远离丧文化青年莫颓废的作文【一】
我出生在北京什刹海地区的后海南沿，从我家出来只需过一条小马路，就能来到河边。河边有许许多多的\'参天大树，它们的树冠很大，树荫下非常凉快。小时候，妈妈一天要带我去好几次河边。夏天到了，来这里休息乘凉的人就更多了。
有一天下午，天气热得像一个大蒸笼，树上的知了不厌其烦地叫着。我和妈妈正在河边乘凉，突然有人叫我“大权儿，热不热？”我抬头一看是喜子哥，就大声叫了 一声：“喜子哥”。当时喜子哥光着膀子，背心搭在肩上，脸红红的，脸颊两边都是汗。喜子哥笑嘻嘻地问我：“大权儿，热不热？”喜子哥跟我们家是邻居，比我 大好多，已经考上大学了，他特别喜欢我，经常抱我，逗我，跟我玩打仗。喜子哥还是我们这一带的游泳高手，还获得过不少奖呢！
当天晚上，忽然听见外面跟打架似的，又哭又喊，非常热闹，妈妈也急忙带我出去看，我当时太小，不知发生了什么事，只看见王妈妈哭得死去活来，好多人在搀着 她，劝她。我有点害怕，妈妈就把我抱了起来，这时我看见妈妈眼里也有泪，就一边帮妈妈擦着眼泪，一边不停地问妈妈：“王妈妈怎么了，怎么了？”当时妈妈什 么也没说，抱着我回家了。
后来我才知道，就是那天，因为天气炎热，喜子哥一个猛子扎下去游泳，就再也没有上来，自从喜子哥死了以后，王妈妈好像变了一个人似的，整天愁眉苦脸，神情 恍惚，我们再也听不见她那开朗的笑声，整个院子也变得沉寂了。王妈妈再也不像以前那样逗我抱我了，只是一看到我就嘱咐我：“千万不要去河边游泳，千万别 去。”说完就呆呆地走开了。
当时我不知道什么是难受，只知道再也看不见那个喜欢我的喜子哥了。有时我静静地躺在床上，期待着，有人一开门，叫一声：“大权儿，叫我了吗？咱们玩打仗？”这个笑嘻嘻叫我的人就是喜子哥。
这件事使我终身难忘，我真的希望大家：珍爱生命 远离野游。
远离丧文化青年莫颓废的作文【二】
南开大学杨巨平和王坤霞的《〈厄立特里亚海航海记〉中的海上商路》认为埃及- 印度这段海路的开通事实上就是海上丝绸之路的先声，后来成为海上丝路的重要组成部分。其试图在前人研究基础上，依照《航海记》的记载，以“埃及- 东非”、“埃及- 阿拉伯- 印度”和直航印度的海路为线索，对公元1 世纪红海- 西北印度洋段的商贸路线及其物品流通进行一番考察。
西南大学历史文化学院徐松岩和赵青青的《从“海上同盟”到“海上帝国”公元前5 世纪雅典对外扩张与东地中海国际关系探略》细述了雅典帝国的形成和瓦解历史，提出雅典帝国的形成和瓦解对公元前5 世纪东地中海地区的国际关系产生了重大影响。河南大学犹太—以色列研究中心陈思伟的《古典时代雅典海事贷款抵押制度述论》论述了古典时代雅典海事贷款抵押制度的内容和特点，提出古典时代雅典海事贷款具备了现代信贷的某些基本特征，在经济思想发展史中具有重要地位。滨州学院邢培顺的《从地志作品看孙吴对南海地区的探索和开发》从地志角度阐述了三国时期孙吴政权开发和探索南海和东南沿海的情况，认为尽管这些地志大都散佚，但从今仅存的作品仍可窥见中国与南洋诸岛国之间的增进相互认识和了解，加强了二者联系的过程。
泉州海外交通史博物馆陈少丰的《宋代海南岛“市舶”考辨》对宋代海南岛征收的海外贸易税和征收机构进行分析，指出从市场、体制、航运等因素看，宋代海南岛设立市舶机构的条件还不成熟，因此，宋代海南岛并未设立市舶机构。中国航海博物馆沈洋和顾宇辉的《中法两国在海上丝绸之路中的贸易与文化互动———以法国商船“海后”号两航广州为线索》以17、18 世纪法国儒尔丹公司商船“海后”号两航广州为线索，考察和分析了“海后”号两航广州的缘由与经过、18 世纪法国上流社会产生“中国热”的原因以及清帝国与路易十四法国在古代海上丝绸之路中的经贸往来、宗教与文化互动情况。
