议论文是有套路的,要按套路“出牌”,规范写作。
1.开头直接点明论点,如考场议论文《做一个善于交流的人》:“当今社会,我们要学会交流,做一个善于交流的人。”也可通过援引事实材料的方式开篇。如考场议论文《向前再跨一步》:“我曾读过这样一则故事:一位矿工为了寻找宝石而抛弃了一切。他在一条河边整整干了五年,敲碎了成千上万块石头,但一无所获,矿工终于绝望了。可是,只要他再看一块石头——仅仅是再多检查一块石头,他就会发现他找了五年的宝石。”援引材料为议论张本。此外还可使用设问激思、引用的方式。
2.主体部分按恰当的结构形式展开论述。可按分论点展开,如考场议论文《为“曾宪梓饭后打包”叫好》:“叫好之一:‘打包’反映出的节俭精神,是企业发展、兴旺的源泉之一。叫好之二:曾宪梓打包,弘扬了节俭的传统美德,体现了对劳动成果的尊重。”围绕中心论点列出两个分论点,依次推出,各个击破,条理清楚。分论点的呈现,切忌交叉重复,宜按一定的顺序合理安排。也可按层层递进的形式展开,即选取“是什么——为什么——怎么样”的行文方式。如考场议论文《小议弄虚作假》一文。文章先举出弄虚作假的种种现象,再分析其性质、危害、阐述弄虚作假者的动机,然而亮出论点——“我们要坚决反对弄虚作假”,继而联系实际为消除弄虚作假行为开出“处方”——点明具体的措施,落实“怎么样”。行文如层层剥笋,有较强的逻辑力量。
今天,我帮妈妈扫地,妈妈说:“你真是个乖孩子。”我说:“这是我力所能及的事呀。”妈妈听了我的`话,心里别提有多高兴了。因为我帮妈妈扫地,所以妈妈会表扬我的。我的心也很高兴,因 为我帮妈妈做了很多我应该做的事情的。
我认为勤奋可以弥补天资的缺陷。古人说“勤能补拙是良训,一份辛苦一份才”,无数事实证明,只有付出了一份辛苦才能获得一份才气或本领。
大名鼎鼎的发明家爱迪生自幼学习不好,经常受到老师的批评和同学的嘲笑,后来,因为在火车上搞发明,发生了爆炸,被列车长打聋了,在别人的眼里,爱迪生更傻了,但是他仍然孜孜不倦地实验,最终有了白炽灯、碳粒电话筒、电影放映机、留声机等1000多项发明专利权。
无独有偶,我国著名的生物学家童第周小时候学习很差,只到17岁了才进中学,但他从不灰心,从不气馁,每天天刚亮就在校园里读书,晚上睡觉前还不忘复习当天学过的内容。后来,他远渡重洋到比利时留学,并在那儿完成了高难度的青蛙卵剥离手术,在当地引起了轰动,后来他成了当时有名的生物学家,在金鱼的培养上有了重大突破,培育了许多新的金鱼品种。关于勤能补拙的600字
我们的班沈同学,四年级以前学习很好,总在班上的前10名之内,许多同学都很敬佩他。可是后来,他由于结识了芮同学,从此变得不学无术,成绩一落千丈,受到家长老师的批评,而芮同学的则从一般批评对象,变成了重点批评对象。所以说,趁着我们年少,一定不能结识不爱学习,虚度岁月的朋友,一定要勤奋学习,掌握更多的科学文化知识,只有这样,长大后才能成为对社会对国家有用的人。
1.议论文的深刻,表现为新鲜而独到的立意。比如:
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
镜 子
艾青
仅只是一个平面/却又是深不可测/决不隐瞒缺点/它忠于寻找它的主人/谁都从中发现自己/或是醉后酡颜,或是鬓如霜雪/有人喜欢它/因为自己美/有人逃避它/因为它直率/甚至有的人/恨不得把它打碎……
