我回来了!我回来了!一进门,映入眼帘的是那舒服温暖的客厅,放下书包,一屁股坐上那柔软无比的沙发,哇!这沙发似乎有魔力,坐着坐着,上下眼皮愈来愈沉重,,就在相互亲吻的一瞬间,猛然一惊,哆啦A梦快要播放了,我赶紧打起精神,睁开眼睛,拿起遥控器,打开电视。
看着看着,怎么回事,我竟然被吸进去了,大雄和哆啦A梦正在制作大雄国,他们请我帮忙,我二话不说,卷起衣袖,拿起地上的木板,修筑围栏,忙得不亦乐乎。接着哆啦A梦拿出法宝变出一只只大同小异,五颜六色的小士兵出来,它们化身为烘焙师,制作无数香甜可口又绵密的铜锣烧,让我们看得目瞪口呆。休息时,我们一起在大雄国里,享用美味可口的铜锣烧,令我又惊又喜、难以忘怀。
醒来后,先把本分完成,写完功课,当个尽责的好学生。妈妈在厨房准备香喷喷的晚餐,爸爸就是我最佳的玩伴了,我们喜欢在客厅玩游戏,大富翁是我们最喜欢的游戏,不但可以学会理财,更可以拥有数栋的房子和一块块的土地,感受到富足的美好。我们还会在客厅里做运动,移开桌椅,把报纸卷成球棒,卫生纸当成球,砰!瞧我用力击出,好一计高飞球,球落在幸运儿电视机观众的身上,啊!是全垒打,我踩过地上的白纸垒包,向爸爸比个胜利的手势,先驰得分,还差点把客厅里的灯打破呢!
一开家门就看得到的客厅,是家里最美好的角落,累的时候,它可充当房间,在沙发上休息一下,恢复体力,再出发;烦闷的时候,它又变成游戏室和运动间,让我脑力激荡、活动筋骨,带给我无限的乐趣,我家的客厅,是百变客厅。
描写建筑物的说明文2:我家的浴室
在我的家乡有一项比较宏伟的建筑——东江大桥。
桥下面是一条河,这河叫东江河,清澈的河底倒映着桥的样子,时不时有鱼儿跃起,把这倒影给分散,泛起一圈圈水的波纹。
桥的色彩是朴素的,有点灰色又有点白。它由两大部分筑成;(1)是桥身(2)是挽起桥身的桥墩,厚实而粗大,给桥身以安全感。
东江桥长大约有200多米,宽有8多米,可以同时通过两辆车。如果你在桥上,一阵凉风拂过,再看看底下的河,清澈没污染,会让你的心情顺畅而开朗。 桥的扶手上雕刻着许多图案,有老虎,有狮子等十二生肖。
这桥坐落在我们学校旁边,所以常常会有学生偷偷溜出去观赏,特别是春天。春天的“桥上风景”那可美了,没去桥上看的人就是不知道春天的美在哪。
桥身由四条桥墩支撑,那桥墩是非常坚固的,就算洪水来了也绝不会倒塌。
我爱它,因为它的坚固,给了我们人民安全和方便。
从远处看,这座桥毅然的矗立在河上,点缀了“母亲河”。 慢慢的走近,在你眼前的是一座雄伟的大桥,你会发出感叹。它那雕刻精致的图案首先吸引了我的目光。接着是那宽阔的桥面,令我感叹!
从背面看,它像是一条通道,中间部分拱起了一点,让人感觉有点儿危险,可如果你从这边走到桥的尽头,你会感觉一点儿也不害怕,这就是桥的微妙之处。
东江河像一条玻璃带子,那么东江桥就是点缀在河上的一颗明珠。不论何时,不论何地,这颗明珠在家乡人民的心中永远是那样的闪闪发亮,因为它凝聚着家乡人民的勤劳与智慧,它是一种象征!
我为自己的家乡有一条这样的桥而感到骄傲,我坚信;家乡的明天会有更多更雄伟的建筑。家乡的明天一定会更加美好,更加辉煌!
