赞白银作文五年级【一】
去了山西一趟，只了解到明清时代晋商的繁荣，目睹了西北土地的贫瘠与苍凉，王家大院，平遥古城确实带给我们很多的震撼，然对晋商历史文化却知之甚少，可喜现在信息发达，有度娘可以解决心里的疑问。
关于晋商的内容实在记录的太少，电影只有《白银帝国》，书也只能找到叁本——《白银谷》、《晋商兴衰史》和《山西晋商大院》，还有屈指可数的几部电视剧。书可以慢慢看，最快捷的方式就是看电影了。
山西，茫茫戈壁，碧空黄沙，然贫瘠的土地过后展现在我们眼前的是康家大院里少爷们奢靡的生活，院外悲苦的劳动人民，贫富差距之大，给了我们心灵勐烈一击……
康家在全中国以及包括俄罗斯、蒙古和日本在内的周边国家都拥有大量的分号，在明清两代能够在财政上挑战朝廷，“一年的票号收入是国家财政的十分之一”，正如今日的华尔街控制着美国金融系统一样，票号也掌控了当时中国的金融世界。
影片最有看头的就是年度总结帐了，把所有掌柜聚在一起，这方法有点借鉴《教父》开场，自邱掌柜被罚开始一步步呈现出一个大商业机构的管理及运作模式，如股份制，掌柜制等。尤其是大算盘那一段，使人觉得新奇趣味十足。虽然我不清楚当时记帐时否真需要使如此大算盘，但如此安排颇具戏味。同时逐步显出各人性格，如邱掌柜贪利，一爷仁慈，二爷鲁莽，叁爷消怠，四爷懦弱，张铁林善用权术，戴掌柜精练能干。开篇的一连串事件，把天成元那种落后不近人情的规章显露无遗，使人感到衰败的裂缝隐隐若现，营造出一种“山雨欲来风满楼”的气氛。
自古以来做生意官商结合才能挣到钱，晋商的生意能做到这么大当然也逃不过这个套路。全片大多是对天成元管理的纵向描写，即张铁林片中数次提及的驽人之术，但横向关系却鲜有着墨。只在救四媳妇时吩咐买个人情及运银时与山贼互通声气这两处略为提及。生意的成功内部管理固为重要，但若无稳妥人脉关系将会寸步难行，或者是触犯国内政治禁忌，但纵观中外佳片，如《教父》中米高与议员在房内针锋相对的密谈，房外太太们谈笑风生一段，又如《跛豪》中秋节拿着装满现金的月饼盒去送礼一段，至今令人回味。
此篇为商业片，为了吸引观众的眼球，爱情自然是少不了的。每个层次的人看片都有不同的需求，有的看颜值，有的追寻历史轨迹，有的看情、性，也有的只是欣赏故事情节……这部片子是男人戏，女人只是男人眼里的协调剂，在康老爷眼里，女人也只是传宗接代的工具而已。小老婆不从，那就娶个只能生养的吧。女人生来即是弱者。
“仁义”乃经商之道，亦为做人之理，若想了解更多晋商文化，只是一部电影肯定是不够的，也许书中能找到答案。
赞白银作文五年级【二】
中考作文语言要精彩，首先要灵活地调动语言的表现力;其次是运用好的修辞，把生动的比喻，大气磅礴的排比，风趣幽默的仿词，语意含蕴曲折的双关等穿插全文;再次是用心调配句式，将长句短句、整句散句巧妙配合，营造音韵美。
1. 精心锤炼词语。要使语言鲜明生动，新颖脱俗，应尽可能选用那些具体、形象、内涵丰富的词语来写景状物、表情达意，尤其要重视对动词、形容词的锤炼。
2. 巧用修辞。巧妙运用修辞手法，可化抽象为具体，变枯燥为生机，化腐朽为神奇。如比喻的巧妙运用：
“如血的残阳像一位戴着红斗笠的侠客。”“晚霞飘落在天边，宛如一匹红丝绸，召唤着从远古走来的吹箫人。”这是描写“飞天”壁画而运用的绝妙比喻，不能不佩服作者比喻的新奇，想象力的丰富。又如比喻加排比：
生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔;
生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大;
生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。
3. 独创巧妙佳句。这是根据文章表达的`需要创新语言的一种方法。比如：“班主任老师又在喋喋不休地向我们批发人生意义的补充版。”
“天醉了，映红了天边，云是山的使者吧，把风扯来醒酒，却弄醒水波粼剡。”上述创新出来的佳句妙语，读后如饮醇酒，给人以极美的艺术享受。
4.力求含蓄蕴藉。含蓄的语言耐人寻味，含英咀华，如嚼橄榄。
比如：“海浪不回避礁石的撞击，才得以壮观;人生不拒绝遗憾的存在，才得以明达。”
“认识自己是每个人的必修课，否则我们就会像乌云下生长的花儿，失去了充满阳光的世界。请牢记：是鱼儿，就不要向往天空;是鸟儿，就不要留恋海洋。”这类警策性的话语，于形象中蕴涵哲思，含蓄隽永，优美凝练。
试想，阅卷老师看到有如此成熟思想的文字，怎能不为之动情呢?