泰山学院历史与社会发展学院周绍华的《古代山东地方对外贸易述略》指出古代山东因其特殊的地理位置，北通朝鲜，东望日本，南下吴越，对外贸易交往历史悠久，大致分为朝贡贸易和民间贸易两种形式，贸易的对象、物品、路线、港口等随着历史、交通以及各个朝代贸易政策、政治形势的变化而发生变化。
泉州师范学院图书馆馆长苏黎明的《祖宗崇拜与闽南文化外播》认为闽南人甚为浓烈的祖宗崇拜，不仅深深影响着一代又一代闽南人，且随着历史上闽南人大批外迁而被带到他乡异域，尤其是台湾和东南亚，既促进了闽南文化乃至中华传统文化向外传播，亦对闽南外迁宗亲社会生活及与祖地的关系产生了深远的积极影响。新泰民间文艺家协会主席马东盈的《蝴蝶是怎样起飞的海丝文化脉动中的梁祝爱情传说之演进》通过研究梁祝爱情传说的主题演进轨迹，提出梁祝爱情传说的起源与演变，契合了海丝文化的脉动。西北师范大学历史文化学院刘永胜的《杨崖湾古城与丝绸之路东段北线的关系探究》通过查阅相关文献史料推断得出杨崖湾古城是西汉、东汉时期的一座驿城，处于丝绸之路东段北线的重要节点上。
同时还考证证明了从媪围城到鸇阴城、杨崖湾古城、甘盐池、西安州、峡口、高平之间存在着一条丝绸之路。山东大学历史文化学院付晓青的《漫谈唐代丝绸之路上的葡萄酒》以唐朝近三百年来的兴衰历史，探讨丝绸之路中葡萄酒在这段历史时期从西域到中土的引入、传播、普及乃至衰落的过程。曹建刚、崔缨、杨启勤、金坡、张春慧、马东盈、李蕊蕊、郑彤、赵伟、张惠萍和吴春浩等也从不同视角探讨了海上丝绸之路的历史意义和影响。
建设21 世纪海上丝绸之路是一个增进世界人民福祉的伟大工程，同时也是一项充满困难与挑战的艰巨任务，需要各界人士集思广益、出谋划策，共同为建设21 世纪海上丝绸之路贡献力量。甘肃省社会科学院许尔君的《海上丝绸之路的历史、现实与未来》回顾了海上丝绸之路的历史，分析了建设21 世纪海上丝绸之路的现实必然，并对我国海上丝绸之路的发展路径进行了探讨。滨州学院孙子研究院孙远方和马晓菲的《海上丝绸之路的历史、现实与未来》指出作为海洋交通大动脉的“海上丝绸之路”，历经长期发展，形成自身特点，在中国和世界历史上具有特殊重要地位，其发展特点和兴衰，值得借鉴。
“海上丝绸之路“建设，既要结合历史，又要立足现实，面向国内和世界，通盘规划，针对具体问题，逐步解决，稳步推进，未来将其建设成一条促进沿线国家共同发展、互惠互利的国际大动脉。南京农业大学工学院曹瑞冬的《中国开放新“丝”路论亚太梦想与中国梦想》尝试从“一带一路”视角出发，深入探索亚太梦想的内涵，详细研究中国梦与亚太梦的联系与价值，进而找寻出中国开放的新思路。
山东大学马克思主义学院博士李聪的《“海上丝绸之路”与人类命运共同体的建构》提出从战略意义上看，“海上丝绸之路”是在扬弃传统“天下”观念的基础上，规避传统“帝国”体系和近代以来的“国族”建构，意欲在全球化时代以更宏大、高远的格局构建一种“人类命运共同体”。“海上丝绸之路”战略的展开，昭示着一个以“人类命运共同体”为价值诉求的崭新的“文明型”国家正在形成。泰山学院历史文化学院孙明杰的《“一带一路”战略赋予政府职能转变新内涵》论述了政府在“一带一路”战略推进中应处理好的主要关系以及政府改革中出现的\'问题，及政府职能转变的新内涵，以期对政府在推进“一带一路”战略中更好发挥作用提供借鉴。福建社会科学院陆芸的《海上丝绸之路与移民兼论中国历代政府对中外移民的管理》讨论了海上丝绸之路与移民关系，指出海上丝绸之路不仅是古代中国与外国交通贸易的海上通道和文化交流的桥梁，也是一条移民之路。
