通过海南感悟中国文化作文【一】
生活中很多梦想，生活中很多挫折，生活中很多无奈，我们倔强的在生活中过着不是自己想要的生活!理想很丰满，现实很骨感。我们儿时的理想如今已是支离破碎了!美好的愿望，总是被这个社会改变了!
不是我不明白，是这个世界变化快!从山沟沟里出来的哪天开始，我的世界已经开始被改变了!但是自己全然不知，还欣欣然的攥着改人生的梦想!也是从那一天开始，我跟生活做着斗争，我跟社会较着劲，只为完成那儿时的梦想!但是梦想也会改变，梦想也只能是曲线的去完成，所以你不得不为了生活而开始改变自己!
听过一个故事：当我年轻的时候，我梦想改变这个世界;当我成熟以后，我发现我不能够改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家;当我进入暮年以后，我发现我不能够改变我们的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭，但是，这也不可能。当我现在躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后，我可能改变我的家庭;在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情;然后，谁知道呢?我甚至可能改变这个世界。
也许吧!但是如今的世界是改变不了的!只能是为了适应这个世界自己做改变而已!最近，看了两三遍<中国合伙人>有很深的感触!我们都是在被改变的人!大概诉说着60一代的创业历程吧!鼓舞人心，心潮澎湃!有人说，以前的创业环境好，机会多，才那么容易成功!但是我觉得不是这个理由!我觉得，是他们改变的快!他们迅速的改变以此来适应这个世界!并且伴随着艰辛，伴随着汗水，伴随着诸多的困难，所以他们取得了成功!
我不想若干年后，我后悔某一件事情我没有坚持下去!我不想后悔某个机会我没有抓住!每个时代，有每个时代的代表人物!每个时代，有每个时代的机会!如果有人错过机会，多半不是机会没来，而是因为机会过来时，没有一伸手抓住它。善于捕捉机会者为俊杰。但是有多少人成了俊杰呢?
机遇从不光顾没有准备的头脑，弱者坐待良机，强者制造时机。我们必须创造属于我们的机会!机会也是有成本的，所以往往我们要放弃很多自己不愿意放弃的东西，来得到这个机会!舍与得之间我们要做出抉择!往往一个抉择就是你人生的分水岭!里面有句话说得很好：人在逼于无奈的时候做出的决定，往往都是最正确的。
80后，时下流行的词语!这个社会是有机会的!从改变自己开始吧!
通过海南感悟中国文化作文【二】
我是真心喜欢《中国合伙人》这部片子。不矫情，演员入戏，在讲故事，剧中的回忆与现实都带着“钩”，牵着看客的灵魂，同喜同悲。坦白说，这电影真有人情味儿，没有夸张献媚的杂耍卖笑，也没有呼天抢地的煽情妖孽，乐与悲都是自然委婉的，它只在淡淡地释放着一种美好纯真的情感，可是你在不知不觉中沦陷了，被它逗笑，跟着它伤心。Fiona姐说，“她是笑着的，眼泪却已留下来了。”她的感受太正了，恰是我的Feeling。
还能回想到“土鳖”第一天入校，“海龟”与“湿人”在宿舍窗台变着花样互骂的场景。从那儿我就不断地乐开了。土鳖贴广告贴出毛病来，不能不乐;土鳖被人睡、然后失恋，不能不乐;湿人被美国妞调戏，土鳖暗观，不能不乐……哈哈这些只是一点点。
至于汪洋般的泪海，决堤于电影开始后的不久。课堂上，海龟、湿人与老师叫板，其他同学群起要攻之，海龟、湿人逃跑，土鳖扭转乾坤……这系列画面组合神奇，前一秒还是让我欢乐的，后一秒我就被点了泪穴。再后面呢，自然愈来愈烈，听各种歌曲都有感，“海阔天空”最沉默;接送邓超的两场戏，泪崩。
人说，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。是不是这样闯，江湖就不仅仅是个传说了?没错!你看徐小平、俞敏洪、王强就知道了!新的发现是，陈可辛、杜可风、韩三平这次闯得也够气势，但没有土鳖、海龟、湿人这三位在幕前拉风。
黄教主真让人惊艳，演技直接从“负分”飙升至一百分，我想“土鳖”会是他从影至今最棒的银幕“面孔”。不难想象，没有土鳖的乡土气息，没有土鳖的黄牛憨态，这部电影，笑与泪都会轻得很多。