5.巧妙引用活用。名句，是语言的精华，对于文章创作有着非凡而绝妙的效用。适当引用能使文章意蕴深厚，神采飞扬。如：
李商隐有诗日：“夕阳无限好，只是近黄昏。”我惊讶于他的洞察力，然而，夕阳下互相搀扶的老夫老妻却是天底下最美的风景。
在这个充满活力的岁月里，好想好想划着竹筏，迂回于“山如碧玉簪，水作青罗带”的绮丽风光，穿梭于“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的画廊，或许这里的某个地方会出现“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的奇丽景象，或许还有人愿再作一次“只缘身在此山中”的妙论。
“黄发垂髫，并怡然自乐”，这是五柳先生心中和谐美丽的桃源美景;“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”，这足杜陵野老浣花溪畔的安宁生活;“浓妆淡抹总相宜”，这是东坡居士留给西湖的最和谐、最完美的评价。
6.凸显个性特色，写出自己的个性如果你是多愁善感的人，那么尽量写诗意的文字;如果你以能言善辩见长，那你不妨多些议论;如果你天性活泼幽默感强，那也不要浪费自己的特点，就多些生动的叙述和描写吧。
赞白银作文五年级【三】
在上次课上我们一起观看了《白银帝国》。
《白银帝国》是一部关于清代一个晋商家族经营钱庄的兴衰和成败的影片，主要讲的是清代山西票号“天成元”的兴衰荣辱历程。当时的天成元票号，可以说就是今天的股份制银行了，它掌控了全国金融，并且经营存款和借款的生意。我从电影中的画面中看到它鼎盛的时候拥有中国各地以及俄国、蒙古、南洋等周边国家和地区二十多个分号，绝对算得上是富可敌国！除了对天成元票号金钱实力的佩服，令我惊奇的还有很重要的一点，那就是清末的天成元票号竟然采用了现在的职业经理人制度（邱掌柜、戴掌柜），股份制（票号有很多***）！这是我万万没想到的……
看完电影我有以下几点感受：
首先说一下电影前段一个比较触动我的场景，就是电影中康家施粥的场面。排队等待施粥的穷苦民众那么多人围在康家大院门口拥挤不堪，而面对的就是拥有白银几百万两的名门望族，这些穷苦百姓却连喝碗热粥都得靠施舍……贫富差距之大，不觉就让人心寒啊！这让我想到现在社会的贫富差距问题，虽然没有当时的贫富差距那么大，但现在中国也面临这巨大的贫富差距，富人和穷人之间逐渐产生了巨大的鸿沟！合理改革和完善分配制度、分配原则，改革和完善社会保障体系，建立全面的医疗保障制度等等，我认为这些是当前政府在发展经济的同时急需解决的问题。改革开放几十年，中国是富了强了，但中国现在基尼系数绝对是新中国以来空前的，国家富了但大多数的民众并没有享受到这些年国家发展的成果，特别是底层的大众，像农民、民工、下岗职工等弱势群体，这些经济上拮据的群体在现在拜金主义盛行（至少我是这么看的）的社会中的处境无疑是十分尴尬的。原来是因为国家穷，亟需发展经济，没精力来干这些事儿，但现在不同了，现在国家富了，也应该着力解决这些民生问题了。
