语文作文三百五十字以上传统节日【一】
假如我变成了一颗星星，为了好玩，挂在高高的夜空中，笑嘻嘻地挂在云端跳舞，妈妈，你会认识我吗？
你要是找不到我：“孩子，你跑到哪去了？”我暗暗地在那里偷笑，却一声不吭。
我要散发着光芒，在高高的天空中望着你。
晚饭过后，风儿拂起你的发梢，你穿过树林，走在小径中。我眨着眼。你能看到一丝微弱的光芒，却不知这是我的光芒。
当你坐在后院，坐在月下看《繁星》的时候，我那微弱的光落在书本上，投在书页上，那正是你所读的地方。
但你猜得出，这光就是你宝贝小小的影子吗？
当你拿着书推开家门时，我便突然地落到地上，又变成了我——又变成了你的孩子，拉住了你的衣角。
“你去哪了，调皮的家伙？”你溺爱地刮了刮我的鼻梁。
“这是个秘密，妈妈。”这就是我要告诉你的话了。
语文作文三百五十字以上传统节日【二】
一天夜里，我做了一个神奇的梦。我变成了一只蝴蝶。
我在花丛里自由自在的从这儿飞到那儿，又从那儿飞到这儿，可快乐了！我飞累了，就停在一朵花上，一阵风吹来，花左右摇摆，淡淡的清香从花里飘来，我慢慢进入了梦乡。
等我醒来时，看见还有一只蝴蝶在附近的花丛里飞来飞去。于是我也飞了过去，和他一起玩耍。我们俩我来找你，你来找我，玩得可开心了！
我和伙伴飞进了一个花苞里，一边躺着，一边闻着里面的清香，这真是享受啊！
突然，周围的花霎时间长高了很多，我和伙伴玩起捉迷藏来。我飞呀飞，飞到了一棵大树的树洞里，心想：这下伙伴肯定找不到我了吧？！
谁知，我刚探出头，想看看伙伴有没有跟过来，就被他抓了个正着。原来，我的伙伴就在大树下面，于是我们就这样结束了游戏。
突然，我从梦里醒来，才知道刚才都是梦。一个快乐而神奇的梦！
语文作文三百五十字以上传统节日【三】
自《礼记·学记》谈扣鸣之术后，读书人在阅读过程中发现问题的水平，一直是阅读效果的一个重要指标。像孔子提倡不耻下问，对待不同学生的问题能够因材施教，显示了精妙的教学艺术。所以《说苑》曰：读书重问，可以顺成。（《说苑·建本》）
从更深的层次来说，读书质疑所反映的，实际主要是阅读者的思维水平，对此，历代都有教育家大力提倡实事求是、敢于质疑的精神。《易传》已经有见仁见智的话，孟子不仅说尽信《书》，不如无《书》（《孟子·尽心下》），而且强调君子欲其自得（《孟子·离娄下》）。汉代著名的教育家王充，是提倡实事求是、自主学习的典型，针对汉代盲目恪守师法的世风，不断倡议论贵是、事尚然。甚至说：虚妄之书不可信、儒书言有不实、信师是古为读书大病、《五经》之外还当知今古。
语文作文三百五十字以上传统节日【四】
传统的阅读方法指导中首当其冲的是对学习者阅读品位的培养。为此，一般要让学习者明了好文章的标准在文质兼美，浮华的文风是要不得的。孟子认为，写文章不能以文害辞、以辞害义；刘勰在《文心雕龙》中反复强调风骨的重要性：《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始于风，沉吟铺辞，莫先于骨。（《文心雕龙·风骨》）以此来批判六朝绮靡的文风。到唐代，文学家高张复古的大旗，重振风骨兴寄的文学传统，陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中旗帜鲜明的反对六朝采丽竞繁的不良作风，提倡风骨兴寄的积极态度。此后，李白也在诗中表示：绮丽不足珍，垂衣贵清真（《古风》）；白居易也说，文章当尚质抑淫，著诚去伪（《白居易集·论文章》）。
对于文章创作表达真情实感、文章阅读致力于体谅作者的思想感情，古代学者也作了深入的研究。如前所述，孟子曾经提出知人论世的主张；刘勰进一步提出，在阅读过程中真正把握文章的思想感情是很不容易的，因为篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听，会己则嗟讽，异我则沮弃。因此，以文章为载体的人与人的交流，做到知音实在是戛戛乎其难也。对此，柳宗元也有着十分深刻的体会，故而他说知文甚难。这样，就要求读书人深入、合理的进行阅读活动，勿怪，勿杂，勿务速显。
另一方面，历代学者通过不断总结创作和阅读的经验，也提出了很多有关文章风格、作者才情的标准。例如，王昌龄曾强调诗文应该富于情境和意境，应该趣、理、势三方面并进；白居易则提出，诗文要以根情、苗言、华声、实义为标准，这样作品才会丰满。而从阅读的角度来说，则应该全面把握文章的内容，充分体验文章各方面的特点和风格。