总体来说，中国历代政府不鼓励、不支持中国人移民海外，但对于外来移民持较开放的态度。福建省闽南文化发展基金会副会长陈耕的《关于海丝学学科建设的思考》提出“一带一路”的宏伟愿景与行动，催生了海丝文化研究的热潮，一门具有独特而又宏达的研究对象，多学科综合的海丝学，正在孕育之中。除了各自学科展开的海丝研究，学界应该更多地关注海丝学学科理论的建设，思考海丝学的概念、范畴、研究方法和学科标准。中国社会科学院世界历史研究所邢媛媛的《欧亚经济联盟和“丝绸之路经济带”: 欧亚一体化方案比较分析》认为欧亚经济联盟与“丝绸之路”的结合意味着投射在欧亚地缘政治空间中的俄中双方方案的竞争。
随着全球一体化进程，迫于地缘政治压力，受到丝绸之路经济带带动的欧亚一体化方案的发展对于中国来说是在全球范围内与美国就欧洲与亚洲市场展开的多级战略竞争。福建省龙海市博物馆馆长郑云《保护“海丝”遗址，挖掘文物资源古月港的抢救保护与开发利用刻不容缓》阐述了古月港的兴衰和历史意义，指出有效保护、适度开发、合理利用、科学规划古月港遗址，有助于推动“海西建设”和对外经济文化交流。泉州学研究所林丽珍的《泉州海丝文化建设探析》从文化研究的角度提出新形势下整合发挥泉州特有的海丝文化资源和优势，服务和推动“海丝先行区”建设，推进“海丝先行区”建设，应该传承和弘扬泉州优秀的人文精神特质，重视和加强文化交流与学术研究，加快发展海丝文化旅游和文化创意产业，建立健全经贸文化联动发展机制。
泉州师范学院杨诗源的《21 世纪海上丝绸之路经济带: 泉州的布局与发展战略》基于打造21 世纪海上丝绸之路经济带的视角，探讨了泉州空间和产业布局，及未来融入海上丝绸之路经济带建设的发展战略，希冀能为21 世纪海上丝绸之路经济带发展战略的研究提供一定的参考依据。中国闽台缘博物馆研究部黄晖菲的《试论“社区型生态博物馆”在海丝文化遗产保护与传承中的可行性》分析和探讨了建立新的博物馆类型生态博物馆与社区博物馆保护海丝文化遗产的可行性。
泉州师范学院陈彬强的《海上丝绸之路文献资源保障体系建设》从系统梳理文献脉络、建立联合采购机制、共建共享信息资源等三个方面，提出了建设海上丝绸之路文献资源保障体系的措施。泉州师范学院周静芝和许旭红的《海上丝绸之路背景下德化陶瓷产业之发展研究》在海上丝绸之路背景下对德化陶瓷产业发展现状进行分析，并提出在外贸未来发展上德化县应紧抓“一带一路”方针、加快转型，迈向文化瓷都之路、开拓新市场等建议。
闽台两地一水之隔，通过海路一直保持着紧密的联系，拥有着深厚的历史渊源，地缘相近、血缘相亲、文缘相承、商缘相连和法缘相循。二者都是海上丝绸之路的重要枢纽，在共建建设21 世纪海上丝绸之路上大有可为。龙海市市社科联主席江智猛的《论明代漳州月港海外贸易对台湾开发的影响及其在海丝建设中的作用》指出由于明朝初期实行的“海禁”政策，漳州月港在特殊情况下快速兴起。月港贸易繁荣促进台湾开发与进步，对台湾人口迁徙、土地开发、农业生产、经济贸易、文化习俗、航海运输等诸多方面影响巨大，真实记录两岸同胞血脉相连的历史。
大陆与台湾共建“21 世纪海上丝绸之路”将为漳台两地交流合作提供新的动力，注入新的活力。福建社会科学院现代台湾研究所刘凌斌的《“海丝”战略背景下深化闽台文化交流研究》认为当前两岸关系处在新的重要节点上，福建应继续发挥对台“先行先试”的政策优势，牢牢把握国家加快推进“海丝”战略的历史机遇，不断完善与创新交流机制，提升交流层次与实效，搭建文化交流新载体，加大文化产业合作力度，努力开拓闽台文化交流的新局面，为促进闽台深度融合与两岸关系和平发展，助推21 世纪海上丝绸之路核心区建设作出贡献。泉州师范学院文学与传播学院王伟的《“跨文化体系”与“跨体系文化”“闽南海丝文化圈”与台湾布袋戏的创新发展》从历时性传播与共时性交往两个维度系统勘探闽台布袋戏的历史传承、发展现状与未来走向，进而在“闽南海丝文化圈”的分析框架下阐释其在全球本土化语境中的“不变之质”与“变化之象”。