宙斯神庙位于奥林匹亚村,是为了祭祀宙斯而建的,也是古希腊最大的神庙之一。宙斯神殿建于公元前470年,于公元前456年完工,由建筑师libon设计,宙斯神像则由雕刻家pheidias负责。直到公元前86年,罗马指挥官苏拉(sulla攻占雅典,破坏了尚未完成的建筑,将一部分石柱和其他建材拆下来之后,运到罗马。直到今天,在罗马市中心的古罗马广场遗址上,还能看见它们。神殿是以表面铺上灰泥的石灰岩建成,殿顶则使用大理石兴建而成。宙斯庙尤以象牙和黄金的塑像而闻名于世。
宙斯神庙是按照伊奥尼亚风格的建筑,后来改用了科林斯式石柱风格,而且一概使用大理石。整个建筑坐落在一块205米长,130米宽的地基上,神庙本身长107.75米,宽41米,共有104根科林斯柱。每根石柱高达17.25米,顶端直径达1.3米,约计用大理石1.55万吨。和众多的古希腊神庙一样,宙斯神庙也遭受严重的破坏,104根柱子中仅存13根。宙斯神庙和哈德良拱门隔路相望,宙斯神庙位于路南,而哈德良拱门则位于路北,这两座建筑都是由距今1900多年前的罗马帝国国王哈德良时期修建的。现在我们已经无法看到宙斯神庙和哈德良拱门的原始形态,只能通过断壁残垣来回忆当时的辉煌。
宙斯神殿是古希腊的宗教中心。神殿位于希腊雅典卫城东南面,依里索斯河畔一处广阔平地的正中央,为古希腊众神之神宙斯掌管的地区;目前这地方尽是一片黄澄澄的丘陵,但是在古希腊时期,四周环绕翠谷和清冽溪水,景境幽雅,不远处更有一座密林,绿意浓郁,林中小径两旁更是花木扶疏,争奇斗妍,美不胜收,更是当时的宗教中心。在古希腊时代,那地位于雅典城墙外,到了哈德良帝时代为了扩大雅典城规模,将城墙往外扩展,才把神殿纳入城内。
“世上只有妈妈好,有妈的孩子像块宝……”相信大家都很熟悉这首歌,母爱是伟大的,拥有妈妈的关爱是幸福的。对吗?但与此同时,你们有想过父亲吗?心中有一首属于父亲的歌吗?
我知道,也许你曾憎恨过你的父亲,憎恨他给了你一个贫穷的家庭;憎恨他给了你一个愚笨的头脑;憎恨他给了你一个平凡的外表……如此多的憎恨哪里还有爱的空间呢?试问天下有哪个父母不爱自己的子女呢?
每个父母都有一颗爱心,别说是自己的子女了,别人的子女他们也会去关心,因为同样是孩子啊。在我的生活中也许是母爱的比例大过于父爱,但同样他们给予我的都是爱啊。是的,在这里我可以坚信地告诉大家,在我的心目中,我更爱我的母亲,因为我始终认为母亲比父亲更爱我,但是,没想到我错了,父亲同样地爱我,只是严肃的外表遮挡住了他慈善的内心。
我的父亲只是一位建筑工人,普普通通的他从事着普普通通的事业,但他对我们的爱却是伟大的。
以前,我以为我的父亲有点不可理喻,但是,我有想过吗?我父亲工作是那么忙,同时他工作有时那么出色,不会为了赶时间而滥竽充数,但他会为了更好而忘了这个时候是吃饭的时间!
我爱我的爸爸,他不仅是个优秀的建筑工人,还是个称职的丈夫、儿子和父亲!