然后就是关于我在电影中看到的有关金融货币的内容——挤兑的感想。这发生在电影的结尾，清末时局动荡不稳，国家战乱不断，八国联军入侵，辛亥革命等，造成国家发行的纸币贬值、作废，老百姓存进票号的钞票变成了废纸，老百姓纷纷到银行取款，发生挤兑现象。但老百姓不愿意要已经变成废纸的纸票，而是强烈要求钱庄兑换银子。从金融的角度来说：存纸票、兑纸票，是契约的约定，应该说是合情合理的。发生纸票贬值作废的情况也不是人力可以抗拒的，老百姓得自己承担后果。可是康老三打破了契约，把家里藏得九窖白银提出来兑给了老百姓，救济众生，成了穷人的大救星、大恩人。这虽然不太符合金融家的逻辑的，但康家人却得到了心灵的慰藉。这对康家的后代也产生了巨大影响，康家后人因此而受到的教导是：一辈子不做对不起自己良心的事。在这点上电影传达出的对人的很重要的教导就是不能为富不仁，不论你是怎么富起来的。看到这里我想，无论在过、现在以及将来，金属货币，尤其是黄金白银都是不会更改的货币，国家的也好，自己的也好，黄金储备都是真实的！！！而纸币呢，只是一种货币符号，它必须有金银作为保证其价值的储备金。虽然上学的.时候就学过了这些知识，可是看到电影中的对于金融的诠释，就可以更好的理解了……
最后就是看完电影后我心中产生了一个疑问，纸币会不会消失呢？电影中有这样的场景，在清代，贸易双方进行一次交易，需要用大量人力物力，运送大量的白银，这种搬钱的方式，虽已成为历史，但也由此可见在交易中，支付方式对于人类社会的进步有着非常重要的作用。随着金融关系的契约化以后，电子支付、网络支付的出现彻底颠覆了人类的消费习惯，同时也创造了我们今天非常熟悉的、没有质疑的、理所当然的现在金融服务的产业。早就听说过“第三方支付”这个词，现在利用写这篇观后感的机会查了一下，根据百度百科的解释，所谓第三方支付，就是一些和产品所在国家以及国外各大银行签约、并具备一定实力和信誉保障的第三方独立机构提供的交易支持平台。在通过第三方支付平台在交易中，买方选购商品后，使用第三方平台提供的账户进行货款支付，由第三方通知卖家货款到达、进行发货；买方检验物品后，就可以通知付款给卖家，第三方再将款项转至卖家账户。按我的理解差不多就是刷卡消费吧，那么现在在美国、日本等发达国家第三方支付已经很普遍了。具体有网络购物支付、电话充值、水电燃气费缴纳、信用卡还款、保险费用缴纳等等，已深入到生活的方方面面。近几年，由于国家对第三方支付的政策支持，我国的第三方支付也发展迅猛，现在几乎也遍及生活的角角落落了。生活在城市的人们，除了上户外菜市场、街头买矿泉水、买报纸外，刷卡现象俨然已经蔚然成风；在乡下，一些城镇商场超市推行刷卡。刷卡，已经成为这个时代的主流。乘车卡、手机卡、信誉卡、银行卡、校园一卡通等已经十分普及，伴随着经济的发展，网络、通信、金融的融合，互联网、POS、手机、电话等各种终端支付手段不断完善，第三方支付将会成为人们的生活习惯。我的疑问是第三方支付体系的日益完善，会不会造成甚至加速纸币的推出流通领域的速度呢。我感觉或许有可能。原始人的贸易是“1只羊=2张牛皮”的关系。后来，出现了黄金白银再到纸币。无论是羊，还是黄金白银，还是纸币，仅仅是物物交换的媒介而已，并且这些在流通中都会有损失和成本的。譬如，金银货币的磨损，纸币印刷成本、防伪成本等等，而且携带和使用都不及刷卡方便。未来将是网络时代，网络是一个虚拟的世界。固然也需要投入各种成本，但是，长期相对来讲毕竟成本会很小。那么，通过投入与产出的比较，第三方支付具有低成本、方便等优势，所以，我想还是有可能取代纸币的。
赞白银作文五年级【四】
述了清末民初富可敌国的山西票号天成元父子之间的传承和三角恋情。
有人说，一部好的作品可以让你思考。我却觉着一部好的作品能迷得我神魂颠倒罔顾其他，一部不那么好的作品才会使我动脑。后者如《白银帝国》，白天看了信手涂抹几行感想，犹感不足，夜里找原作来看，第二天不由自主想了一个上午。