提出在推动“新海丝人文交流”的时代情境中，闽台布袋戏与时俱进、跨界传播的成功经验，或许能够为两岸共同探索传统地方戏曲的现代转型与走向世界提供参照。闽江师范高等专科学校潘荣阳的《台湾高甲戏衰败与社会变迁》对比了高甲戏在闽台两地命运的巨大反差，从台湾社会变迁和戏曲艺术规律两个层面入手，剖析台湾高甲戏灭绝的复杂根源。泉州师范学院文学与传播学院翟勇的《“文章草昧开初祖，天地崎岖老寓公”沈光文台湾文学史地位再思考》结合接受美学理论，重新审视了沈光文在台湾文学史上的地位，指出台湾文学的源头应该是徐孚远、沈光文、王忠孝、郑经等一批人，而非沈光文一个。
本次论坛由中国社会科学院文化研究中心闽南文化研究基地( 泉州师院 、福建省闽南文化发展基金会、泰山学院联合主办，泰山学院历史与社会发展学院承办。山东地处“一带一路”两大战略的交汇处，是我国古代对外贸易的重要货源地，也是古代北方对外交往的重要门户和“海上丝绸之路”的重要发源地，在丝绸之路的起源和发展过程中占有重要位置，泰山学院承办第二届海丝文化国际青年学者联盟论坛可谓适逢其会。泰安市副市长成丽，泰山学院院长秦梦华、副院长殷敏，中国社会科学院文化研究中心闽南文化研究基地( 泉州师院 主任林华东，福建省闽南文化发展基金会副会长陈耕等领导出席了会议。
研讨会上与会学者提出了许多新颖的观点，展开了热烈讨论，取得了重要学术成果，加深了彼此的了解，为未来的交流合作打下了坚实的基础。此外，在本次会议上泰山学院作为新成员正式加入“海丝文化国际青年学者联盟论坛”。
远离丧文化青年莫颓废的作文【三】
我不想对你说好，因为你本来就不好。
自从我懂事起，我就开始慢慢认识你，还有你的兄弟“颓败”“颓惫”“颓堕”……真的不得不说你的家族真是人丁兴旺啊！你不但自己做坏事，而且还让你的兄弟、子孙和你一起胡做非为。
我现在上了高中，看着身边的同学一个个被你折磨得人不像人，鬼不像鬼的，我好痛心。就说我班里的\'一个例子吧：小丁同学以前是一个品学兼优的好学生，可是不知道什么地方惹了你，让你给盯上了，于是你颓废先生大手一挥，命你的儿孙一起攻击小丁。可怜小丁同学肉体凡胎，怎经得住你的折磨，现在是“夜里通宵上网，梦回课堂之中。”我想救他，可他受害颇深，根本不能自拔。你说，这是不是你在背后指示？
从小我就喜欢一个叫海子的诗人，他是如此有才华，可最后竟不明不白的死在钢轨之上，现在才明白，这是你的杰作啊！你的子孙的功力是不如你的，而你不轻易出手，但一出手就是要人命。我想，当火车碾过的那你瞬间，你一定在旁边发出你那可恶的枭笑声。
借此我想告诉你，多行不义必自毖，就此收手吧，别再为祸人间了。我已经通知了“斗志”法师来捉拿你，到时候可就没有现在这么好受了。
远离丧文化青年莫颓废的作文【四】
上课时，我总是提不起精神，静不下心来，认真学习，我不知道原因在哪，可能是这本书学的时间久了，自己有些厌倦了吧。总之，这个问题困扰了我很久，我也想了很久，但终究不了了之，因为，我始终找不出原因在哪里，我想：或许是真的厌倦了吧。又或许是我自认为青春年华还很长，再放纵一段时间也无关紧要吧，我不知道，也想不明白。
我没有了当初才来学校的那股热情，我也忘记了我来这所学校的初衷，我也丢失了自己所拥有的那份梦想。有些人总认为自己的时间还很多，整天就只知道吃喝玩乐，但他却不知道，时间在一点点的离他远去，当他青丝转为白发的时候，他才后悔莫及。我是不是这种人，我现在都不清楚了，我不知道自己的路该怎样走，要如何走呢？
课堂上，老师常常讲，知识改变命运，这句话几乎成了他每天上课的话题，或许是我青春期的叛逆心里吧，我认为老师说的.话并不能完全认可，知识改变命运，那为什么还有一些清华大学的毕业生没有工作呢？清华大学不是中国最好的学校么？还有一些人，虽然他们是小学毕业，但是，他们依然把自己的公司做大做强，这难道就是知识改变命运？我嗤之以鼻。
