沉浸在音乐中的样子作文【一】
春天依旧到了，如约。
天气很暖和，仿佛是突然间，阳光便不再是老人口中的“纸老虎”，而是炕下暖洋洋的炉火。风也跟着暖和起来，暖风吹得人醉，上课都有些迷糊了。
阳台前伸展这一枝枯木，至少我是这么认为的。它不像别的树那样，花枝已经开始抽条，泛青，而只是在那里挺立着，仿佛死去。
昨天，它开花了。
像是一夜之间雪攀上了枝头。正当我好奇怎么会下雪时，满树的花瓣抖了抖，我这才意识到开花了。
白色的花瓣映着阳光，十分亮眼，虽说白色是冷色调，但看了却十分暖和，愉悦之情登时笼上心头，嘴角都不自禁的挂起一丝笑容。花蕊半推半就地聚在一起。由于没有叶子，远远看起来就像一朵巨大的蒲公英，似乎要随风而去。
梨花不易闻到香味，即使那么大一簇聚在一起，也似乎没什么味道。
学校里的几株花树开了，不详其名，但是很香。
就在班门口，很好欣赏。一共两株，一株深红，另一株颜色稍浅。
火红火红的，映在漫天大雪中，煞是好看。漫天的飞雪飘飘洒洒，点缀在花瓣之间的夹层中，花变成了红白相间的颜色。那红是流动着的，又是凝固着的;那白是旋转着的，又是跳跃着的。风一吹，满树的花儿好像旋转起来，像一个深不可测的漩涡，要把人的身体，精神，灵魂都要吸进去。等在清醒时，却有些迷茫了。
浅红色的那株，有种大家闺秀的感觉，却没有林黛玉那么弱不禁风，深居浅出;但缺了些穆桂英眉宇之间的英气，跟像是一种两者之间的美女。让人不怎么印象深刻。
两株花很香，但要在静下心时去闻，那种味道有些像荷花的味道，是醇厚的檀木间裹挟了一丝刺鼻，恰到好处的中和了两种极端的味道。
也不知是不是幻觉，那种味道和梨花的味道都夹杂了一些幸福感，细嗅其芳香，愉悦之情喜于言表。
沉浸在音乐中的样子作文【二】
冬天悄悄的走了，春天随着春风悄悄地走来，春天来了，但是还留下了冬天的寒冷，想到一片片棉花般的白雪，就会一起冬天的事情，春天来了，冬天还会再来。
春天，是个生机勃勃的季节。植物都散发出勃勃的生机，让人乐而忘返，沉浸在这个生机勃勃的世界之中，花朵也来助兴——迎春花展开了美丽的花瓣，桃花散发出迷人的清香，水仙也在水中绽放了一个个花瓣。小草散发出阵阵的清香，让各种动植物都沉浸在这种生机勃勃，乐而忘返的世界中。
春天，是个动物苏醒，回归的季节。种种动物都苏醒了——青蛙，熊……都回到了这个世界，种种动物都飞回来了——大雁、燕子……世界又回到了活泼的季节苏醒的动物开始觅食，飞回的动物正在寻找着地方作家。
春天来了，就像一个交响乐团，正演奏着一首交响曲——种种生物正在为了这首交响曲而演奏。一个个演奏家正在为了而准备“乐器”……这时，交响乐曲响了，一只只小鸟正在歌唱着一首好听的歌曲像一首二重唱，可以和莫扎特的乐曲比美，可以和贝多芬的钢琴曲比乐，这是天然的一首《春天来了》。
沉浸在音乐中的样子作文【三】
春，没有夏的浮躁，但拥有夏的色彩;没有秋的饱满，但拥有秋的凉爽;没有冬的哀意，但拥有冬的深沉。“一年之际在于春”春，是一年的开头，是对未来满怀的希望。春的生机是展现在眼前的那芸芸众生的另一方时空，她使大地焕然一新，朝气蓬勃。
春，是一位高明的魔法师。她变出了含苞欲放的小花，变出了青翠欲滴的垂柳，变出了嫩绿的小草。春，这位高明的魔术师，你使地变得丰富多彩，使一切变得了;令人神往、惊讶。你看，融化的冰水把小溪弄醒了。“叮咚、叮咚”，它就像大自然的神奇歌手，唱着清脆悦耳的歌，向前奔流。柳树舒展开了黄绿嫩叶的枝条，在微微的春风中轻柔地拂动，就像一群群身着绿装的仙女在翩翩起舞。夹在柳树中间的桃树也开出了鲜艳的花朵。奔动的小溪，舞动的柳树，无不体现出春神奇的魔法。
春，是一位高超的艺术家。她拿着一支彩色的神笔，到处欢快的画着。她给树儿、草儿画上嫩绿的颜色，画出了红的、白的、黄的、紫的、蓝的……五颜六色的野花。她画出了一幅幅幸福美好的生活画面，画出了人生的美好梦想和前景……
春，是一位活波可爱的小姑娘。她拿着一瓶神奇的仙水，向各地泼洒。她滋润了每一片田野，滋润了每一片森林……同时，也滋润了每一个人的心灵!
