“孩子,当你置身其中时,你该怎样选择?”哲人淡淡地问。
无论结果如何,我都要与命运赌一把。我要去征服那一条坎坷的道路,我也会永远不言弃,一步又一步去克服前方巍峨的高山。我更要踏上远征的航船,扬起我信念的风帆,独立、自强、勇敢地面对风清海浪,驶进我理想的港湾。
人生似一片浩潮的大海,波涛翻滚,风浪咆哮,潮水忽涨忽落,偶尔也会碰上礁石。痛苦、悲哀可能这时成为我们唯一的代言词。意志的消沉,犹如眼看快要成熟的果实被夜的暴风雨打落一地;心情的苦楚好比经历了与亲人生离死别的场面;我们也许还来不及发出轻轻的哀叹声,就早已掉入海水之中,湍息的水流,便会很快将我们淹没。我们花一样的生命,火一样的激情,就在这不经意间化为乌有。
是的,当痛苦、挫折、苦难降临到我们的岸边时,眼前的一切都淡然,就连近在咫尺的东西,这时仿佛远如天涯,一切的一切都成为镜中花,水中月了。如那虚无缥缈的梦境一般。有的'人就这样了却了生命,有的人却与不幸拼搏着,并折了一条小船摆脱了自己。
十八岁的德摩斯梯尼,自幼喜好演讲,可是有一天,在雅典民主的辩论会上,因为口吃惹得全场观众哄堂大笑,被人们无情的赶了下来。德摩斯梯尼无法接受这当头一棒的打击,他痛惜、伤感,甚至还想结束这段人生。可是他又不甘心如此,他坚信:有一天,他一定会成功。从此,他便千方百计矫正自己的口吃,他曾面对大海,让自己的声音盖过急风狂涛;他曾口含砂石,登临高山讲述自己的憧憬与向往;他甚至还剃光头发(当时是一种耻辱)将自己关在阴暗的地窖里,向黑暗倾诉自己坚韧的意志与伟大的梦想……黄天不负苦心人,德摩斯梯尼最终成了一个极负盛名的演说家,他也为后人留下了一道亮丽的风景线。
这样的例子举不胜举:二十岁残了双腿的史铁生,为自己折了一条“写作”之船,攻读博士学位,却又患上运动神经细胞病的史蒂芬·翟鑫,为自己寻回了一条思想竹筏,却探索……
无论在人生这条泥泞小路上,会遇到什么样的困难,什么样的阻石,不管是一场大规模的战争,还是死神与我们的擦肩而过……只要我们心存理想、渴望生活,就让我们自强不息怀着一颗积极、乐观、独立的心去走完那漫长的路吧!这样,我们的人生才精彩,我们的生命才更美好。
每一次困境的到来,都是对生命的考验,对前程的选择。朋友,请把那一次次痛苦当作一种尝试,把那一次次压力转化为人生的动力吧!请相信阳光总在风雨后。
古今中外,脍炙人口的文艺经典数不胜数。这些经典经受住时间的淘洗,往往积淀着民族特质、生活智慧。如果从经典中的一个人物、一个片段写起,截取独特的角度,容易
使笔下文章立论新奇,赢得读者的赞叹。如2005年江苏卷满分作文《没有了妖魔的取经之路》,是如此开篇的:
我只是一介书生,所以难免卖点书呆子气。每每看《西游记》,总觉得既然孙大圣可以日行千里,为何不背着唐僧一步西天,也省得一路上千辛万苦,还有这妖那精的惦记着唐僧肉。
这是何永康教授激赏的一个“由头”。他说:“咱们小时候也曾痴想过,既然孙大圣一个筋头十万八千里,为啥不背上唐僧直奔主题呢?——问题就出在这里:我们虽然‘想’了,却没有深究,没有看到这是一个可以引发许多议论的绝好的‘话头’!这位考生以此为引发,立即生动、形象、不言自明地将好几个‘大道理’‘新颖化’了,如:患难同学见真情,疾风知劲草;尝尽人间苦,方能得真知;人性需磨炼,炉火出精钢;世上无捷径,征途即过程,等等。以上列出的这些‘大道理’,人人心知肚明,倘若是在考卷上再解说一通,阅读者肯定觉得是‘真理的重复’,颇感疲劳。”当然,从文艺经典写来,贵在“避熟就生”,需要不走寻常路,用创新思维挖掘经典的“另类”价值。
一天,猎人带着猎狗去打猎,猎人一枪击中了一只兔子的后腿,受伤的兔子开始拼命奔跑,猎狗在猎人的指示下飞奔着去追赶兔子。可是追着追着,兔子就不见了,猎狗只好悻悻而回。猎人开始骂猎狗:“没用的东西,连一只受伤的兔子都追不上。”猎狗听了很不服气:“我尽力而为了呀!”兔子带伤终于跑回了洞里,它的同伴在庆幸的同时感到很惊讶:“那只猎狗那么凶,你还受了伤,怎么跑得过它的?”“它是尽力而为,我是全力以赴,它没有追上我最多挨一顿骂,而我若不全力以赴的话,我就没命了。”
也许这只兔子以前跑的很慢,但是大难当头,为了保命只能跑快一些,在被猎狗追的时候,它已把全身的潜能都激发出来。