我的家乡是一个漂亮的小村庄。这里有一座漂亮、雄伟的桥,正因为这座桥在我们这里很出名,所以我家乡的地名叫作“普安桥”。
这次暑假,妈妈还特地带着我和弟弟去参观了这座桥。
听妈妈讲,这座桥在1975年建起的,这一天也刚好是妈妈的出生年月,所以,妈妈格外喜欢这座桥。也因为这样,我也把这座桥叫做“母亲桥”。
一个阳光明媚的一天,妈妈带着我和弟弟来到了桥的附近,终于见到了这座雄伟的桥。放眼望去,一条宽阔的大江进入我们的眼帘,蔚蓝的江水缓缓东去;阳光洒满大地,波光粼粼;凉爽的江风徐徐吹来,令人心旷神怡。这儿的江水可不象长江的水那么浊,它碧清透绿,清澈见底,色象翡翠。江边的水草摇摇摆摆,好象在显示它们那优美的舞姿;江中正游着一群嬉戏的鸭子,瞧它们那滑稽的样子,可真逗!岸上有几头黄牛正在津津有味地吃着草;在桥的两旁有许多民房,勤劳的人们在幸福地生活着……啊!多么美的景象啊,我完全陶醉在这幅漂亮得到风景画当中。
远看普安桥,给人的感觉是雄伟,气势不凡。它有3个大墩在江中矗立着,墩子上各有4个大拱门。桥有4层楼高。墩子和拱门倒映在水中,非常美观。
近看普安桥,更是令人赞叹不已。桥长100多米,宽有10多米。是连接东西两岸的重要桥梁。桥上来来往往的车辆,人流穿梭而过,十分繁忙,十分热闹。桥上也有着正方形的小墩子,我数了一下,共有96个。每两个墩子之间有两米的围栏,图案是棱形的,很精致。
时间过得飞快,我们已经停留了一下午。我向远处眺望,一轮红日渐渐地坠落下来,漂亮的晚霞映照在江面,也给雄伟的桥涂上了一层炫耀的光彩……
家乡的桥经历了三十多年的\'岁月磨砺,现在也有些破旧,但不管风吹雨打,它依然矗立江中,为了两岸的人们默默无闻地奉献着。
家乡的普安桥真美呀,我爱家乡的\'桥,我爱家乡的“母亲桥”。
这是一曲绝响,一曲我国古代纯木结构的绝响。
它就是广西容县的真武阁,静静地耸立在绣江边上,一立就是430多年。
真武阁是430多年前一位无名工匠创造的一栋技艺高超的纯木结构建筑,在特定的时代背景下,它的惊世骇俗不亚于法国巴黎的艾菲尔铁塔和澳大利亚的悉尼歌剧院。真武阁与岳阳楼、黄鹤楼、腾王阁并称古代“江南四大名楼”,并非过誉。
尽管它二楼以四根悬空的金柱承担着三楼的重量,但狂风撼不动它,暴雨打不散它,雷电击不碎它,地震摇不倒它,火灾躲避着它,虫蚁敬畏着它,人们更是小心翼翼地守护它。
由于时代和地域的局限,真武阁没能像艾菲尔铁塔、澳大利亚的悉尼歌剧院、万里长城等那样引起世界性的关注,但它在建筑史上的意义却仍然是十分重大的。作为与黄鹤楼、腾王阁、岳阳楼并称“江南四大名楼”的它,就现存楼阁的历史和建筑艺术而言,完全无愧于魁首的地位。黄鹤楼和腾王阁都是当代重建、年龄仿佛20出头的小弟弟呢,岳阳楼也才100多年,而真武阁却高寿达4个多世纪了!
这个奇迹,建造的初衷,是因为容县非常干燥,一不小心就会引起火灾。根据迷信的说法,人们想到了要建一座祭祀北方水神的天帝玄武的庙宇,也就是真武阁。
当年建造真武阁的工匠不会知道真武阁会如此惊世骇俗,他们只是默默地劳作着,以自己的聪明才智和灵巧的双手,不经意间就创造出另一个世界奇迹。
建筑作为人类活动的居所,它反映的其实是一种生活方式。所以当我们说喜欢一座建筑,尤其是一座私人住宅,其实往往表达的是对某种理想生活方式的向往。这种生活方式与本国的文化背景、个人的经历和文化修养是紧密联系起来的。所以我们可以很容易的区分出,宫殿和江南园林所代表的生活方式之不同。
因此可以看到,在中国“全面复制”西方建筑尤其是住宅,这类项目蕴含着多么巨大的风险。建筑所蕴含的那种生活方式,是中国人所不了解的。但是有时候我们会发现,就算我们对建筑所蕴含的生活方式一无所知,但我们仍可以感受到其中的情感。这是为什么呢?这是因为人们对于符号,很大程度上有着共同的感知反应。
曾经有人说过城市就是天堂在人间的模样。建筑,就是反映了人们对于永恒之美的不懈追求,从古至今人们为建筑殚精竭虑,小到私家花园大到宫殿楼阁,付出无数心血。所有的建筑,都应该抱着“美”的理想,去建筑、去保护、去欣赏吧。
