作文时代需要信仰高中【一】
说到信仰，人们总是很自然地把它和宗教联系在一起。其实，宗教是信仰的一个方面，真正的、广义上的信仰绝不局限于此。全世界大概只有十一二亿人没有信仰，而大多数，集中在中国。那么，何谓信仰？
很多人觉得信仰是一个过于“高大上”的词，其实不是，信仰是一个“生活化”的词汇，很多时候出现在日常的琐事中，始终贯穿着我们的为人。梁漱溟老先生说，人，一生中要思考三个问题；按顺序，不能颠倒。首先是人与物之间的关系，其次是人与人之间的关系，最后，一定是回归到人与内心的关系。我们思考信仰，其实就在寻求这三个问题的答案；不可避免、回归本真。白岩松被人问及自己的信仰时，他说，他信忠诚、友情、勤奋、家庭……可见，信仰的概念没那么复杂，这个层面上来说，甚至称得上简单；但每个人的内心深处，都有对信仰的需求。唯有信仰，你才不至迷失；知道规矩、底线在哪里，为什么会被感动。信仰，让你有敬、有畏。有了这把隐形的标尺，你才能真正自由、坦荡、无愧于人、更无愧于已地活着。陈虻曾说，不要因为走了太远忘记自己为什么出发；而信仰的存在，就是使我们能一直保有初心，坚守最初的那份热情与憧憬。
再看现在的这个时代和我们身处的社会。不可否认，物质条件愈来愈好了，可精神上，我们是如此匮乏、可怜、贫穷。20xx年，佛山市的2岁女童小悦悦在被车撞后，15分钟内，多位路人经过，却无一人对血肉模糊的悦悦施以援手，人心的`冷漠、对他人苦难的熟视无睹一目了然。还有那震惊全国的毒奶粉事件，背后也映射出生产者的麻不不仁。在这个***无线扩大的掘金时代的唯利是图，我们不禁自问，这世界究竟怎么了；在怀疑的时代，是否还需要信仰？
答案是肯定的。在怀疑的时代，我们依然需要信仰、甚至比以往任何时候都更加迫切需要。帕斯卡尔在《思想录》里写，“人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。”我愿相信，人性本善，只是“万丈红尘深似海”中，不慎迷失。信仰，是我们唯一的救赎。
找回信仰，就从现在开始。可以是宗教类的信仰，也可以不是。它可以神圣且完美，带有万丈光芒，也可以是一些最平凡，又最易被我们忽视的东西。就比如，一种好的品质，一份可以超越一切的感情。我们可以从生活中寻找，从一个很小的点切入进去，一点点地深入其中、潜心挖掘；我们理应知道，平凡中也能孕育伟大，信仰亦是如此。信仰是一种伫立，了然于心间。白岩松说，有信仰最大的好处就是当你心里上有天、下有地的时候，很踏实，知道自己该做什么事情。
愿每个人都能够拥有信仰，并且坚守信仰。就像卢新宁在北大的演讲中所言，“选择坚守，选择理想，选择倾听内心的呼唤，拥有最饱满的人生”。
作文时代需要信仰高中【二】
“叮零零……”耳朵终于传来了盼望已久的下课铃声。背靠窗边的同学耐不住寂寞的折磨，烦躁的手把窗帘扯到了一边。正对着窗面的我瞬时被刺眼的阳光吓缩了，眼里酸酸的，又甜甜的，有点想笑的感觉。哦!那是笑对我的深切诱惑啊!可惜啊，我不能去笑了，我告诉自己以后再也不能笑了，还为此跟同桌打赌，画了一张“勿笑书”，上面标记着我笑的次数……
我把笑意往肚里吞，一想笑，就想起昨天——
我跟同学闹了矛盾，就是因为新排的座次，我俩吵了起来。新排的'座次甚是不合人意，紧挨着的俩人难免有些碰撞摩擦，而我俩则是因为“占地不均衡”才吵了嘴，之后，就是冷战。你不理我，我也不理你，僵持着……
此时此刻，我又坚持不住了。阳光越来越强，我捧着两腮，接受者阳光的照射。终于，眼被射的酸酸，不知什么东西充满了眼眶，那是我的泪呀!