“吃透”材料,可确定以下几个较新的立意:
①人们照镜子,常常只关注自我,没有关注他人。电梯里的镜子,有人用来装饰自我,有人用来保护自我,有人用来方便自我,为什么没有想到“自我”之外的“他人”呢?这些人的出发点总是在自己的脚下。
②“甚至有的人/恨不得把它打碎”,这种“有的人”想必是因为镜子丑化了他的形象。曾有一则寓言:猪八戒不满于镜子“丑化”了它,因而愤怒之下摔碎镜子。“打量”面前“直爽”“忠实”的镜子,我们可以提炼出这样的思想:不要责怪别人“揭”了自己的“短”,应当努力保持一颗平常心,正视自我,活出本色。
③古人有云:“以人为镜,可以明得失。”意思是说,把一个人的行为规范、道德水准作为自己学习的样板,就能够看清自己身上的得失。对这句古训也须“一分为二”:选准了心仪的榜样,学习他们的长处,自己就有“得”,就能够进步;若选错了学习的对象,向他们的错误“看齐”,势必会“失”掉自我,误入歧途。
应该相信,运用以上几个立意来写作议论文,其深刻性不言而喻。
2.议论文的深刻,表现为论据的鲜活。使用论据,一方面可以举出革命领袖、名家大师的经典例证,另一方面更应贴近时代选择“我想要的”事实材料。如考场议论文《人文强则国强》中就有这样一段文字:
“人文”更应该培植、彰显、传承。我们无比欣慰地看到,“雷锋精神”不老,是因为有郭明义们的倾情传承;信义之风劲吹,是因为有孙水林、孙东林“信义兄弟”的大力践行;感恩之花绽放,是因为有恩施万氏家族“三代艄公义渡百年”的坚守;仁爱之光耀目,是因为有河南商丘“全国道德模范”孙成乐几十年呵护孤寡老人的大爱。
这些从报刊上信手拈来的鲜活材料,用于证明论点,既充满说服力,也大大增添了行文的亮点。
3.议论文的深刻,表现为阐述的手法多样。主要的有由果析因、由此及彼、巧用喻证等几种。
①由果析因。追溯事件的根由,分析问题产生的原因,能够写得深刻。如考场议论文《“看客”,可以休矣》,在摆出一群麻木的看客漠视生命、尽兴看热闹的现象后,随即写道:
这样的“看热闹”,说穿了,就是国民劣根性的表现,就是一种可怕的病态。剖析看客的心理,那就是:只要事不关己,就可高高挂起!只要不对自己产生影响,就可以心安理得地看热闹,何谈对他人的关心,何谈对生命的敬重?
此处剖析看客们“看热闹”的实质和心理,追根溯源,彰显了深刻。
②由此及彼。论述时由一个层面延伸到另一层面,用简练的文字拓宽论述空间。如考场议论文《小胜靠智,大胜靠德》的结尾段:
“小胜靠智,大胜靠德”一语源于商场,成为企业经营者的信条,但它“放之四海而皆准”——为人处世中,行走红尘间,也可作为难得的宝典。毋庸讳言,其中的“德”当是现代人安身立命之本。
由商界到社会生活的其他层面,由此及彼,自然显出了深刻。
③巧用喻证。在阐述论点时,巧用喻证,使深奥的道理通俗化、形象化,也是写得深刻的`一招。如考场议论文《障眼的硬币》中的一段:
“障眼的硬币”对聪明的人来说,就像衣服上的一粒灰尘,一吹一掸它就没了;而对愚笨的人来说,却似一块牛皮癣,怎么消除都难以奏效。
聪明的人和愚笨的人对待“障眼的硬币”的态度,借“灰尘”和“牛皮癣”两个比喻,就真切深刻地反映出了,多有表现力!