本书的作者阿兰·德波顿(Alain de Botton)是一名英国作家,毕业于剑桥大学,现住伦敦。著有小说《爱情笔记》及散文作品《哲学的慰藉》以及新作《幸福的建筑》等。他1969年生于瑞士的阿兰·德波顿,他最早学的是法语,现在写作以英语为主,同时通晓法、德、西班牙语。 阿兰·德波顿作品总体的风格就是贯通。他的成名作《爱情笔记》就是对爱情这个领域的探讨,不过是以小说的形式而已。他的方法就是哲学、美学、心理学,用这些来关照不同的领域,这些领域无论怎么分,最终都是跟人的关系,跟人的幸福的关系。
本书《幸福的建筑》书中德波顿从一个极其独特的角度,审视了一些我们看似熟悉、其实颇为陌生的主题:物质的建筑与我们的幸福之间的关系。人为何需要建筑?为何某种美的建筑会令你愉悦?为何这种对于建筑美的认识又会改变?建筑与人的幸福之间到底有何关联?并从哲学、美学和心理学的角度对这些问题进行讨论,在细腻的描写中引起读者的思考。
本书主要有七个部分,首先是作者自写的中文版序言,开篇就对抛出了“美”的问题。 正如作者所说,“ 美”在很大程度上主导着我们情绪的变化,但是我们称赞一把椅子或是一幢房子“美”时,我们其实是喜欢这把椅子或者这幢房子向我们暗示出来的那种生活方式。 随后作者根据自己来到中国的所见所闻,提到了中国的现代主义与地域性问题。作者认为中国作为一个拥有独特历史的国家,地域性与历史性是不可回避的。无法回避就应该仔细思考,地域风格应该是什么样?事实上,没有一个国家曾专有过或始终锁定于一种风格。作者提出一个国家的.建筑特性就像这个国家整体的民族特性一样,是创造出来的,而不是被动地由其国土决定的。建筑的作用好比天气,单是阳光明媚的一个好天气不足以改变我们的精神状态。只有在弄清楚了中古想要成为什么样的国家以及她秉持什么样的价值观以后,才有可能来讨论中国的建行应该是什么样子。
随后的正文开始作者对建筑对于我们的意义进行了探讨。虽说这幢房子对住户患的很多疾病束手无策,可它的每个房间却都见证了建筑所能带来的独一无二的幸福。它不仅是个物质的而且是个精神上的庇护所。它一直是个身边的卫士。我们明白了建筑的意义以后,那我们应该建造何种风格的建筑呢?作者首先从回顾西方古典建筑开始。懂得如何把建筑造得美并非一直都这么困难。在西方历史有所间断的一千多年中,一幢美的建筑就是一幢古典建筑的同义语,结构上要有一个殿堂的前部,有装饰性的廊柱,有不断重复的比例以及对称的立面。后面又谈到了现代主义的经典之作,柯布西耶的萨福以别墅。现代人需要的就是一个僧侣的斗室,有充足的光照供暖,还有一个他可以眺望星星的角落,”科布西耶写道。当建筑工人完工之后,萨伏伊一家有理由确信,在这幢他为他们设计的房子里,这些追求至少是完美地得到了实现。
第三章中作者采用了细腻拟人的手法描写建筑。认为建筑是可以说话的——而且说得都是那些很容易辨别的话题。他们说的是民主或贵族,开放或傲慢,欢迎或威胁,对未来的同情或对过往的渴望。我们感觉到美也即意味着我们邂逅了一种我们对美好生活所持观念的物化和体现,与此类似,建筑如果让我们觉得讨厌,并非由于他干扰了一种私人的以及神秘的视觉偏好,而是因为他们与我们对何为正当之生存的理解起了冲突。
在第四章中,作者先开始描绘理想的家。一栋伟大的建筑作品会在一定程度上向我们讲述从容、力量、平衡、以及优雅。而这些美德均非我们出于本性能够践行的。正因为如此它才吸引我们打动我们。一栋建筑超越我们的程度越多,就愈能激起我们的感动。 家的作用——无需崇拜任何神祗,一个家就能够帮助我们怀想起我们真正的自我。其作用并不逊于一座清真寺或小教堂。在接着的第五章中,又描写了理想的建筑应该是怎么样的。建筑没有任何一部分是丑陋的,它只不过是放错了位置或做错了大小,而美正是各部分协调一致的结果。建筑的不协调也同样存在于一栋建筑与其所处背景,地理,或年代之间的关系中。有秩序的建筑创造的那些归路性和可预测性的人造环境,可以让我们的精神依靠它得到安置和憩息。归根结底,我们并不喜欢不断地惊诧莫名。
读完此书,不得不重新认真思考什么是建筑之美。
© 2022 xuexicn.net,All Rights Reserved.