突然，同桌大声说：“哦!又掉金豆豆喽!”我忍不住笑了，那笑真让我轻松，愉快，笑出了我这几天的忧愁。
同桌在那张纸上花了又一个对号，还余下一个空就填满了，我抑制住自己，别笑，千万别笑……同桌的话敲散了我的思绪：“哎，笑就笑吧，有什么不好意思的，还怕别人看哪!”“就是就是，闹矛盾不是常事嘛!如果我是你的话，我还不天天要自***呀!”“乐观一点嘛!
顿时，我醒了过来。
笑就笑。遇事不管是难过，伤心，还是快乐，高兴，都要笑，笑散忧愁，笑走烦恼;笑出自信，笑来阳光!
终于，同桌又画了最后一个对号，我又笑了。我思索着和背对背的同学化干戈为玉帛……
此时此刻，太阳不再那么耀眼，那么刺眼，而是那么温柔，那么明亮!
“叮零零……”上课了，窗帘盖住了阳光，却盖不住我生活中的阳光!
作文时代需要信仰高中【三】
什么是信仰？翻开字典，只见字典上是这样解释的：“信仰”一词，最早出现于唐译的《华严经》“一切仙人殊胜行，人无等类同信仰，如果难行苦行法，菩萨随行悉能作”最迟本以为对于佛、法、僧三宝的崇敬仰慕，后又引中为对于某种
遥想在千百年前的南宋，灭亡之际，因着自那样一个不朽的人物存在，南宋垂死的躯体上才又展现出了一点光辉，在南宋末期那昏暗无关的空中，添上了绚烂的一笔，那个人就是在狱中书下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，曾经作为南宋宰相的文天祥被蒙古的首领招安郭，让他成为蒙古一个版图空前辽阔的国家的宰相，可享泱泱大国一人之下，万人之上的无上荣光和滔无权势，但是文天祥拒绝了，蒙古的统治者们未曾死心，让他在黑臭的死牢和舒适的豪宅中选择，他毅然选择了前者，为什么？这是许多蒙古统治者抓破脑袋也无法想通的东西，因为我是大宋的臣子，这是文无祥的答案。一生为了大宋鞠躬尽瘁，死而后已，是他一生的信仰。正是这样的坚定不移的信仰，使得他没有接受侵略者的招安，而是毅然赴死，忠君忠国或许有人会叹他愚忠，为其不识时务而大摇其头，可恰恰相反这正是信仰的益处，使他可以一生无愧于己，无愧于他人并最终青史留名。
就像臧克家告生所
信仰一种独特的
或许有人会对于此不屑一顾，认为信仰不过是故时忠君忠国的一种封建
卢新宁在北大中文系的毕业典礼上发表了一
对此，卢新宁市这样回答的：“请看护好你曾经的邀请和理想，在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。”信仰一词，或许听上去显得有些虚无缥缈，可它的确有那样一种力量，使得拥有它的人变得异常坚定，向着所相信的方向前行。
纷纷万事，当直道而行，若将现时代的种种唯利是图之现象，虚度光阴，无梦之景象视为成长路上的拦路虎。那么，让我们手持“信仰”一剑，为自己开路。
相信自己，相信理想，相信自己的心，这个时代依然需要信仰。
作文时代需要信仰高中【四】
我与挫折共成长也许你只是一只无翅的小鸟，可你却能抬着头飞得很高;也许你只是一缕微弱的光芒，但你却能尽情地绽放
人生弯弯曲曲去，世事重重叠叠来，热情奔跑，去超越，然后才能有拾啜失意后的坦然，艰难困苦后的从容，挫折失败后的不屈。
孟子曾说过：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”可见挫折能使人振奋，无挫折的人生是不完美的。著名交响乐作曲家贝多芬，在双耳失聪之后，依然坚持创作，在挫折与磨难中艰苦创作，最后他终于获得了世人的认可。又比如越王勾践为了完成吞吴复国的辉煌，曾忍辱负重，卧薪尝胆、在挫折与伤痛中，用生命为赌注最终完成了复国之梦。可见人生的道路是崎岖的，但没有伤痛泪流的珍珠贝，又怎么会有光洁莹润的亮珍珠？如果没有雷霆万顷的暴风雨，又怎么会有五彩缤纷的彩虹？人生需要挫折。
