一些长大成熟感慨的作文【一】
《明诗》是《文心雕龙》第六篇，内涵丰富，大致可以分为三部分内容。第一部分讲诗的定义及其教育作用，第二部分作者简单的梳理了从先秦到晋宋的诗歌发展状况，第三部分在总结诗歌发展情况下还提出四言诗和五言诗的基本特色和历代诗人的不同成就，最后还简单论述了其他类型的诗歌起源，如三言诗、六言诗、杂言诗等。
阅读《明诗》篇，让我对刘勰更加钦佩。我觉得《明诗》篇可以看做是诗歌的一部简史，尤其是第二部分作者论述从先秦到诗歌的发展状况时，对每个朝代的代表作品、诗人、以及作品特色用简单的几句话就说清楚了，而且很到位。不过有一点略微有些奇怪，刘勰在论述五言诗时，论述其实很全面，例举的作家作品也很多，但是却只字未提陶渊明的作品。现代学者对于这一现象普遍有两种观点，一是认为当时陶诗没有编定出来，所以刘勰没有收录其诗，二是认为陶渊明的诗歌是“田家语”，在刘勰那个时代还没有真正的受到重视。但其实从刘勰和陶渊明的生活年代来看，刘勰应该是可以看到陶渊明的诗歌，陶渊明大致生活在晋宋之际而刘勰大致生活在宋梁之际。
而且陶渊明作为魏晋古朴诗歌的集大成者和终结者，他的诗歌注重写意和言外之意的效果，诗风自然浑融，几乎代表了魏晋以来诗歌的最高成就，所以如果刘勰看过陶渊明的作品，不可能不留意。再者刘勰在《明诗》篇中，反复提及诗歌的本质源于自然，即“应物斯感，感物吟志，莫非自然”，陶渊明的诗歌应该符合他的这一要求，但是刘勰未提及陶诗确实让人疑惑。
还有一点值得注意的是，刘勰对于诗歌的定义与传统儒家诗学对诗歌的论述略微有些不同。儒家诗学中对诗歌的经典论述不少，有些明显反映出儒家的诗教观，比如“美刺”“匡谏”；也有一些字面上并不那么明显的说法，比如“言志”。刘勰在引用时，引用的是“言志”但又提出了“自然”说，认为诗歌是自然而然发生的，这样的论证显然更加注重诗歌的本质，比较理性。
一些长大成熟感慨的作文【二】
是在将要接近升级考试的时候，学习变得异常紧张了起来，容不得你稍有懈怠。这是必要的！古诗词又要再次重背，对于我来说呢？可以用一个英语单词来形容。“easy”（简单的），但对于我们班的男生以及我们组唯一的男生——周世行，来说呢？就像天要塌了，他自己在顶着，仿佛看见了他的身影，在招手说着：“兄弟们，兄弟我撑不住了。灾难降临时，对不住了。”背不会的一个原则就是抄写！背不会就抄，抄完了还得背！
他跟我这儿背时，结结巴巴的背了几首，还有几首还没有被呢？但他就是不背！好像跟班主任斗气！愤愤不平的说：“让你骂我，我就是不背！气死你，气死你！哈哈！”无聊！可最后吃亏的还是自己，还是想清楚些为好。
一下课，就像是在开“party”，复习期间，难道他们就没有一点紧张感？就算是一点点也好啊！让老师看来，这些同学们还真把考试当回事！他老是来我们组，特别特别是那个贾豪鹏，经常和我吵吵。李路佳也被班主任发现了好多次，终于告诉他：只要被发现再来周世行这儿就罚一元。他绝对不会轻易被发现的，埋伏的倒很好！
最后两节课，班主任如常的去开会了，我想：他们又将会同出什么篓子啊？拭目以待喽。该发生的没什么特殊的，唯一的是放学的时候。
等一放学，都就冲出去，或许这会儿他一定在洋洋得意了。奸笑。
谁又会想到？放学前班主任就开完会了，这也是预料之中的。他倒是没有忘记一件事！来了，就要检查古诗词，但他还没写好。班主任挨组的问，终于，拆穿了。拿起笔就赶紧写，要不就回家没时间了。
不一会儿，他就写好了，这么快？出乎意料！一定很难看！再说，他就没写过好看的字。写完后，气冲冲的将一张纸扔在语文课代表的课桌上。班主任前脚走，他后脚就跟着。很是不服气！
接着，甩门而去。走的'倒挺“潇洒”的！
曾经过去了的已不再重现，如今，得需展望未来。看见了吗？希望之光就在眼前。人的脚步不能总停留在过去！虽然以前的事情总无法忘怀，但有些事情该忘了就忘了吧！
人的记忆会慢慢退化的，到时候，不想忘却但已经就忘了。怀念也未尝不是一件好事情，每当想起过去的人和事总会露出一抹微笑，那微笑透彻肺腑！
