禅意的生活高考满分作文【一】
生活并不是一场戏，它明确不上生命的终点是极致還是遗憾。生活通常便是这般，沒有片头和片尾，有的仅仅这些情絮飘零的日子，这些随波逐去的岁月。
小浪花如同连绵不断的雨，经久不息，未曾断决。生活并不是静止不动的站口，只是长鸣而去的火车。假如把生活比作天堂，这天堂里却沒有太阳；假如把生活比作炼狱，生活却还不会这般失落。时间就像被魔鬼的法杖一带而过，回首过往。才发觉流动性奔涌的才算是生活。
有的人匆匆忙忙地走了，留有的仅仅秋天里一个灰蒙蒙的身影。汽笛响了，火车开过，站口上凄凄凉凉，只剩余别离的忧伤。徐志摩说：轻轻地的我走了，如同我轻轻地的来；我挥一挥衣袖，不带去一片云彩。浅浅的忧伤，浅浅的愁，我了解，实际上每个人都是有这些心态飘零的日子。
心态飘零的日子，天，是深灰色的。漂洒着一点一滴的忧愁。每个人都是有消沉的日子，但生活還是再次着。因此在这些日子里，大家告知自身：沒有别离的忧愁，又怎会出现相逢的愉悦。轻轻地的把一片落叶捡起，缓缓的不留有一丝哀叹。每个人都是有哪个心灵中的天堂。
最真正的东西，通常离生活近期；最漂亮的东西，通常离当然近期；最要想的东西，通常离理想近期；而最质朴的东西，却只记在小孩的内心。无可奈何是生活的必须品。每个人应对无可奈何时，都是作出无可奈何的选择。有的人他选择了跌落。在人世沉浮中，她们将童真如细沙般埋进心灵的湖底，在人生的旅途中，她们将自私自利放进了那将要带去的行囊。可我总坚信这世界跟我说，灰暗的乾坤中总有一放净土，一片碧海蓝天，你听，泪滴的响声。
听见心跳的声音，你觉得到生命的存有；而听见泪滴落的响声，天使说，那边心灵最紧处的震撼人心，悲哀的人沒有一切感情来讲。天使说，那便是她们生命的序幕。
日常生活并并不是一场戏，生活是一场没有硝烟的战争；日常生活既像一首诗，又像一首歌，它是没有挑选的挑选。
放飞的风筝离去那条线就不容易飞得长时间；生活摆脱哪个圈却走不上终点。牵着你還是那条线，紧紧围绕的還是哪个圈，生活就这样的.生活，那就要大家幸福快乐的希望，希望着幸福快乐生活的到来吧！
禅意的生活高考满分作文【二】
生活不是一场戏，它确定不了生命的尽头是完美还是缺憾。生活往往就是如此，没有片头和片尾，有的只是那些情絮飘零的日子，那些随波逐去的年华。
小浪花就像连绵不断的雨，经久不息，不曾断绝。生活不是静止不动的站台，而是长鸣而去的列车。如果把生活比作天堂，这天堂里却没有阳光；如果把生活比作地狱，生活却还不至于如此绝望。时间就像被撒旦的魔杖一带而过，回首往事。才发现流动奔涌的才是生活。
有些人匆匆地走了，留下的只是秋季里一个灰蒙蒙的背影。汽笛响了，列车开了，站台上凄凄凉凉，只剩下离别的悲伤。徐志摩说：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”淡淡的悲伤，淡淡的愁，我才知道，其实每个人都有那些情绪飘零的日子。
情绪飘零的日子，天，是灰色的。漂洒着点点滴滴的忧伤。每个人都有失意的日子，但生活还是继续着。所以在那些日子里，我们告诉自己：“没有离别的忧伤，又怎会有重逢的喜悦。”轻轻的把一片落叶拾起，轻轻地不留下一丝叹息。每个人都会有那个心灵中的天堂。
最真实的东西，往往离生活最近；最美丽的东西，往往离自然最近；最想要的东西，往往离梦想最近；而最朴实的东西，却只记在孩子的心里。无奈是生活的必需品。每个人面对无奈时，都会做出无奈的选择。有些人他选择了坠落。在人世沉浮中，他们将纯真如泥沙般埋入心灵的湖底，在人生的旅途中，他们将自私装进了那即将带走的行囊。可我总相信这个世界告诉我，昏暗的天地中总有一放净土，一片碧海蓝天，不信你听，泪滴的声音。
听到心跳的声音，你感觉到生命的存在；而听到泪滴落的声音，天使说，那里心灵最紧处的震撼，可悲的人没有任何情感而言。天使说，那就是他们生命的尾声。
生活不是一场戏，生活是一场没有硝烟的战争；生活既像一首诗，又像一首歌，它是没有选择的选择。
放飞的风筝离开那条线就不会飞得太久；生活走出那个圈却走不到尽头。牵着你还是那条线，围绕的还是那个圈，生活就是这样的生活，那就让我们幸福的期待，期待着幸福生活的来临吧！
禅意的生活高考满分作文【三】
??意地生活一湖南高考满分作文在日常学习、工作或生活中，大家都尝试过写作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编为大家收集的诗意地生活一湖南高考满分作文，希望能够帮助到大家。
如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。
——柏拉图
诗意地生活，或许应该如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”“采菊东蓠下，悠然见南山”般的悠然自得。
诗意地生活，或许应该如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱。
诗意地生活，抑或许应如易安居士“知否？知否？应是绿肥红瘦”般的温婉简约。
然而，在生活急遽变化的现代社会里，我们既不可能像陶潜一样隐居深山，也不可能如李白一样率性而为，更不可能学易安整日对红花绿叶诉愁思。难道诗意地生活只青睐古人，而将忙碌的.现代人摒弃在外？
答案是否定的。不能隐居，谁说我们不可在心中开辟一方心灵田园？不可率性，难道在适当的时机也不可放纵一下自己的情感？不要多愁善感，就不能倾吐自己心中的愁思？