生命是坚强的，但不是无所不能的，在生活中，挫折远比成功要多。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”每一次成功，都是建立在无数次尝试和失败之上。挫折是火，正在燃烧的火；挫折是风，正在弄舞的风；挫折是诗，正被书写的诗。没有一个人能不经历挫折和困难，我们要勇于面对挫折，敢于挑战挫折，这才能成为大海上的海燕，能在暴风雨中呼啸，在海面上飞翔，在大风大浪中闯荡。在挫折中成长，在挫折里成功。挫折乃成功之母。挫折的光彩我们无法捉摸。
小时，曾仰望流星许愿，希望自己顺顺利利，无忧无虑，一生完美，待长大后才明白想一生完美并非是傻傻地对着流星倾诉心愿，真正的梦想需自己去争取，去挑战。不经历风雨怎能见彩虹？让我们一起勇敢地面对挫折吧！挫折并不可怕，可怕的是躲避挫折，不敢正视挫折。这是懦弱的表现，应如孟子所言：生于忧虑，死于安乐。
因此我们要感谢挫折，与挫折同行。
作文时代需要信仰高中【五】
生活就像一个调色板，五彩缤纷;生活就像一个调味瓶，酸甜苦辣样样俱全;生活就像一片丛林，花草树木都集中在了一起。
生活中需要阳光，所谓阳光，就是最真心的帮助，最真诚的关怀，最温暖的微笑，是人与人之间心的传递。
然而，若是生活失去了阳光，那么就如同植物失去了根系，动物失去了爪牙，人类失去了灵魂。没有了根系的植物将无法存活;失去了爪牙的动物将无法生存;丧失了灵魂的我们如同行尸走肉。而没有了阳光的生活充满阴暗，死气沉沉。
如今社会，有许多人失去了一颗真心，带着一张冷漠的面具，每天都在这个世界上忙忙碌碌的奔走，献出了自己的年华，却只是为了钱、权、势。他们为了这些腐臭的物品，甘愿放弃一切，宁愿多赚一分钱、多增一点儿势，也不愿牺牲自己的一点微不足道的时间，去陪伴家人，收获亲情，这不禁让人心寒。行尸走肉般的活着，彻底沦为金钱权势的奴隶，这样的生活，真的是他们的初衷吗?
唉!这些人已经卖掉了自己的灵魂，由金钱权势掌控了!
不信你可以看看新闻报道，今天有人因为抢劫而入狱了，明天某局长也因为贪污钱财也入了狱。曾经，他们也有一颗真心，可在鱼龙混杂的社会里，一些阴暗不知不觉影响了他们。在***不断膨胀时，一颗真心被拼命挤压后轰然倒地，直至破碎，化为尘土。
还记得很久以前读过的一个小故事，也不知是否属实，但它确确实实反映了社会上的现象，让人心寒。
在一辆公交车上，一个小女孩给一位刚上车的叔叔让座，小女孩扎着两个小辫子，笑的很甜美，很可爱，她说：“叔叔，您请坐。”那个大人看都没看小女孩一眼，径直坐下。而小女孩抓着扶手，在公交车上摇摇晃晃，有几次险些摔倒。在公交车上的其它乘客全都当作没看见一样，纷纷扭头看向窗外。直到快要下车的时候，小女孩才开口，有些失望：“叔叔，你连谢谢都没有对我说，这么长时间了，你连笑都没有对我笑一下。”那个大人依旧无动于衷，扭头望向窗外，还悠闲的吹起了口哨。
从这个故事中我们可以感受到人性的泯灭，故事中的这位大人已经完全丢去了羞耻的心，丧失了良知。小女孩在经受这一事故之后，还会不会再那么善良了呢?
生活中的善心少之又少，一代一代的冷漠开始遗传。不要等到有一天，你走在社会上，找不到真心，再后悔也无用了。
生活需要阳光，请你捐出一点爱心，献出一点真心，让生活更加美好!