这只兔子一样,很多人的潜能都是在最危险的时候被激发。
有一位教练,在他的手下被调教过的,都是世界一流的跑步高手。有记者问他,是怎样做到的。这位教练笑着说出了;方法。原来,他每天都在山顶上等学生来,学生必须从山脚跑到山顶上来见他,而在山腰上,教练放了几匹狼。为了活命,每个学生都被激发出了潜能,以自己最快的速度飞奔到山顶。
先不说这种方法安不安全,但是我们必须承认这位教练是聪明的,他懂得利用人类强大的求生意志,激发人类最大的潜能。
巨鹿之战是中国古代著名的以少胜多的.战役。项羽带领的杂牌军能够战胜秦军,确实是不可思议,项羽能够取得胜利,最重要的是在战前上演的那幕“破釜沉舟”。他让所有的士兵都了解的他们已经没有了退路,三天过后,不是战死,就是饿死。巨大的求生意志,激发了士兵的战斗潜能。
人的潜能是不可估量的,只有在困境中激发人的求生意志,才有可能发掘自己的潜能。
何生物在生命面临危险的时候,都会超越以前的底线,完成一些不可思议的事。让我们在困境中激发自己的潜能,释放自己最强大的力量吧!
老规矩是我们的传统文化。他也是区分国家,生活习惯的标志之一。但老规矩,也有不好的。如“不许管闲事”,这条规矩在现今社会是行不通的,这种行为是不负责任的是没是社会的行为。正如杨烔所说,“言非法度不出口,行非公道不萌于心。”在某些时候,某些立场时,我们要“管闲事”,当我们发现有人摔倒了,我们要扶起他;当有人做损害公共设施时,我们要“管闲事”,只有这样才会逐渐改变社会的歪风邪气。又比如,小悦悦事件,经过小悦悦身边的路人,不“管闲事”,于是导致一条无知的生命,还未体验这个世界便溘然长逝。这件事足以让我们蒙羞。不“管闲事”会让这个世界变冷血,没有人情味。这种并非我们所想要的,因此,我们要做到“管公道的闲事”。
再比如,“做客时不许随便动主人家的东西”这条规矩是值得认同的。“不随便动主人家的东西。”这是一种尊重他人的行为。这也是足以看出一个人的家教如何?试想,自己作为主人邀请他人来家里做客。但是客人却到处动自家的东西,你会觉得这个客人很没有礼貌。其实,随便动主人家的东西,会有不好的影响。假如,客人随便动主人家的.东西,恰好主人丢失了一个贵重物品。客人没有拿,但主人还是存在着怀疑的态度,逐渐地主人和客人之间产生了隔阂,主人与客人之间的关系也就逐渐疏远,所以这条规矩是需要的。
这些老规矩无形的在向我们传播礼仪等思想,同时,它也在教导着我们为人处事的方法。但老规矩虽然老,他在我们现今社会上也有运用到,如:“忠厚传世勤俭家”,这条规矩在我们现今倡导的社会主义核心价值体系中也有体现。所以对于老规矩,我们不能够文化虚无,我们要继承老规矩也要发展老规矩。保留着属于我们的特色。
老规矩要老中去旧。“老”指老规矩之中好的,对社会有用的规距,以及包括封建落后的规距。“旧”指的就是包含着封建思想,落后思想的规矩,在恰当的恰入时代精神。
总得来说,便是推陈出新,革故鼎新。只有老规矩中老中去旧,才会使老规矩得以流传。
从当前社会的一个热点事件、一种潮流切入正题,往往可使全篇富于鲜活的时代气息与很强的现实针对性。请看时评《行善者最宝贵的品质》一文的开头:
英国人托尼,在西安创办“黄河慈善厨房”,2005年以来帮助了不少流浪者。他的善行媒体曾多次报道,从西安的《华商报》到广州的`《南方都市报》,相关报道我都读过;最近在北京的《三联生活周刊》上又读到《托尼和黄河慈善厨房》。每次都很感动,这次忍不住要说说自己的感想。
主体部分,作者先作否定——“最令我感动的不是托尼的人生选择”“不是他的慷慨无私”,顺势推导出“最令我感动的是他的善良,即发自内心地对每个人的尊重,真诚地平等待人,尊重他人的人格和选择”这一观点,为全篇分析说理确立了“主脑”。围绕中心论点,文章既展示托尼感人的言行,又从“中华民族的传统美德”“普通人的生活常识”两个角度阐释了尊重他人人格的必要性;在此基础上,还深刻剖析了“托尼的态度在中国当下显得那么难能可贵”的原因所在。全文逐层深入,行文中始终凸显着理性思维与人文情怀。
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