一直以为金钱是身外之物,从没想过金钱与人性有关,更没想过金钱会与人性发生冲突、金钱会摧残人性!直至读了《欧也妮·葛朗台》。
作者巴尔扎克创作这篇长篇小说的背景,是19世纪30年代的法国。当时,正是法国经历战火纷飞的岁月,封建复辟王朝动荡不安,封建贵族阶级自私贪婪的本性日益暴露,剥削本质也一览无余。这些给作者以深深的感触,他通过不断地体察法国风俗,终于创作了包括《戈布塞克》、《驴皮记》、《欧也妮·葛朗台》、《高老头》等在内的总标题为《人间喜剧》的一系列社会长篇小说,揭露了当时资产阶级社会活动中赤裸裸的金钱关系。
而《欧也妮·葛朗台》是巴尔扎克讽刺作品中最生动最具活力的一部力作。这篇小说,以欧也妮的爱情悲剧为中心事件,揭露了资产阶级的血腥掠夺和资本主义社会的罪恶,抨击了金钱对人性的腐蚀和摧残。
读罢这篇小说,不免感到痛心。不仅为老守财奴葛朗台的金钱富有但为人吝啬,不仅为克罗旭和格拉桑两家为金钱而向欧也妮小姐献殷勤,不仅为夏尔为金钱而负欧也妮且取丑女;还为长脚娜农对主人的忠诚,还为葛郎台太太的温柔与忍耐,更为欧也妮的痴情、纯洁与善良!
是的,金钱确实可以腐蚀人性、可以摧残人性。吝啬鬼葛朗台和他的侄子夏尔就是最典型的例子!这两个人真不愧有葛朗台家族的血统——一样的贪婪、一样的只认钱不认人、一样的没人性!他们哪里还是人?他们分明就是两具认识钱的尸体!分明就是两个会打算盘的`魔鬼!分明是两条只会吞钱的毒蛇!
但是,金钱并不可以腐蚀和摧残所有的人性。善良纯洁的欧也妮母女,还有那个忠实的女佣长脚娜农就是最好的证明!
正如做一件事,有利必会有弊。社会也是如此,既有丑必有美、既有恶必有善、既有贪婪则必有奉献!《欧也妮·葛朗台》通过对比的手法增加了作品的艺术效果:一方面描写某些人是如何被金钱摧残了人性,这些人又做了哪些没人性的事;一方面又描写了某些人不为金钱所动,这些人又做了哪些令人赞叹的事。丑与美、恶与善、贪婪与奉献相对比,丑的更丑、美的更美,恶的更恶、善的更善,贪婪的更渺小、奉献的更伟大。
用“金钱与人性的冲突”来概括《欧也妮·葛朗台》的主题是再合适不过的了 。因为整篇小说讲的就是:金钱摧残了人性,同时金钱也塑造了人性。
好一个冲突啊!