作文时代需要信仰高中【六】
每个人的人生之中，有成功的喜悦，玩耍时的开心，得到好消息时的快乐。但是，难免也有失败是的痛苦，孤独时的寂寞，成绩不好时的伤心。但有了阳光的照耀后，那就不一样了。
记得那次，刚刚考过一次试，还是一场大考，我的成绩非常地不理想。那几天，我的心怎么也无法安定下来，不知如何向父母汇报这次成绩。
吃过午饭后，我又照例徘徊在电话亭旁，回想起父母对我的好，又记起父母对我的谆谆教导以及殷切希望，我的心彻底地凉了。我抬头仰望天空，原本晴空万里的天仿佛也了解我的心思一般，一下子阴云密布了。突然，有几点雨落到了我的脸上，我的眼睛也被雨水湿润了。
这时，我顾不得打电话，拼命往教室跑，寒风中，一些小草被风吹的东倒西歪，就连一些大树也被吹动了。匆匆跑回教室后，我独自一人坐在那里发呆。“雨停了!”不知是谁喊了一声，我循着喊声向外看去，太阳终于挣脱了乌云，再次露出了笑容。几只鸟儿也欢快地掠过枝头，仿佛要庆祝雨过天晴一般。原本东倒西歪的小草经过雨水的洗礼后，绿得逼人的眼。
我终于鼓起勇气，又一次走到了电话亭前，拨通了那熟悉的号码。“是儿子啊!”话筒那端传来妈妈亲切的声音，我再也控制不住，对妈妈汇报了成绩。
“这次考得不好没有关系，妈妈相信只要你努力，一定会雨过天晴的。”电话那头妈妈的声音很温柔，但似乎有一股很强的力量，促使我更加坚强，我含着泪对妈妈保证：“下次我一定会考好。”
在回教室的路上，我又一次抬头仰望天空，我突然发现，有了阳光照耀的天空是那么的明澈，犹如此时我的心情一般。的确，生活需要阳光。
作文时代需要信仰高中【七】
“勇者视挫折为走向成功的阶梯，弱者则视之为绊脚石。”记不清这是哪位哲人的名言。若问为什么要让我们经受挫折，我会说：“挫折是为了让我们成长,当我们战胜种种挫折，回首前路时，会惊喜的发现，我们长大了……”
开始学步时，我们幼小的心灵是多么恐慌，又是多么的好奇啊！当我们想用自己的脚步去探索这奇妙的世界时，我们跌倒了。但是当我们鼓起勇气，一次次站起来，再一次次跌倒。几经波折后，我们蹒跚的脚步，变得稳定了，坚实了。上幼儿园时，我们这些在亲人怀抱里成长的花朵，怎能受得了！当我们走进这个陌生的地方，望着家人离去的背影，总要伤心地哭上一小会儿，可是渐渐的我们明白，这是一种无谓的挣扎。这时，我们学会了适应，学会了如何在这个环境里生活，这难道不是在挫折中成长吗？
上小学时，一切又变了。这里不再是同龄人的天地了，这里有比我们大许多的哥哥姐姐，老师也不像幼儿园里的叔叔阿姨们那么和蔼了。老师的面容总会带有一种莫名的威严。我们经常会因为做错题，念错字而受到老师小小的惩罚。这时，我们会试着和老师沟通。终于，我们发现了他们的和蔼，友善。发现了他们的亲切，便逐渐适应了。这时，我们已经在成长的道路上迈出了坚定的一小步……
上初中了，在经历了小时候的种种挫折后，我们终于在成长的道路上踏出了坚实的脚步。但是，在这时候，我们面临的，才是更大的考验。各种考试有时的失利，不会打倒我们，我们不会气馁，而是迎头赶上。被老师批评了，我们不会再跟老师赌气，而是总结经验，吸取教训。尤其是在繁忙的初三，我们走到了人生的十字路口。一次又一次的测验，一次又一次的考试，一次又一次的失败，带给了我一次又一次的挫折。但在这最后的宝贵的一年中，我们越挫越勇。可以确切的说，我们的成长道路中充满着挫折，成长需要挫折，因为只有不断的克服眼前的挫折和困难，才能使我们在成长的道路上越走越走，越走越好。
成长其实离不开挫折，如果你视挫折为绊脚石，每次都刻意的去躲开，那么即使你人到了垂暮之年，也不算真正的长大。
以后的人生道路中让挫折伴随着我们成长吧！记住，成长离不开挫折。
作文时代需要信仰高中【八】
在本书的前言当中，译者以一个唯物主义者的角度来评判他所谓的“唯物主义者帕斯卡尔”，看了这个“敏感词”之后，我便不再想看这篇序言，直接放到目录后面读正文。却又不曾想，帕斯卡尔的这本书当中，确实像一段段的短微博一般，将他自己的一段段的所想到的记录在这种格式当中。
