以此为准线,逆推向《白痴》和《群魔》,与托尔斯泰完全不同,陀思妥耶夫斯基将“愚人”或曰“圣愚”刻画得浓墨重彩,并且赋予《卡拉马佐夫兄弟》中的阿廖沙以信仰试炼。后者更坚信,信仰只有在愚人身上才能保存,也许是因为愚人这个形象背后是更具有希腊原始癫狂精神的,离崇尚“科学”的现代文明,更远一些。
陀思妥耶夫斯基在向信仰深处挖掘,他不去探讨生活的意义,因为那与宗教精神相比,显然是不值多费口舌的\'。托尔斯泰则孜孜于询问人生的意义,却同时点出构成人生的全是片段——试图极力描摹的作者却无法从中提炼出意义。他所描绘的虚无人生,是使深入探索那种宗教信仰——亦即有力托住虚无之花的花萼。陀思妥耶夫斯基,一个癫痫症患者,一个体验过极端事件的人,也是托尔斯泰的后辈,读后感.正是从这里找到撬动问题的铁锹,并且一气呵成解答了前者。也许,从这种对信仰的肯定层面来看,陀思妥耶夫斯基又否定了前者。有趣的是,纳博科夫在多年后旅居美国时,创作了一系列描摹黑色喜剧以及精神病症状的作品,其中一度将陀思妥耶夫斯基真的描摹成一个精神分裂症患者。也许是发现了俄罗斯文学中的极端偏执情结,纳博科夫将深刻和偏执冷静地隔离开了:但他又留下了诗歌一样的语言和,某种不可言喻的阴郁情绪。去其筋骨而欲保留神采,得来的结果却终究有些浅薄。
因之,托尔斯泰在贴地描写生活的同时,也达到了一种深刻。他真实地刻画着生活,也提炼着生活,从而通过体验,以生活的流动状态而表现了他所看见、并且隐约触摸到的深刻真相。他从深刻的主题出发,最终渴望朴实的道理,这也合乎生活的逻辑——因为渴望某种抽象的概念而前往具体事例中探寻真理,反而经过真诚的体悟而变得朴实。
《战争与和平》第三卷中,安德烈公爵在得知娜塔莎的私奔一事后,感到生活虚无,没有意义。战场上的荣誉感转瞬即逝。托尔斯泰展现他的虚无情绪:“他越关心眼前的问题,以往的事就离得越远。以前那个高悬在他头上的无限高远的苍穹,忽然变成低压在他身上的拱顶,那里的一切都清清楚楚,但毫无神秘之感。”
而托尔斯泰,还是不忘记展现他一流的刻薄手笔,童山老公爵家里,生活一成不变:“玛丽雅公爵小姐依旧是个胆怯、丑陋的老姑娘,永远生活在恐惧和苦恼中,毫无意义毫无欢乐地虚度着青春年华。布莉恩还是一个春风得意卖弄风情的姑娘,快乐地享受着生命的每一瞬间,并且满怀最美好的希望。安德烈公爵觉得,她只是变得更加自负。安德烈公爵从瑞士带来的家庭教师德萨尔,身穿俄国式礼服,同仆人们说着生硬的俄语,但还是那样智力有限,教养有素,品德高尚,思想迂腐。”我可以想象,托尔斯泰在家中看着他可爱的妻子儿女们,面对繁琐农务时,大约用的就是如此流露一丝讥讽意味的语言。对他来说,过于旺盛的精力和强大的智力居然是种麻烦。
你是和平的使者,友好的希望。你带着你的橄榄枝,在晴空万里翱翔。蓝天,白云,幸福的笑脸。放飞的白鸽,这是多么好的景象啊!热爱和平,向往和平是每个人的心愿。然而,战争的残酷带给人们痛苦与死亡,带走了和平安宁与幸福。这是谁也不愿意看到的,相信你也是。
纯净的天空不能被硝烟弥漫,新鲜的空气不能被血腥污染。
飞翔吧,和平鸽!把和平带到世界各地!别停留,许多人们需要你!小夜莺在呼唤你,小柳辛在召唤你,安妮在等待你,所有的人在期盼你!
战争中的一幕幕令人发指,凡尔登绞肉机,奥斯维辛集中营,重庆防空壕大窒息惨案......血与泪的.控诉,肉与灵的痛苦,在交织。战争中受难的朋友们啊,他们多么想看见和平鸽的来临,多么想看见昔日美好的家园。
那么,飞翔吧,和平鸽!让橄榄数在大地生根发芽!莫犹豫,快快将沉睡的人们唤醒,告诉他们世界需要和平,战争只会让人们失去!
侵略者的残暴是多少人心碎,使多少人家庭不再完整!每当我看见天空中飞翔的白鸽,便在心中默念:“飞翔的白鸽,和平的使者,快快飞吧!”
和平鸽,我把你画在纸上,放在心里,这样和平便能永驻人间。
或许这封信寄不出去,但我还是要写,写出心中的一切。我也多么想化作一只和平鸽,在天地间翱翔。
祝你身体健康,继续完成你的事业。
瀅霜
20xx年5月27日
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