过去的人和事已经成为史诗，永垂不朽！跟那个历史一样，永远都不会抹灭！其实，每个人都是一个历史，每个人和每个人的历史不同，当然，影响就不同！
曾经一起努力，奋斗。即使是吵吵闹闹的岁月，在这一夜擦去了吧！记住：你还有好长好长的路要走，这才仅仅是人生开始迈入的第一步！将来还有多少步？一步，两步……那将是多么的遥远啊？
同学们，学会忘记！忘了所有的人，也许会忘不了。不过没有关系的，有时想想也好。现在惟一的己任就是——好好学习。学海无涯嘛！
虽然我不怎么喜欢学习，但我也必须学习！那是为了谁？为了妈妈，父母给予给我们生命，那就要干一番惊天动地的事业，或许也不用很惊天地泣鬼神……其实，也没必要！别人“瞧不起自己”，自己瞧得起自己不就行了吗？自信是成功的关键！总会有懂你的人，只是现在没有找到而已嘛！
但是你也要有让别人懂你的理由，否则，你只想让别人懂你，而未付出实际，没有人会去懂你的！
咱班的一定会有不想学习的。特别是慢班的同学！
别气馁！别以为自己是慢班的付出所有的努力就不管用了！我是快班的学生，对于升级考试我没有太大的把握！数学成绩在这次是我们班最高的——102分，我不敢相信，问了班主任两次才敢相信了！
只要对生活充满了希望，用smile（微笑）face（面对）life（生活）。用微笑面对生活！这是我常说的一句。只要对生活充满了希望，一切的困难都将踩在我们的脚底下，将会对你“鞠躬尽瘁死而后已”。
体验一下，这样的帝王风采吧！普天之下，唯我独尊！感觉不错吧？想要做到吗？好好学习。或许这是实现的其中一种方法之一吧！人不学不知义。
同学们，奉劝这一句后，就将会是我们班结束的时间。你们以前的同学：我。将在这里谢谢你们给我这么的一个好的回忆，值得我去回忆！
一些长大成熟感慨的作文【三】
经过老师的提点，了解到一个文史知识：古人认为乐府是歌，而非诗，虽然今天我们将乐府视为古诗之一种，而且从这篇的举例当中也可以对此进行佐证。通读全篇我仍然对于“诗”与“歌”、“乐府”之间的界定有点模糊，从开篇第一句对“乐府”的定义：“乐府者，‘声依永，律和声’也。”似乎可以认为有“五声”“十二律”的乐章就是“乐府”。放在我个人更通俗一点的理解，那就是有曲调配合，能演唱出来的就算“乐府”。如果照着这个概念去推论的话，可以联想到今天的歌曲，但这种类比可能仅仅是流于形式上的对照，从实际内容上来比较，乐府的艺术水平比现今的歌曲要超出不少。那么这里就有一个小小的疑问，《诗经》中的篇什不也是可以吟唱出来的么，是不是因为缺少曲谱，所以是有所区别的？
全篇的行文布局和上一篇《明诗》颇为接近，从乐府的发源到作者所处时期的乐府诗进行了梳理，为乐府的文学史、文学批评史提供了不错的参考。
作者大部分仅对乐府诗的音乐形式进行剖析和论述，主要的论述对象是“乐体”，因为这是乐府诗有别于其他文体的最主要的特点。乐府诗的最高标准是歌辞与声律的相配，歌辞“雅正容典”，声律则要求“中和之响”，“和乐精妙，故表里而相资矣。”能达到这样的标准，就是集“形式美”与“内容雅”为一体，作者认为这样表里相称的乐府诗才是好的。
自从古乐逐渐衰微，雅正的音乐难以恢复，作者在时间轴上从前往后的不断梳理中发现了两大方面的原因：第一大原因是秦始皇焚书导致经典的流失，统一演奏乐器、音调等当面的记录也消亡，音乐声律需要重新不断地调整和摸索；第二大原因也是最主要的就是淫俗的音乐容易传播，人们也喜欢这种不断变化的新鲜感，而雅正的音乐，则让人听了容易打瞌睡发呆。所以“正音乖俗，其难也如此。”
即便如此之难，作者仍然强调音乐的雅正作用和对此的不断追求，因为九德之歌才能“情感七始，化动八风”，这才是乐府诗这种文学形式应该具有的积极意义。
一些长大成熟感慨的作文【四】
《草房子》是一本“催人泪下、撼动人心”的长篇小说。
