筑物完美的融合了中西文化，这座建筑物不仅有西方的浪漫情调，还融入了很多中华的雕刻技艺，有栩栩如生的砖雕门楼，房梁上的小动物，门窗上的人物，山水雕刻都那么栩栩欲活，令人叹为观止，久久沉醉于古人的情趣品味中。庭院中，耸立的假山，清澈的人造湖，安静的凉亭构成了一副朴实又毫无夸张的画面。最简单的绿植，却看起来是碧玉那么纯洁无瑕。小桥流水与大宅园交相辉映，呈现了人间仙境一般的景色。
最吸引我的是夏季古镇的夜景。去年的暑假，古镇是我们一家人每天晚上打卡的地方，我们一家还没有进古镇的大门就看见里面被一层烟雾和绿光笼罩。走进去，浔溪两旁冒出白色的烟雾，加上绿色的灯光仿佛来到了传说中的瑶池，河岸两边挤满了人都在分分拍照留念。我被一种动听的音乐吸引了，拉着爸爸妈妈往有音乐的地方走去，一会我们来到了一座石桥旁，见桥上帘子一样的东西，帘子里隐约能看到人，我们走到桥正前方的河岸仔细地看着，原来那帘子是水，帘子上所看到的人是投影。这种景象我还是第一次看见，妙不可言。不一会我们就来到了小莲庄外的小公园，这里景色更是迷人一棵棵绿色的大树，冒出白色的浓烟还有绿色的灯光再加上河里的景色，让人叹为观止。这种景象我只正西游记里看到过，没有想到在南浔古镇也能看到，应该是“此景只应天上有，人间哪得几回闻。”
“山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。”南浔就像一幅画卷，只有慢慢地打开，才能感受到他独特的美。
让中国文化重新焕发光彩作文【五】
国学大师席慕蓉曾说过“生命是一条奔流不息的小河，我们都是那过河的人。
在河的左岸是铭记，在河的右岸是忘记，只有铭记该铭记的，忘记该忘记的，才能奔向生命的远方”。
那么我们该铭记的到底是什么，该忘记的到底又是什么呢？生活的经验告诉我们，应该铭记的乃是新中的理想和奋斗的目标，而应忘记的则是消极的心态。
古人云“水流湍急浪花飞溅处自有大鱼”。生活中总会有这么一些人，为理想而奋斗让生命绽放光彩。陈州虽是街头卖唱失去双腿的残疾人，却凭借心中顽强的毅力攀登五岳之巅；中国科学院院士林俊德到生命的最后一刻仍一心想着为国家作出应有的贡献。
站在历史的河畔，漫瞅那一道道鸿梁，无不散发着为理想而奋斗的光芒。楚大夫沉吟泽畔九死而未悔；张骞扶着驼铃走一心向天山；卫将军旌旗飞舞奔向大沙漠；唐太宗载舟为民，创贞观之治；南唐后主伴寂寥，佳作不间断；回眸历史沧桑，掩卷长思，荡气回肠，无不是我们敬仰的楷模。
古人云“英雄多磨难，纨绔少伟男”。
司马迁再忍受宫刑之后，并没有颓废，仍坚持着作被誉为“史家之绝唱，无韵之离***”的，《史记》。翻开太史公的《抱任安书》会有这样的声音在耳边环绕：盖文王拘而演《周易》；仲尼厄尔作《春秋》；屈原放逐，乃赋离***；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《孤愤兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；诗三百篇大抵圣贤发奋之所为也。
生命的道路坎坷不平，我们要迎风破浪，披荆斩棘，让生命绽放出光彩。
让中国文化重新焕发光彩作文【六】
从呀呀学语的孩童到满头白发的老人，一个人的一生需要的东西很多：友情、亲情、关爱……有了这些，人的一生才因此而精彩，我想不仅这些，还有更多的东西能让我们的生命绽放出耀眼的光彩，那就是帮助。
就像水边的杨柳总是朝着有水的地方伸展它的根一样，每一个人都需要帮助。它在我们困难无助时成了一种礼物；当我们在学习上碰到难道一筹莫展时；当我们同疾病抗争时；当我们站在人生的`十字路口彷徨无助时……一声亲切的问候，一个温和的眼神，就像是一种水晶似的芳香的礼物。让我们感受温暖，让我们变得坚强，这就是帮助。
来听听我的同学陈可的故事吧！
他，一个同学们眼中的“榜样”，一个父母“引以为荣”的“小皇帝”陈可。在一场无情的大火之后变得沉默寡言，大火不仅将他的家烧成灰烬，更重要的是带走了他昔日的欢声笑语。
“叮铃铃”，上课铃响了，陈可无精打采地走到教室上课。“陈可来了”。突然，教室里静得出奇。而陈可，走近教室的每一步都是那么的沉重。因为他明白，他平时总是搞恶作剧，戏弄同学们，今天，他将面对的则是无数的嘲笑和讽剌。
咚、咚、咚，时钟在不停地转动。
“陈可，听说你家失火了，这，这是……”班长拎着一大包东西亲切地问候，边说边吃力地把东西递给陈可。班长的手缠满了胶布。
原来，班长昨夜为了给陈可准备书包，在踩着凳子翻箱倒柜的时候不小心摔了下来弄伤了手。
“陈可，这是我外婆临终前些天送给我的钢笔，一直没舍得用，来，送给你。”
“陈可，这是我姑姑从国外寄过来的多功能文具盒，你可一定要好好保管哟！”
“陈可……”