春是一首优美的诗!春是一支动听的歌!春是一副迷人的画!春是一个动人的故事!春是一个灿烂的童话!如果可能，我真想化作这春天的美景，去点缀世界，幸福他人。
沉浸在音乐中的样子作文【四】
保罗·亨利·朗先生的《西方文明中的音乐》是我最喜欢的一本音乐史书。喜欢的原因主要有3点：
1、信息密度大。学音乐史学到我这个地步也算是入门了，可读起这本书仍然比读一般的书要慢，根本就读不快！如果读一般的书像喝啤酒，那么读这本书就好比喝高度茅台——你只能慢慢品，一口一口咂嗼滋味，而且时不时还得配点下酒菜才喝得下去。信息密度太大了，包括的各类知识层峦叠嶂，有趣的观点层出不穷，厚厚一本书，从头到尾，几乎没有一句话是水的。看来还得是欧洲人写的东西经读，经得起一句一句嚼，反复嚼，常读还能常新；
2、文笔译笔都相当漂亮；
3、这是一个人书写的史书。说起来音乐史写作有这么一个小小的悖论，一方面，一个人的精力是有限的，没有人能够成为所有时代的研究专家，所以，一个人写的音乐史在内容深度上、资料丰富上无法与由一群各时期专家合写的音乐史相比，一个人怎么干得过一个团队呢。可邪门的地方也在于此。另一方面，合写的音乐史注定无法成为经典的音乐史，因为音乐史写作中最重要的评价标准、切入视角、资料选择，合著是无法做到真正统一的。更何况，每个人的文笔参差不齐，这个问题根本无解！所以，能成为经典的音乐史著作，注定必须一个人写。
因为喜爱，所以我打算慢慢开始做一个长篇，一个《西方文明中的音乐》的读书笔记。这个笔记有可能是注、也有可能是疏，也有可能是随感，总之，我打算把它做下来。慢慢读，慢慢写。一边读，一边写。
序言里朗主要谈了他的修史观以及写作本书的意义。并不长，目测2000字左右，但写得非常精彩，很多句子经过几十年大浪淘沙都已成为音乐学领域的经典名言。我恨不得把它从头到尾抄一遍。
朗一开始就谈到了音乐的特殊性，认为尽管时代精神会反映在艺术中是毫无疑问的，“但是，不能想当然地以为，存在某种统一的时代精神，它固定不变地表现在每门艺术中，并传达给我们相同的内容和意义。相反，我们发现，我们寻找的是各类不同艺术的意义总和，它们的综合才能构成时代的艺术精神本质”。在朗之前的将近一百年，汉斯立克曾经说过类似的话，他抨击的是黑格尔，自以为有一个自上而下的美学体系，就可以解释所有的音乐问题，错。音乐有着它太多特殊的美学问题。汉斯立克抨击黑格尔，是在为音乐美学辩护。而朗谈到他的修史立场，毫无疑问是在为音乐史做辩护。音乐史既不是某种美学的附庸，也不仅仅是某个大时代的附庸，音乐有它自身的发展历程，而这样的发展历程，才构成了艺术史和艺术精神的一部分。朗的这句话，已经成为今天音乐史学界的共识。
关于音乐史家该做什么，朗说，“历史学家的任务是，解析横亘在我们和艺术作品之间的各种因素”。于是，朗谈到了两种常见的音乐史研究的对立，一种认为音乐史主要是研究音乐形式，另一种则主要解释一些形式之外的周边。朗认为，“然而，在公正的评价中，两种方法必须始终保持平衡。”从这一段话中，我想起了杨燕迪老师的一些文章和句子，比如《音乐的质量判断》……很明显，杨燕迪老师的写作深受朗的影响，不仅是内容，还包括形式。
在没有任何衔接的情形下，朗突然就谈到了艺术家和时代之间的关系。“时代绝不会只产生一种风格。某个伟人支配同代人，但如果仅仅被这一伟人所束缚，我们也许会失去整个时代的重要意义。考察个别人物，追循他的发展，但如果没有更远大的目标，就会损害对艺术发展的真正理解。”接着，他举了那个著名的例子，“歌德逝世之际，瓦格纳已近二十岁；佩格莱西的喜歌剧为音乐开辟新的远景时，巴赫仍坚守复调的信念，并为复调音乐的力量作出最后的证明；贝多芬翱翔在古典交响乐大厦顶端之时，韦伯正在开创德国森林和夜景童话恐怖气氛的浪漫主义风格。贝多芬、舒伯特和韦伯同时生活在19世纪头三十年。我们为了方便起见，将贝多芬和海顿与莫扎特放在一起，把这三位个性迥然不同的艺术家称为‘维也纳乐派’。规定了贝多芬的地位，我们随后才可能称另外俩人为‘浪漫主义者’——其中一人辞世只比贝多芬晚一年，另一人甚至比贝多芬还早一年。”