一篇成功的考场议论文,还有一个不容忽略的细节,那就是,行文要与标题、材料相互照应。论点从材料中析出,开头要便捷地点题,主体部分要熨帖地扣题,篇末要自然地应题,从而构成丝丝人扣、井然有序的论述结构。比如考场议论文《正视自我,活出本色》,文章由猪八戒因“镜子现丑”而摔破镜子人手,析出“正视自我,活出本色”的论点,继而结合古代帝王喜好美人的不同标准,探究美与丑的问题,接着联系娱乐圈几名“丑星”“正视自我,活出本色”的例证强调论点,结尾处强调“爱美之心,人皆有之”“正视自我,活出本色”的重要性,与标题、开篇遥相呼应。根据材料写成的考场议论文,最忌讳开篇不加选择地抄录材料,点出论点后就把材料扔到一边,造成行文与材料“貌离神也离”的局面。
看图作文的形式是多种多样的,概括起来有以下几种:
(一)单幅图。单幅图会给学生留有更多的分析、想像的余地。这就需要学生作文时对图上的人物、事物、时间、地点和环境等进行认真观察,周详地了解画面内容,充分发挥观察、分析、想像和表达的能力。比如图上的人物和事物都有什么特点,他们之间有什么关系,等等。通过整体观察,对画面上人物和事物的特点及其关系,事情发展的顺序,有正确的、全面的了解之后,才能动笔行文,进行表达。如《给老师发奖》(图一),反映的是一件事情的结果。在作文时要根据图意合理想像为什么给老师发奖,怎样发奖等。
附图{图}
(二)多幅图。连续的几幅图一般是描述一件事的发展过程。看图时,先要对第一幅图详细观察,在看以后几幅图时要着重观察第一幅图中没有出现的事物(如背景有什么变化,出现了什么新的人物,地点是否改变了等),并注意分辩画面的细微变化(如太阳升起来了,树叶长出来了等),从而想像事件的发展变化,逐图看完后,再连起来重看一遍,以便对全部内容有一个完整的印象。如《小事见精神》(图二),从图中可以看出:一位老农坐在长椅上候车,来了一个戴鸭舌帽的青年人。故事始终没有离开那张椅子。老农让座,青年人不让座,在鲜明的对比中展开了故事情节。
附图{图}
(三)调整图序。这实际上是多幅图的变换形式。有的时候,给了几幅图画,但顺序是颠倒的,这就要学生根据要求,先把图的顺序排好,然后再看图作文。如《是谁的错?》(图三),把几幅图连起来看一看,小朋友们便会明白后两幅图顺序是颠倒的。根据图意就可以把图整理好,再作文。
附图{图}
学生从一年级就开始接触看图作文了,那时只不过是看图说话。到了中高年级,难度与要求也就相应地提高了。这个阶段的看图作文已不再是初步训练的一种简单手段,而形成了独立于其他记叙文、应用文的特有的作文体例了。在一些省市县区的小学毕业考试中,甚至高等院校的招生考试中,也出现了这种命题形式。可见看图作文的应用是很广泛的。
看图作文,顾名思义得先看后作。如何看呢?第一步,先看整体,看懂图的故事情节,大体了解图画的主要内容。第二步,分局部细看,由近及远,由上到下,由大到小,由人到物等。第三步,再回到整体,弄清图上的时间、人物、环境和情节等,然后联系起来想一想。在看图时,要指导学生一边看一边想。想什么呢?