清晨起来，品一杯清茗，手捧一本《归去来兮辞》，让千百年前的悠悠山风，伴随着自己的精神，放飞到自己静谥，温馨的心灵田园，让自己的心沉淀、沉淀，在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。这难道不是在诗意地生活吗？
在足球比赛胜利之后，你忘情地在雨中的球场里狂奔，任由汗水、雨水，甚至还有激动的泪水混合着流过脸颊，打湿衣襟。有人对你的这种举动感到不理解，问一场小球赛的胜利何以令你高兴至此。但我说，你这正是在诗意地生活。一次小的胜利是以令我们欢欣鼓舞，一将小的成功也足够让我们尽情狂欢。不要收敛自己的情感，让它自由地奔放吧！
心里有了不顺心的事情，可是身边没有听众，这时候如果将这些事情都锁在心中，只能徒添自己的烦恼。不如选择一种现代的方式诗意地生活吧！在自己的博客上写上自己的烦心琐事，就像对花草倾吐自己的愁思一般。花草不能言语，但是这些“花草”却能替你排忧解难，让心中的不愉快更快地消逝。这难道不是一种很好的选择吗？
其实，要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界。哲人的话说得好，在物质丰富的时候，千万不能亏待了自己的精神。唯有如此，我们才能在钢筋水泥的现代都市里，如古人一般诗意地生活。
禅意的生活高考满分作文【四】
生活不是一出戏。它不能确定生命的终点是完美还是缺陷。 生活往往是如此，没有电影的开始和结束，只有那些小小的波浪，如持续的雨，已经被切断了很长一段时间。 生活不是一个静止的平台，而是一个咆哮的火车。 如果你把你的生活比作天堂，没有阳光；如果你把你的生活比作地狱，你就不会那么绝望了。 时间就像过去的魔杖。 直到那时，我才发现生活中有些人急急忙忙地走着，只剩下一个灰色的背在秋天。 哨子响了，火车在站台上又伤又冷。 徐志摩说，我像我一样轻轻地走开了，我挥舞着袖子，没有带走云彩。
我只知道每个人都有那些情绪化的日子是灰色的。 有点悲伤。 每个人都有一个沮丧的日子，但生活仍在继续。 所以在那些日子里，我们告诉自己，如果没有离别的悲伤，我们怎么能再次见面呢？ 轻轻地捡起一片落叶，轻轻地叹了口气。 每个人都有最真实的东西，最美丽的东西往往是最接近大自然；他们最想要的东西是最接近梦想；最简单的东西是最简单的。 但它只记在孩子的心里。 但这是生活的必需品。 每个人都别无选择，只能面对无助。 有些人选择摔倒。 在世界的起伏中，他们把自己埋在湖底，就像沙子一样，在他们的生活中，他们把自私地放在即将被带走的袋子里。 但我一直相信这个世界告诉我，黑暗的世界里总是有一片蔚蓝的大海和蓝天。你觉得生命的存在。 听到泪水的声音，天使说那里最令人震惊和可悲的人没有任何情感。
天使说他们的生活不是一场没有的战争，生活就像一首诗和一首歌。 当风筝离开那条线时，它不会飞得太久；生活不会结束。 让我们期待着幸福生活的到来，让我们期待着幸福生活的到来。
禅意的生活高考满分作文【五】
屈原是中华民族心中永远的痛，也是留给世人永远的感动。前事不忘，后事之师。痛定思痛，我们应做的是透过屈原个例，来窥测悲剧的原因。
屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深广的社会背景和独特的个人性格特征。
屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却被楚怀王流斥，又被顷襄王流放，直到怀石自沉汨罗。悲剧的背后，是朝廷的昏庸。
政治清明的朝廷，应当选贤授能，亲贤臣，远小人。而楚国恰恰相反，君王亲近靳尚、令尹子兰等小人，疏远了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝为官，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话：“大王叫屈原起草宪令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈原就夸耀他的功劳，认为‘除了我就没有谁能制定得出来’。”怀王很生气，因而疏远了屈原。偏信小人谗言，疏远赤胆忠臣，这不是昏庸是什么?
当秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和的时候。楚王说：“不愿意的地方，愿意得到张仪就甘心了。”张仪听了说：“用一个张仪抵汉中的地方，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。念私利而不顾大局，纵虎归山，这不是昏庸是什么?
屈原悲剧的另一个原因，是其自我圣化的道德理想主义。
屈原总是将自己圣化，圣化成一个操守高洁的君子。他确实操守高洁。他总是以圣人的姿态引导楚王，努力使之成为像尧舜那样的圣王，从而使楚国的政治走入正道;他总是从高悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王。其结果总是发现现实中的楚王与理想之间存在着距离。当然，屈原的自我圣化，并非为了自作圣王，而是为了以圣人的姿态辅助圣王，从而建立一个人间天国——道德理想国。屈原将自己的理想政治称之为“美政”：“莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”他愿意以自相殉这个“美政”，可是，现实却击碎了他的理想乌托邦。这种自我圣化，这种在不可能的情况下追逐的道德理想，可以说是他悲剧的重要原因。
滴水藏海看屈原，我们看到了很多，我们也思考了许多。