这本书主要讲述的是油麻地小学的故事，其中令我印象最深刻的人物是：白雀。人们总会有些“儿女情长”，更何况是一个笑靥如花的女子呢？在这篇文章中，蒋一轮爱上了白雀，可白三（白雀的父亲）却不成全这一对情侣在一起，并强求白雀去见谷苇。白雀一开始见了谷苇，便觉得相见恨晚，忘记了蒋一轮。这使蒋一轮倍感觉得这情景真是“去年今日此门中，人面桃花相映红。”过了不久，白雀开始讨厌谷苇了，或许是因为谷苇太吝啬，太抠门了吧，白三也逐渐开始讨厌谷苇了。这时，白雀想到了蒋一轮，她写了一封信，请桑桑（油麻地小学的学生，校长桑乔的儿子）把信送给了蒋一轮，可当桑桑把信送到蒋庄时，蒋一轮已经结婚了。白雀错过了蒋一轮，错过了自己向往的幸福生活。
这本书中还有许多感人的故事，比如：纸月、红门（一）、红门（二）、艾地、细马、药尞。不论是哪个故事，都给人第一感觉：在乡间，孩子们跟随大人干农活，干出了一番感情来，大人们，都想为油麻地增添光彩！
故事分为两种，一是永远充满幻想又无忧无虑的童话，二是富有喜怒哀乐的真生活。这本适合于青少年阅读的好书，永远铭记在我的心目中，每当我回想起这小学六年刻骨铭心的生活时，我会沉浸其中，体会这种独特的美。
油麻地小学永远点缀着童真童趣，而这部品格高雅的作品将会化为我的记忆，伴随我一生。
一些长大成熟感慨的作文【五】
杨绛杨先生，我在国馆中看过对她的介绍，也在高中语文阅读中看过她的性格，同样在微博里瞥见说能被称为先生的女子为数不多。《走到人生边上》，杨先生高寿，即便是老了，腿脚不灵活也依然坚持写作和阅读。她在承受了阿媛和钱钟书先后离世的惨痛后，“我们仨”走散了，却也依然没有消极。她说，“拉一位古代的大皇帝作陪，聊以自豪吧!”。让我想到王小波，万寿寺里失忆的年轻人也同样有一颗乐观的心和自嘲的勇气，我崇敬这些人。
很多的书是需要静下心来阅读的，否则你读不懂。我在书屋值班的时候，就在书屋里面朗读这本书，读完了我才稍微懂一点点这其中包含的意义。她分析肉体和灵魂的关系，也论神与鬼的问题。在一个无所牵挂的老人心中，会想到这些问题，那么答案也应该是一辈子的事情。何其有幸可以读完一个人一辈子的思想，只是这其中的感悟，就像劳神父给杨绛的那盒巧克力，她九岁听到的话，一直到九十岁才恍然大悟。你说孔子到底有没有女儿呢?如果有他对他女儿又是如何呢?
今天天气有点冷，让我读到“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”，修身，齐家，治国，平天下?这世上哪有那么多功名显赫之人。你我不过皆为凡人，所以即便如此我们也是有着自己的快乐，即使后人记不住你。那么我们又何苦为了身后名而劳神呢?大抵俯仰无愧于天地即可。
一些长大成熟感慨的作文【六】
《乐府》篇在《文心雕龙》中序列第七，属于文体论。全篇大致可分为三部分：第一部分讲乐府的含义、起源和教育作用；第二部分讲乐府的产生及从汉到晋乐府诗的发展历史；第三部分主要是阐述音乐和诗歌的关系，最后还说明诗人在《明诗》外另写《乐府》的原因。
我读《乐府》篇最大的收获便是知道乐府的定义。因为在此之前，对于乐府的定义不是非常清楚，只知道乐府既可以指汉魏六朝的宫廷音乐机关，又可以指称通过乐府歌唱而形成的诗体，还包括历代文人对这种诗体的拟作等。读完刘勰的《乐府》篇对于这一概念更加清晰一些，关于乐府是什么，刘勰在《文心雕龙·乐府》说的很详细，从作品本身的角度来说，刘勰在文章开头就指出：“乐府者，声依永，律和声也。”意为乐府包含了吟咏、歌唱、演奏等方面，是音乐和文学的结合。
从《乐府》所在《文心雕龙》的篇次来看，它是属于文体论部分，且在《明诗》与《诠赋》之间，很显然刘勰认为乐府是介于诗、赋之间的很重要的文体。在论述乐府的起源之时，一方面他指出乐府来源于“钧天九奏”、“葛天八阕”等三代之乐，以及涂山歌于“候人”、有娀谣乎“飞燕”，来自于等方之音，同时他还说“讴吟土风，诗官采言”，可见乐府的来源不仅是礼乐，还有乐官从民间采集而来。他还提出“乐本心术，故响浃肌髓”即音乐本来是表达人的思想感情，所以它能透入人的心灵深处。在第三部分他论述了音乐和诗歌的关系认为“诗为乐心，声为乐体”，只有“诗声供雅”才能符合礼制的需要。所以通过刘勰的论述，我们可以看到《文心雕龙》中提及的乐府是个围绕宫廷祭祀礼仪而建立起来的关于音乐与文学的概念，所以刘勰关于乐府的定义是多角度的，既有本质的论述，也有政教作用的看法。