艺术家和时代的问题，朗没有收手，花了很大的篇幅接着谈，基本上涉及了从远古到19世纪的各个时代。可是朗却并没有直接用文字解释他为什么要谈这个问题。如果简单理解的话，这个问题毫无疑问是音乐史研究中最重要的问题之一，所以朗在这里谈。但如果要解读一番，朗通过这个问题真正要谈的，是音乐史本身的复杂性和音乐史理解容易出现的误区，以及由此体现的音乐学的价值。就拿刚才这个例子来说，我们学的音乐历史告诉我们，贝多芬是古典主义者，韦伯是浪漫主义者。从风格上讲这样的划分是对的，是不错的，可是这样的划分却遮蔽了历史的事实，它把贝多芬和韦伯变成了两个时代的人。事实上韦伯比贝多芬还早死一年呢，时间关系上这两个人可完全是同一个时代！可是那怎么办呢，音乐史可以不划分时代吗？不可以。那么怎样做才能够两全呢？要想平衡地“解析横亘在我们和艺术作品之间的各种因素”谈何容易！
正因为这样的复杂性，朗谈到了很多对过去发生的音乐历史容易产生的偏见和误区，当然，确切地说，其中也包括音乐史写作的误区：“虽然可以用技术术语勾勒发展的线索，但是得到的画面却可能支离破碎。”“绝不能把这些音乐家从他们的环境中孤立出来，随后讨论他们的奏鸣曲形式或者管弦乐法”“因此，人们称中世纪音乐为原始的和欠发达的艺术”“……我们的音乐知识和趣味过分狭隘，因此如果试图理解‘巴赫之前’的音乐和其他艺术，便会陷于迷惘”。
写音乐史，难哪！面对错综复杂的人和事，既要做选择题，又要做判断题，最后才是论述题。
朗的意思大约是，在音乐史的写作中，作曲家、音乐（主要指形式）、时代三者不可偏废。偏废任何一个都会伤害我们对音乐历史的理解。如果只谈时代，就伤害了音乐；只谈音乐技术的发展，则会让我们看不清技术；如果只谈作曲家，与真实的事实又是不符的`。正确地做法是，在大时代之下看音乐，在音乐之下看作曲家。当然，这意思完全不是说时代最重要，作曲家最不重要。恰恰相反。这样一个顺序审视历史，就是为了更好的看清毋庸置疑地伟大的作曲家们。
但！前面所有说的这一切，没有音乐学家的工作，我们就根本看不清楚。我保罗·亨利·朗写这本书，就是希望让我们把这一切看得更清楚。我前面写的这句话，就是本文最后部分的中心思想。坦率地说，朗从第二部分衔接到最后部分的写作方式不是特别好，他把写作的话题从远古中世纪直接引入音乐学容易引起误会，让人看不清他前面是要谈音乐史写作还是音乐史本身。
我最喜欢结尾部分的两段话，读过不下十次了，每每读来都分外感动。“正值此时，现代音乐学到来。它希图拯救、发掘、解译和说明过去的音乐，并用现代编订版本使之为现代公众所知。过去几代人里程碑式的研究工作，由众多学者参与，体现了人类的独创和博学。我们的任务是，利用所有这些劳动的成果，以教徒一般的虔诚态度履行职责，从中得到精神财富。”“这是一部有关音乐怎样参与西方文明进程的编年史……我总是在寻找伴随史实和艺术成就所出现的泛音，力图看到每一个细节背后所有创造的心灵为了清晰表达和情感表现所作的搏斗。一个活着的人企图去接近一个时空遥远的陌生灵魂深处，他发现自己有了明确的线索，借此他重新构筑起过去时代的景象。”在这两段话里，我读到了音乐学家的神圣职责，还看到了一个伟大音乐学家的高大背影。
简单地来说，如果要我解读朗格的这篇序言，我觉得他就谈了三点，音乐史家要做的工作是什么，这份工作有多难，但这份工作又有多么的伟大。写到这里，平胸而论，我脑海居然浮现出了范冰冰那句话“你经得起多大的诋毁，就经得起多大的赞美”……