虽说有着如此的格式，有的内容有很多都不是很连贯，但是在这一段段短短的话当中，帕斯卡尔的思想却深深地影响了我。虽说我对于几何学并不是太多的了解，但在本书中的，却对于“几何学”同“敏感性”作出了作者自己的解释。几何学的基本术语对于这两个词便是几何学等于逻辑，敏感性等于直觉。对于这两个概念，作者说：“几何学，敏感性——真正的雄辩会嘲笑雄辩，真正的道德会嘲笑道德；这就是说，判断的道德——它是没有规则的——是嘲笑精神的道德的。”这段话将真正的逻辑和真正的直觉对于那些“假逻辑”和“假直觉（假道德）”的嘲笑，或是看其为小儿科。是啊，在关公面前耍大刀，在鲁班门前卖斧头，这不就是令人嗤笑的吗？就像很多的无神论者，在真神面前不承认神，在智慧者面前，卖弄自己所谓的智商。难道他们不知道？神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人刚强吗？而在此，作者所说的能嘲笑雄辩、嘲笑道德、嘲笑哲学的`那位，又会是谁呢？
在之后，作者在书中有体现出了他在基督教中的观念，虽说官方认证他为一个天主教徒，但他的思想却是清教徒的思想。至少在对与戏剧这一事物上的观点是一样的。在这段话当中，第一句话便是：“一切盛大的娱乐对基督徒的生活都是危险的；然而世人所发明的一切娱乐中，没有哪一种是比戏剧更为可怕的了。”但是这一观点对于生活在当今社会的我们并不是那么好理解的，因为我们觉得看戏，看电影是一件非常平常的事，毕竟经历了几百年了，清教徒不也没有彻底将剧院关闭吗？如今我们应该说是网络了吧，人往高处走，水往低处流，罪恶也随着时间的推移，变得五花八门，对人的诱惑性越来越强，这是人们无法改变的。
在本书第二编当中，作者将上帝对于人类的重要性重点讲了出来。因为这一编的题目便是“人没有上帝是可悲的”。是啊，人没有了上帝，怎么能不可悲呢？在这世上，并没有真正纯粹的无神论者，因为他们就算口中死死地咬着，说自己就是一名纯粹的无神论者，但他依旧是有信仰的。他们有一个很明显的偶像，便是自己的理性，甚至可以说是他们自己本人，或是某位无神论者所表达的思想。
在我所看到的地方当中，作者重点评判了两位在历史上比较有名的任务。其实评判一个人是需要资本，同时也需要胆量的，并不是盲目的，靠偏见去，胡乱的，指着别人的鼻子去骂的。因此，作者帕斯卡尔以他的观点，以他对神的认识，以他最文明的语气，去评判了这两位名人。
在此处，作者便指出了一位人文主义的思想家蒙田的错误，作者道：“蒙田——蒙田缺点太大，轻佻的词句；那是毫无价值的，不管古尔内女士怎么说。”为何作者要这样说呢？接下来的话，便将对蒙田反对的原因讲了出来：“没有眼睛的人——这是轻信。由圆求作方、更大的世界——这是无知。还有他对于蓄意***人、对于死的感情。他鼓励人对于得救漠不关心，也不畏惧也不悔改。”这便是蒙田的思想，他对于得救并不关心，对于生死也避之不谈。是啊，无神论者对于死亡并死后的事没有一个确切的、肯定的答案，所以他们并无依靠。像蒙田在书中，作者也说是“全书”中，讲到死的时候，总是优柔怯懦的。
而对于蒙田的这些背离信仰的思想，作者也提议道：“他的书不是为了维护虔信而写的，所以他就无须涉及虔信：然而我们却永远有义务不可背离虔信。”所以我们基督徒，并不是只单单对于关于我们基督教信仰的才会肯定，而是只要不背离信仰的思想，只要是正确的，我们都会以肯定的眼光来看待的。并不是那种狭隘的心肠，看着你上面有“耶稣基督”或是“基督教”这样的词汇，便会欣喜若狂，然后狂赞这位作者，结果呢？这位作者的思想却并不正确，甚至可能会遇到背离信仰的异端。以上是我看这句话所感想的，是对于那些觉得我们只单单看关于基督教的，有着极度偏见的人写的。所以我要告诉那些人，我们所反对的，并不是不关于基督教的，而是背离基督教的，我们才会反对。因为在马可福音九章四十节当中，耶稣也曾说：“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”
接着再往后看看，作者又对另一位哲学家笛卡尔所说的一句话做出了强烈的反对，笛卡尔说：“要写文章反对那些对科学穿凿过分的人。”对于这句话，作者做出了强烈的反对：“我不能原谅谅笛卡尔，他在其全部的哲学之中都想能撇开上帝；然而他又不能不要上帝来轻