我把我的事情告诉了朋友，朋友说我太固执了，而且还不太理智，你不应该把这两件事放在一起做比较，我有些疑惑，为什么？难道我说的不对？我的脸色有点不太高兴，认为朋友有些偏向老师了，他说：不是不对，而是两者根本无法比较，从好的大学走出来的人，只有几个别的没有工作，而那些不上学的，没有文化的人，是成大批的没有工作，两者不同。
我张开口想争辩些什么，他突然说了一句令我反思的话，他说：亚飞，你颓废了，你怎么一味的推卸责任？我的心猛的一颤，身体微微抖动了一下，我沉默不语，我颓废了吗？我在心里问着自己，沉思了一会，或许这是不可否认的答案，我只能承认，我颓废了，我没有了坦荡的胸怀，我忘记了初衷和理想，我给了所有人失望。
我的心终于明悟，一切的原因找到了，上课时的不专心，逆反的心理，语言的激辩，一切的一切都是因为我颓废了，渐渐的，我心中有了些许的思绪，我明白了自己的路，我知道了自己该走的方向。
朋友见我低头不语，以为戳到了我的痛处，他急忙安慰道：“你没事吧，是不是我说的话太重，伤到你了？”我猛的抬头，朋友的身体猛的抖动了一下，我的反应吓了他一大跳，我抬头看着他，眼中有些许的泪花，那是感动的泪水，他看到我这副模样，急忙给我道歉，我看着他微微一笑，他有些不明所以。开口道：“你怎么了？发什么神经呢？会吓死人的。”
“谢谢你！”我开口道，“是你的一番话让我又先到了人生的方向。”他看着我，也笑了。
告别昨日的颓废，今日，我又从新找回了自我，找回了人生的真谛，你呢？今天，你颓废了吗？
远离丧文化青年莫颓废的作文【五】
我不想对你说好，因为你本来就不好。
自从我懂事起，我就开始慢慢认识你，还有你的兄弟“颓败”“颓惫”“颓堕”……真的不得不说你的家族真是人丁兴旺啊！你不但自己做坏事，而且还让你的兄弟、子孙和你一起胡做非为。
我现在上了高中，看着身边的同学一个个被你折磨得人不像人，鬼不像鬼的，我好痛心。就说我班里的.一个例子吧：小丁同学以前是一个品学兼优的好学生，可是不知道什么地方惹了你，让你给盯上了，于是你颓废先生大手一挥，命你的儿孙一起攻击小丁。可怜小丁同学ròutǐ凡胎，怎经得住你的折磨，现在是“夜里通宵上网，梦回课堂之中。”我想救他，可他受害颇深，根本不能自拔。你说，这是不是你在背后指示？
从小我就喜欢一个叫海子的诗人，他是如此有才华，可最后竟不明不白的死在钢轨之上，现在才明白，这是你的杰作啊！你的子孙的功力是不如你的，而你不轻易出手，但一出手就是要人命。我想，当火车碾过的那你瞬间，你一定在旁边发出你那可恶的枭笑声。
借此我想告诉你，多行不义必自毖，就此收手吧，别再为祸人间了。我已经通知了“斗志”法师来捉拿你，到时候可就没有现在这么好受了。
一名高中生
远离丧文化青年莫颓废的作文【六】
我不想对你说好，因为你本来就不好。
自从我懂事起，我就开始慢慢认识你，还有你的兄弟“颓败”“颓惫”“颓堕”……真的不得不说你的家族真是人丁兴旺啊！你不但自己做坏事，而且还让你的兄弟、子孙和你一起胡做非为。
我现在上了高中，看着身边的同学一个个被你折磨得人不像人，鬼不像鬼的，我好痛心。就说我班里的一个例子吧：小丁同学以前是一个品学兼优的好学生，可是不知道什么地方惹了你，让你给盯上了，于是你颓废先生大手一挥，命你的儿孙一起攻击小丁。可怜小丁同学肉体凡胎，怎经得住你的折磨，现在是“夜里通宵上网，梦回课堂之中。”我想救他，可他受害颇深，根本不能自拔。你说，这是不是你在背后指示？
从小我就喜欢一个叫海子的.诗人，他是如此有才华，可最后竟不明不白的死在钢轨之上，现在才明白，这是你的杰作啊！你的子孙的功力是不如你的，而你不轻易出手，但一出手就是要人命。我想，当火车碾过的那你瞬间，你一定在旁边发出你那可恶的枭笑声。
借此我想告诉你，多行不义必自毖，就此收手吧，别再为祸人间了。我已经通知了“斗志”法师来捉拿你，到时候可就没有现在这么好受了。
一名高中生
