作文如今是否需要拿来主义【一】
鲁迅是20世纪中国伟大的思想家、文学家。抗战时期，有人用枪杆子对抗敌人的入侵，而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的视角，他将社会的黑暗，中国前进的方向，中国人的心理变化，刻画的淋漓尽致。他的小说不仅能唤醒国人麻木的灵魂，还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。
在《拿来主义》里，鲁迅描绘了旧中国的“闭关主义”和被枪炮打破了国门之后的“送去主义”。为中国的沦亡而悲愤。香港、澳门被迫沦为殖民地，“送去”的同时，我们也感受到一些“送来”之物，可“送来”的竟是英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。这些“送来”之物，让国人更加颓废，更加失去斗志。就在这时，一支有力的笔，写出了“送来”不如“拿来”。我们是有思想、有斗志的，为了振兴祖国，我们应当去其糟糠，取其精华，取长补短，不断发展我国的军事力量、经济力量，让洋为中用、古为今用。
想一想，鲁迅是何等的伟大人物，他的思想，一直可以延用至今，我们当今的社会不也同样需要这种“拿来主义”吗？从小里说，我们的学习、生活可以借鉴别人好的经验和做法，加以灵活运用，这样可以让自己的生活变得丰富多彩`，学习更上一层楼。从大里说，国家的建设、经济的发展，也可以借鉴外国的成功经验，从中吸取好的经验，这样我们也可以少走弯路，大步的向前进。让社会发展的更美好，让人民生活的更幸福。
作文如今是否需要拿来主义【二】
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确能够算是一种国粹，倘使背着周游世界，务必会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大能够毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
对待别人的思想也能够研究和挑选。那里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西！
在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始***而放弃自己的思想，这是一重悲哀！
在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命！而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着！
在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶！因为统治者明白思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民！所以，人们大都还在麻木！因此我说：醒醒吧！
作文如今是否需要拿来主义【三】
拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》。
那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为“半租借区”。鲁迅先生有很强的民族自尊心，当他看到外来入侵者时，写了这篇文章。
《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝理解外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。
其实拿来主义用此刻的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的`这天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。
在此刻，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们应对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。
鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。
北京奥运会开幕式，向全世界呈现了一幅博大精深历史悠久的中国文化长卷，让所有人感受到了美的震撼，这不就是对“拿来主义”的最好诠释吗？无论本土文化还是外来文化，让我们先“不管三七二十一，拿来！”
作文如今是否需要拿来主义【四】
现在的中国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。
悠悠中华五千年文明，创造的艺术价值，文明数不胜数，火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗？历史告诉了我们：“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自己“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。
外国人总善于从别人那“拿来”变成自己的东西，为什么中国人就学不会这样呢？洋人拿着中国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不“拿来”只接受“送来”，而且有的是“硬塞给”的。其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割？没有了武器。别人拿枪口顶着你，你不得不做啊！可怜的中国。不然怎么现在还是个发展中国家？
可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度，批判送来送去，主张拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。
占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。
作文如今是否需要拿来主义【五】
放学回家的是候父亲曾跟我聊天说道，小学时，我们的校长曾说：广德这个地方的学校是个怪胎，广德的私立学校异常发达，而公立学校却很弱，为什么，难道私立学校真的好一些吗？但是在别的地方好学校都是公立学校，那这是为什么呢，这是因为广德公立学校的老师对学生不负责任，他们不去管学生。我的父亲有在这上面又提了个问题：“这与老师管不管学生真的有很大的关系吗？我不敢说没有，但绝不是全部或者是多数，难道学生没有自控力吗，不会自己学习吗，如果是那个学生不是自己去学习那又有什么用呢？”是呀，如果是一个学生自己放弃了自己，不愿意去学，不愿意去争取，那就算老师再好有什么用呢？结果又有什么不一样呢？无非不就是一个“名师之徒”的名号与无名老师之徒的名号，仅此而已。如果一个学生他自己愿意去学习，那么就算是一个极不负责任的.老师那又有什么关系，他们会想着法子去学，去探讨。学习的精神是阻挡不了的。而名师不过是给你提供一个方便的学习环境，少走一些弯路，领导你去学习，给你起个蒙，还是那句话“仅此而已”。想一想向钱学森，杨振林他们的老师真的很出名吗？实则不是，他们的老师你连名字都没有听说过。那他们有是怎么成功的，那是因为他们自己愿意去学，急迫的去学。
当然也可以说现在的学生没有堕落而是缺少一个目标而已，一种决心，一种梦想。当然这梦想或者目标是说什么长大要当什么宇航员，要当作家，要当科学家。而是一种坚韧不拔的信念。举几个例子，近代时期中国激荡不平，天灾，人祸，国乱，被入侵等等。在这种环境下***坚毅的去说：“我要为中华之崛起而读书！”他确切的说他到底要干什么了吗，答案是：有也没有。其实他并不知道他日后到底要去做些什么，所以他没有。但是他有是在说他明白他日后要向什么方想去努力，他要去解放中国，他要去让中国这头沉睡的狮子醒来，让世界大国的花名册上出现这样一个国家“中华人名共和国”，国家需要什么么他就去学什么，他原来是一所海军学校的学生，如果按套路的话，他日后是一名海军，但是他的志向是去旧中国，所以他走上一个危险的道路，成为了中华人民共产党的领导者，去领导中国解放。而事实也证明他成功了，他是这类人的一个很好的代表。但是如果他从小过着如现在这样无忧无虑的生活，他日后的成就真的有这么大吗？不敢说没有但是会达到这样一个高度吗？因为一个信念导致他拼命的去学习。
还有一个例子，被誉为“民族魂”的大文豪鲁迅先生，他一开始是从文的吗？不他原本是学医的，准备医学救国，但自从看见了麻木的中国人吗，他明白他要解放人民的思想而弃医从文。总之只有一个目的，国家需要什么他就去学什么。这便是他不断学习的理由，所以他也就自己自觉的去学习。
所以这些例子都证明了现在的孩子不是懒惰了，而是缺少了这样一种信念，一种坚定的决心。
作文如今是否需要拿来主义【六】
《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对国*党政府的媚外卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化<也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用潺头比喻懦弱无能的逃避主义者；用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者；用“废物”比喻崇洋媚外，主张全盘接受的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。
文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味。
如：1、还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
2、总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。
