修辞手法的作文200字左右【一】
蜻蜓飞来，炎日照耀。在这种美丽的季节里，深圳市民们在洪湖公园迎来了一年一度的荷花展。作为深圳市民的我，怎能不去瞧瞧呢?
刚走进公园，就会看见来这里参观荷花展的游客络绎不绝。再走近些，就会看见许多人在广场上开心地跳着舞。瞧!那几位老爷爷老奶奶，多开心呀!音乐伴随着他们的脚步，像专业的舞蹈家一般。看来，天气在炎热，也挡不住大家的热情呀!
越走进去，你会发现，人愈来愈多了，原来是到了荷花展的地方了啊!
看着碧绿的荷叶丛，里面有着娇艳的荷花，有的盛开着，有的还是含苞欲放的花蕾。在盛开的荷花里，人们可以清楚地看到花心里的小莲蓬。荷花有一种特殊的清香，随着夏日的凉风，阵阵吹来，沁人心肺，引得蜻蜓在上面欢乐地飞来飞去。
俗话说“出淤泥而不染”。荷花虽然生长在环境不是很好的地方，但却长得如此洁净、娇艳!这会使我想到：有些人虽家庭清贫，但却能自立、自强，为国家作出有贡献的事。
在湖中，那一枝枝亭亭玉立的荷花，像一个个披着轻纱在湖上沐浴的仙女，含笑伫立，娇羞欲语……荷花的“衣服”五颜六色，有粉红的，有嫩黄的，也有洁白如玉的，那荷花，好像穿着漂亮的衣服，闪亮登场。
一旁的游客在合影，也专业的拍摄者在拍摄荷花。我想：来此处参观荷花展的游客们，怎能不恋恋不舍呢?
这次参观荷花展，让我看到荷花的洁白，闻到了荷花的清香，更让我有学习荷花这种品格的理想。
修辞手法的作文200字左右【二】
今天我给大家讲的是一种坚贞不屈的花，同样也代表着一种坚贞不屈的精神，大家都应该听过这样一句话吧，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。所以今天我要给大家讲的花就是梅花。它不仅不畏寒冷，傲雪凌霜，傲霜斗雪，还能在寒冷的冬天时散发出清新的芳香，让人感到神清气爽，沁人心脾。
梅花一般都是在最寒冷来的时候开花，在寒风凛冽的冬天，它们不畏严寒，站立在寒霜之中，无论是下雪刮霜，还是大风呼啸或是滴水成冰，它们都是那么的坚强不屈，都是是那么的忠贞！等到了最寒冷的时候，它们就开始绽放，带着独特的芳香，傲然的挺立在霜雪之上，那时候，它们又是那么的高雅，尊贵。非常多人都喜欢梅花，我也不例外，但大部分都是喜欢梅花的美和香，其实没有梅花在寒霜中的坚持，也不会有它的美与香，最多也只能算是昙花一现吧？
而且梅花不光是美与香，而且花蕾还能拿来治病，活血解毒……
梅花还代表了我们中华民族坚贞不屈的高尚品格。由于越是寒冷，越是风欺雪压，花就开的越艳，越精神。这充分的说明了它的傲骨，几百年来我们中国不是也有非常多有傲骨有气节的人吗？哪个不是有傲骨的人？清朝变法的谭嗣同、留取丹心照汗青的文天祥，抗日战争中的江姐……他们不都是我们中华民族的骄傲吗？他们如同梅花一般，在霜雪中不屈不挠，令死不屈。
对于梅花的品质我感受到，只要一个人有傲骨，对于自己的做法能坚持不懈，那他就能被称为梅花，所以，从经以后，我也要做一个有梅花品质的人！
修辞手法的作文200字左右【三】
一滴一滴，是谁还在深夜工作，为人类照明，在爱因斯坦还未发明电灯之前，是你不辞辛苦，不惜燃尽自己，也要为人类造福。
如今，人们早已淡忘了你，在科技发达的今天，早已没有了蜡烛的容身之处。
但是，在我们被黑暗笼罩，困入险境之中，是你为我们点亮了希望，让我们继续前行。
不少人并不喜欢蜡烛，总觉得它在哭泣，其实不然，它这不是在哭泣，而是为自己一生无私而高兴，他不求名利，不求辉煌，只求在黑暗中，为人们带来希望和温暖。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这句诗赞扬了无数如同蜡烛一样在自己的岗位上坚守的人们。
还记得有一次，家中停电，没有办法写作业，妈妈拿出一小段蜡烛。透着微弱的光，我写完了作业，而蜡烛也完成了使命，化为灰烬。有多少像蜡烛一样，恪守在自己的岗位上，默默无闻的为人类做贡献。如老师一样，深夜还在备课。想袁隆平一样，在自已的岗位上辛勤劳动，培育了杂交水稻，造福了人类，向工人一样，在自已的岗位上，一丝不苟，生产样品。
无论身处怎样的位置，有怎样的社会地位，只要坚守岗位，造福于民，一样都很出彩。
我要大声赞美那些像蜡烛一样任劳任怨，无私贡献的人们。
修辞手法的作文200字左右【四】
其次需要注意的是，这个分类方法本身就是他采取的研究范式的体现，陈望道在《发凡》第一篇的结尾声明是采用马克思主义的立场来研究修辞学，强调“内容决定形式”而“内容”本身又常为“立场、世界观和社会实践”所决定，任何“内容”都能产生各自的形式，而不是视原先的修辞概念为“有标记”的，而原先的白话概念为“无标记”的零形式，具体到这个分类框架中，我们可以发现，陈望道提出积极修辞与消极修辞的两大分野是难能可贵的，“没有修辞就没有任何表达”，在这里他赋予了各种“内容”同样的地位，即使是所谓“粗俗”的市民口语，也没有任何理由比积极修辞低级，如果一个人生活的环境并不需要使用过多的积极修辞，只有所谓“平淡乏味”的修辞能帮助它们很好地适应情境与题旨，我们又有什么资格嘲笑它们的语言“低级”呢？
这是与原先的文辞本位相对的，从语义上看，修辞义为修整文辞，陈望道“消极修辞”的提出破除了这一观念，这里有两点积极意义，首先，旧有的纯粹雕琢形式的修辞不再成为少数人所享有的技术手段，而只不过是适应情境与题旨的工具而已，于是修辞学中雕琢词句的“美感”便让步了，语言修辞与表达真正成了所有人的共同能力，或许不应有人为自己不加修饰的“低等”语言而遗憾。在第一篇中，陈望道明确提出自己的几个写作目的，其中之一便是消灭歧视，“将一切歧视文言口语的偏见立时消灭”，同时希望治疗两种病症，一是屑屑模仿病，一是美辞堆砌病，应该说，这在1932年语言新旧更替的中国是有重要进步意义的。
其次，这种让步给了言语更广阔的介入社会的空间，言语的目的在于适应情境与题旨，这就至少为语言的使用打开了两条通道，一方面失去修辞学束缚的言语可以径直走向萨特的“介入”，着眼于内容与形式的辩证统一体本身，完全投入对情境与题旨的高度参与，一些原先相对弱势的言语不需要汲汲于用旧“修辞”武装自己，而是可以直接投入战场。另一方面与萨特相对，巴特的零度写作也有了一定的反思基础，各种不同的言语与意识形态直接相连，修辞与否的准绳被打断后，不再有关于优秀语言的单向度的评价标准，反思的矛头便能够直接对准各种话语本身，亦即对准话语背后的意识形态，在这个方面，具有超出修辞学本身的积极意义。