第一,要想图中画的情景,要把静的想成动的。供看图作文的画,大致可以分为景物画和人物画两大类。景物和人物在画面上是静止的,要通过想像,使画面上的东西动起来。如画的是景物,可以想像一阵风吹过,或者一场雨打来,它们会发生什么变化。还可以把它们想像成会讲话的“人”,想像它们会说些什么。如果是人物,那么可以让学生想像人物在做图上画的事时会说些什么,心里可能怎样想,表情会有什么变化。如《伏尔加河上的纤夫》中的桅杆之所以会产生动感,就是因为通过想像,读者似乎看到了画面上的纤夫一个一个在动,一步一步在走,感受到了纤绳上的拉力。第二,要想像图中未画的情景。图是生活中的一个片断,一个瞬间,一个侧面。凭借图,学生作文时可以想像到很多图中未画的情景。可以从空间延伸进行想像,也可以从时间上进行延伸,想像画中出现的场面以前会有什么事发生,以后会有什么变化。这样写作,内容就更丰富了。如看着《伏尔加河上的纤夫》,不妨引导学生想像:他们当纤夫前可能是干什么的?怎么会选择当纤夫这样一条充满血泪的生活之路呢?他们这样走下去,等待着他们的将是什么样的命运?第三,要把图中的人和事想像成自己或自己的。看图时,自己要进入图中,设想在这样的情景下,自己会怎么做,怎么想,有什么感受。这样,在写作时,才会把自己的感情表达出来,使读者也有身临其境的感受。
看图之后再指导说图、写图。说时要提醒学生抓住图上的\'主要内容,突出重点。同时要准确地理解画面内容,确定文章的中心思想。要把看到的内容有条理地说清楚。要说得有头有尾,顺序清楚,内容完整。写时最好先编拟一个段落提纲,然后再把说的内容写下来。
今天,我在家里看到地板上有很多脏东西。于是,我就拿来扫把扫起地上的纸屑。又拿来拖把把地拖的干干净净。
后来,我又到阳台外面给每一盆花仔仔细细地浇上水。
妈妈表扬我是个聪明、能***好孩子!
现代刑侦理论中总有凭笔迹辨人一说,因为一个人再怎么隐藏、伪装,流在骨中的血脉是不变的,而笔迹如是,文章亦如此,于书山稗海中沉潜含玩,钩沉觉隐,一旦发而为文,纵有千万般隐匿修饰,字里行间总是风流个性,不可抑勒。
普鲁斯特早年时发表过一些小说与评论,纵然与举世闻名《追忆》一文相差颇多,不论从语气还是行文方式都有不同,但若仔细品味,他那对于细微事物的把握自始至终都融在了文章的骨子里。“气味与滋味却会在形销之后长期存在”,它们“以几乎无从辨别的蛛丝马迹坚强不屈地撑起回忆的巨厦”。他的风格就如同他的气味,别人模仿不来,他也去除不了,无论是什么内容,挥之不去的总是“似曾相识燕归来”之感。
所以,不论是作家还是平凡人,一旦拿着笔写下字,就相当于把自己的思维、人格的一部分展现出来,而历史洪流可以湮没人的生理性存在,却永远无法改变人的思想存在,那么文字便是传递思考与精神的最好载体,即使手稿丢失,复本重印,一个人留在文章中深层次的精华却会在时间的积淀下长盛不衰。哪怕他故意戏弄人世,隐藏自我,句式可以转换,语气可能颠覆,但文字中埋藏的个性和独有的特点总会在不经意间表露出来,值得我们玩味深思。或许我们可以这样想,大师大多在时间上离我们遥远,如果没有这些可以彰显其风骨的经典之作,他们又怎能令我们无端钦慕?“似曾相识”的绝不只是表达方式,而包括一个人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其独特的“掌纹”。
就像伍尔芙自然流露的女权主义思想,哪怕在《墙上的斑点》中也略有体现,而古斯塔夫·福楼丁的细致与抑郁即使在这样明快的“我注定了要做风琴的手摇柄,而你要为你爱的生活而生”一阙情诗中都能流露,更不必说大先生的战斗、批判与血性。艾略特的哲学思考与反省,“山的那边,雷声轰鸣”。就算是当年法国一位著名批评家模仿意识流大师乔伊斯的笔法挑战意识流小说,大众仍能从一个个细微之处看出他的独有风格。毕竟,“似曾相识”不只是普通的一个词语,它能让人们循着气味,找到当年给你以震撼的那只燕来,无论它是否回归,熟悉之感早已汇入骨血,化为纯酿,让你在作品中沉醉入迷。
纪伯伦曾写道:“死亡改变的只是覆盖在我们脸上的面具,农夫依然是农夫,林居者依旧是林居者,而将歌声溶入微风中的人,他依然会对着运转的星球歌唱。”作品中深层思考就如同那个歌唱微风的人,无论面具怎么多样,你仍然可以看见那最本质的东西,毕竟“似曾相识燕归来”。
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