葛朗台是法国最伟大的批判现实主义作家巴尔扎克写的小说《欧也妮。葛朗台》中的一个主人公,这部小说被认为是巴尔扎克“最完美的绘画之一”
葛朗台住在一所阴森的古老房子里,门顶上横七竖八长满野草,门板到处开裂,楼梯七歪八扭,几乎让人栽筋斗,即使是这样,他也舍不得花钱装修。
平时他亲自分发每天要点的蜡烛,甚至每顿饭的面包,也要由他切割,一点也不能多。他女儿过生日时,他决定让客厅“大放光明”———小心翼翼点上两支蜡烛。可又赶紧到厨房去让佣人把那里点的一根蜡烛熄灭。他从来不给妻子一点零花钱,就算妻子生病卧床不起,连客人都说该请医生了,他也不会请医生,怕破费钱财。
他没有钱吗?不!他拥有万贯家产,是索寞城中的首富,在他心目中,金钱高于一切,他活着就是为了赚钱。当他知道女儿将会继承妻子的遗产,他用甜美的声音与女儿和好,实际是为了强占女儿的财产,这哪里还有一点做父亲的气味。
死前,还要把镀金的十字架送到他唇边,他看到的只有金子,手握着十字架,最后嘱咐女儿的话:“把一切照顾得好好的!到那边向我来交账!”临死前还不忘了钱,还想把钱带到他的“天堂”里去
小说成功塑造了这个奸诈,贪婪,吝啬的资产阶级暴发户葛朗台的典型形象,深刻地揭露了金钱统治所造成的种种罪恶。在人们生活中,只要一提到葛朗台,就立刻想到贪婪,奸诈,吝啬的恶习,他已成为这种恶习的代名词了。
伴随着悦耳的上课铃声,满面春风的老师手里拎着一个鼓鼓的袋子神神秘秘地就走进了教室。同学们看到了都疑惑不解,连声地问老师:“老师,今天是做什么呀?”曹老师笑嘻嘻地对我们说:“今天我们来做一个‘花朵’开放的实验。”只见曹老师说完后,拿出了一个塑料盘、一个装满水的水杯和一朵纸花。她又把水杯中的`水往塑料盘中倒,让塑料盘中刚好有三分之一的水。一切就准备就绪了。
实验开始了,只见老师先拿出了这朵纸花。只见这花有八个瓣儿,是艳丽的紫色,花蕊是鲜嫩的黄色。乍一看还以为是真的呢。“我要让这朵花呀,在水中开放,你们信吗?”同学们一听,个个眼睛瞪得像铜铃。个个都不置可否的样子,是啊,谁信啊。只见老师扫视了大家一圈,然后开始实验,准备用事实说话。她手脚麻利地先将纸花的“花瓣”依次朝中心的花蕊对折,然后再对折一下,直到将“花朵”折成了一个六角形的小纸团。一位同学迫不及待地问:“曹老师,不是要让花朵开放吗?您怎么倒拿出了一朵纸花呢?还把它折成了纸团,这纸花该怎么开呀?”曹老师说:“别着急。纸花一定会开放的。”那花朵自己好像有点按耐不住了,花瓣稍稍有点散开来。老师为了不让花瓣自己分开来,她又用力按了几下。接着,令人最期待的时刻来临了。曹老师轻轻地把纸花往塑料盘的水中按了一会,紧接着把手松开了——慢慢地,纸花浮在了水面上,花瓣优雅地、一点一点地绽放开来,就像有只无形的大手在温柔地撑开它的花瓣似的。大家再一次看到了它美丽的真面目。
同学们看得情不自禁地拍起手来:“太神奇啦!”“我回家以后也要做这个实验!”有的同学则看得一头雾水,于是疑惑不解地在下面交头接耳。可再怎么,大家也说不出个所以然来。
曹老师乐呵呵地对我们说:“同学们想知道为什么纸花不用肥料、不用阳光、不用泥土就能开放吗?”“想!”同学们异口同声地说。“其实原理很简单。”曹老师一发话,教室里便立刻安静了下来,“其实呀,我们把折叠好的纸花放进水中后,它就被浸湿了,那么水分就会沿着纸纤维从纸花底部慢慢地向上浸湿,纸纤维呢浸水后膨胀,当水分达到花朵的折线时呢,纸花就自动地展开了。大家看到的这种现象叫做‘毛细现象’。”“哦——”同学们又学到了一个新知识,开心地笑了。
做完这个实验后,我深有感触,原来一个小小的“花朵”开放的实验都蕴含着这么多神奇的原理。实践出真知这句话说得一点儿都不错,我以后也要勤于实践、勤于思考,做个造福社会的人!