想的是两件事，不包括昨天议论的影片的精彩程度：起初怀抱的对晋商事迹的兴趣，在读《白银谷》的过程中得到满足；又越发关注书中用心良苦的布局在影片中如何展现。前一部分里票号的功能、“股”的意义等背景资料，为理解晋商故事所必需；后一部分我的观点颇为主观，实在是由于影片与原着差异太大，想多谈一点。
第一部分中，如“票”、“折”、“股”等的名词的含义是中国古代社会固有的，异于我们通常理解的自西方引入的概念。首先，清代产生的票号，其作用与银行有相似之处。书中提到了票号的两种主要业务，其一的凭据姑且称之为“票”，将银两存入此地票号，便可持出具的“票”在有办事机构的彼地取得银两，类似于异地汇款，正是晋商最早开展这一业务，并因此产生了“票号”产业。其二的凭据或可叫做“折”，同样是向票号存入银两，但数额较前一种少，商铺出具不记名的“折”，持折人既可以凭“折”向票号支取银两，也可以将“折”馈赠他人。票号业务多样，但电影中涉及的主要是以上两项。其次，票号的经营理念和行业规范。东家出资，掌柜经营；出资者取得“财股”，有一定资历和成绩的经营者取得“身股”；在分配盈利时，“财股”和“身股”的享有者都可以取得分红，在分担风险上，出资者要负担亏损的风险，经营者则不必承担损失；掌柜通常由票号培训的学徒担任，优秀者能取得“身股”、身家丰厚，但掌柜一旦被辞退，取得的“身股”不能带走，即使能被其他票号录用，也很难再取得新东家的信任和高额的报酬。
赞白银作文五年级【五】
在19世纪的山西，山西票号“天成元”堪称清代全国“金融大鳄”， 他掌控全国金融兼营存放款生意鼎盛时拥有中国各地二十三个分号富可敌国，“天成元”票号康老爷膝下有四个儿子。当一件绑架案把家族成员陆续击垮后，号酒色的三爷必须担起家族金融帝国的重任。
专权的康老爷试图把老三打造成金融大亨，并努力向他的传授“驭人之术”。但三爷却对父亲的权术手腕和商业道德充满了质疑。
在追随父亲的脚步和找寻真正的自我之间，三爷必须做出选择。在八国联军入侵、由银元改为纸钞的金融风暴，凸显出“商人重义”这一晋商不同于其它仁义精神。
尤其是晋商所信奉的儒家文 化“仁”、“义”演化为商道，给现代商业社会和文化以启迪，“以义制利，崇尚信誉”，这大概是晋商的一个共有特点。在片中，山西商人身入财利之场而不污， 信守勤劳，淳厚信义，甚至在经营活动中“重廉耻而不失体面”，康家老爷及康三爷身上都表现的淋漓尽致。人本善良，康家以“善贾”、“良贾”为祖训，将中国古代孔子的儒家义利思想演变成经营处事的准则，不愧为妙哉!
纵观整个影片，清末晋商风云传奇大片，潇彧认为还是值得一看!至少我们能够重温那段已经埋没了一个多世纪的晋商故事而不被历史遗忘;至少我们能读懂拿祖宗的银子最终换得的“仁”与“义”正是康家祖训的信誉，并没有违背自己的良心。“用良心做事，凭良心做人”，从不张扬自己的个性，并把商业经营的“仁义”作为实现自我价值的体现，这在那个时代晋商人康家眼里，又是何等重要啊! 众所周知，当今时代任何一个企业最终的目的就是为了创造更多的利润，获取价值最大化。其实，
那个时代晋商的“天成元”也不例外。“天成元”的继承人“康三爷”为民解忧的服务可谓做到了极致，
“顾客永远是上帝”，所以“天成元”值得让百姓信赖，也并不足为奇!
在当今商道也一再倡导“诚信”二字。影片的结局，展开祖宗的遗训 字幅的时候，浓墨的笔迹“仁”、“义”为影片画上了完美的结局。