培根在哲学随笔中对金钱有过这样的论述:“金钱之于德行不啻辎重之于军队。”辎重虽不可少,但有的时候去会贻误战机。财富有时会成为前行的工具,但有的时候 会变为德行的包袱,因而,如何对待金钱,也成都为人生必修的课题。
面对金钱,需取之有道,古代诗人的虚构中,财神普路托斯受宙斯派遣时总是磨蹭不决,但受冥王调派时去跑得飞快,此寓意为,不义之财来得虽快,却可以埋下恶果。生财之道确是不少,但当金钱观被种在贪婪的土地上,从而占据了整个贪欲心灵。因而取之无道的钱财被视作恶财实则恰如其分。 面对金钱,需用之有度。晋石崇,王恺比富有,5尺高的珊瑚树砸碎也不屑一顾,北魏元雍,元琛比富,竟然用钱槽喂马。而待金钱挥霍一空的时候,他们的人生之灾也如洪流一般不断泛滥而来。智者的财富观乃取之有道,更应用之有度,因此,西塞罗当年替波斯图穆辩护时说道:“他追求的金钱不是为了满足贪婪之心,而是为了得至到行善的资。”
诚然若能使钱财兼济天下,则其境地较之取之有道则更为高尚。 面对金钱,应施之有乐,兼济天下固然乃上乘德行,但若是为了求名抑或是消灾减难,为摆阔炫耀等,则其心灵也不可否认地停在山巅,施之有乐的目的意在善而非在荣耀。
茅盾辞世前将他的二十五万元稿酬捐作长篇小说奖金,用以发展祖国的文学事业。这比起一世虚名抑或是一生被敬仰来看,则更为高尚。 面对金钱,就遗之有慰。后汉疏广乃是朝中饱学之士,辞官返乡之后,他将朝庭 送与的薪俸都尽情花用。好友劝其多为子孙留财产,他却认为给予子孙过多的财产,会使他们怠惰,况且富者易招人怨。诚然,弃世时遗产于子适度为佳,徜若嗣子年少,缺乏见识,家业过大无疑是一懈惰的诱饵。贤而财多,则损其志,愚而财多,则益其过。疏广东省能终享天年而逝,子孙亦平安一生,此为可最好的佐证。
当然,物质财富虽易得,但精神财富却无法用金钱来换取。金钱在下确的态度下是奴仆,但在不义的驱使下,它会成为你一生的主人。
第二天,我找来了一盆温水做实验,我就把手放进去,放了一两分钟拿出来,一看,咦?手还是跟以前一样,没有变皱,我又放了大约二十钟拿出来就皱了。
泡水一分钟的手 泡水二十分钟的手
我到网上查了查,终于找到了关于这个问题的答案, 有两种说法第一种说法是:因为水有使组织放松、软化的作用,我们的皮肤上其实布满著薄薄一层油脂,为的是防止皮肤直接从外界吸水。可是当我们浸泡在温水或热水中约半个小时后,这层油脂就会被温水除去了,因此皮肤就开始吸水。我们的皮肤表面是一层表皮层,而表皮下方是真皮层;表皮层与真皮层并非完全紧密的粘在一起表皮只在某些地带由结缔组织紧紧地绑在真皮上,,所以,当表皮吸了水肿起来时,绑住的地方却被局限住而呈凹陷状;从外观看起来,皮肤的表面才有凹有凸,像皱纹一样。而由于手、脚的掌趾部份,是全身表皮层最厚的地方,产生皱皱的现象很明显;皮肤的其他部位应该也会产生这样的效应,只是比较不容易被查觉到。泡水太久,表皮吸收了水分而膨胀,所以变成皱皱的。从前有的妇女专门替人家洗衣服,双手长久泡水,手指常常是皱皱的,成为一种职业病,古时候称洗衣妇为漂母,所以这种手指现象也叫做漂母皮。另一种说法昰:由于身体内的液体浓度较淡水为高,因此当手指头浸在淡水一段时间,水分便会流入皮肤的表皮细胞,细胞因此发胀而变形。相反,由于身体内的.液体浓度较海水为低,当我们在海中游泳,水分便会从表皮细胞流出体外,细胞亦因而收缩变形。此外,皮肤底层有一束束的、富弹性的蛋白质跟表皮细胞是紧密的粘在一起的,令手指头的皮肤收缩或发胀不均匀,因而出现皱皮的现象。
其实生活中的许多小事,都蕴藏着科学道理,只要我们细心观察,就会找到其中的奥秘。就像牛顿发现地心引力就是从一个苹果落到地上受到的启发。我以后一定努力学习科学知识,细心观察生活。
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