而邓超的“海龟”是让人感念的角色，被他演绎得已臻化境，举手投足人戏合一。这个人物的性格简单而深刻。他与生俱来的自信与气势会让不懂他的人误解，可他一定是付出最多、隐藏伤痛最多、被人误解最多的高贵的人。剧中，邓超很有型，几套高领衫够帅，晃眼睛，那不仅是时代的印记，那也叫时髦的时尚，高富帅名副其实。
据说陈可辛最喜欢“湿人”王阳这个角色，我也喜欢，谁不喜欢如此重情重义的朋友呢?佟大为有料，十三钗历练了他，在这里他飘逸的长发，会哭会笑会打圆场的小眼睛魅力十足，湿人很愤青那是因为他最有情。
再补一个编外的亮点，没想到在《中国合伙人》里能偶遇“佟磊”。这位小哥别来无恙，这应该是摆脱了“冯裤子”重获了新生，电影里表现不错，那么几个镜头，滑稽幽默感仍在。
其实，这部戏演的就是生活，能共鸣的也是生活。出国潮，考托福雅思，创业、办培训学校等等。从中会发现自己的影子，然后感叹，人都是牛人，不是曾经的，就是现在的，要么就是未来的。只是成功的牛人才是历史舞台的角儿，所以借屹立未倒的牛人，追忆着过去，励志着当下。
大家大谈《中国合伙人》的幕后故事，其实，我并不在乎这片子与“真实的现实故事”距离有多近?也许“新梦想”与“新东方”只有半毛钱的关系，不过借用了一个“新”字。但愿意认同这是人物传记片，因为海龟、土鳖、湿人他们是徐小平的孟晓骏、成冬青、王阳。陈可辛让国产传记片变脸，接地气又有王者相，挺神奇的，算是一个银幕里程碑吧。
《中国合伙人》还是需要用心感悟的。电影剧本没有硬伤，要我吹毛求疵的话，那就是“吻戏”太漫长，长到了外婆桥;“谈判”太漫长，长到了中秋节。除此，一种“形散神聚”的文艺气质把电影凝聚成了像苏梅那样的“女神范儿”，你必须自己主动去读她。而三兄弟的情感纠葛够深度，人性的刻画相当老练沉稳，剖析着剖析着你的内心会五味杂陈。
最后想说，好电影就是这样操控人的感情，眼泪流了;笑的大白牙也露了;搞不清那是不是我们的回忆，反正被你偷了;最重要的是，决定把映在马路牙子上的“Love”敲到我的写字板上，给成长的岁月。《中国合伙人》，入夏绝对够牛的好片。吹神唱过，“证明感情总是善良的，残忍的是人会成长。”没错!
通过海南感悟中国文化作文【三】
在学习这门学科之前，虽然已经在中国这片土地上生活了十几年，但是对中国文化这一概念其实并不十分明晰，这学期，通过把中国文化作为一门专门的课程来讲，我才有机会从更深的层次去接触和认识中国文化。在中国文化概论课上，听老师讲的最多，最为深刻的就是佛家思想，每一次听课都让我感觉到自己认识的肤浅，钦佩先哲们的超脱与伟岸，每一次都让我们更进一步的理解中国文化的广袤，通过文字演进，书法艺术，儒家文化，佛家文化，宗族文化的学习，真正感受到了中国文化的博大精深和源远流长。
于我个人而言，我是比较喜欢佛家文化。儒家思想的精髓是，众生皆是佛,或者说有佛性。佛家对于中国传统文化影响既深且广：印度佛教对于中国传统思想观念产生很大的刺激和提升作用，使宗教的超越信仰开始补充、校正、融入以世俗主义为核心的本土传统价值观与人生观；同时，大量佛家名相与词汇，大大丰富了汉语语汇，融入我们日常用语，潜移默化地影响思维方式，比如：世界、实际、相对、绝对、觉悟、因缘、方便、解脱、彼岸、净土、平等、众生、现行、知识、唯心、慈悲、刹那、劫难，还有：口头禅、三生有幸、不生不灭、不即不离、五体投地、六根清净、、花花世界、想入非非、一丝不挂、大千世界，等等。
通过学习，我们了解到，学佛人的人生目标应该是和明确的“断恶修善，成佛作祖”，希望成佛以后救度苦难的众生，让众生摆脱轮回，成佛正果，破迷开悟。佛家思想中因果报应、灵魂转世的信仰深深扎根于人们心中，善恶皆有报、一切皆缘分、随缘放下等等，也许我们并不能向达摩祖师一样经历苦行最后得以修成正果，但是我们每个人都应该努力去靠近静以修身，德以养性的境界，使自己不致迷失在当今信仰缺失的流亡中。
但是反观当下，经济全球化的形势下越来越多的国人喜欢去模仿西方的文化传统，仿佛国外的都是先进的，都是科学的，不管有些国家、有些人是否愿意，中国文化或者说国学，都注定要成为21世纪乃至更长时期内人类所推崇的文化，就如同中国的崛起不可遏制一样。清醒的认识到这一点，并传播这一理念，不仅将增加国人的自豪感，并且能提醒国人及时静下心，认真面对自己的文化，面对现实的纷纷扰扰，从中发现国家未来发展的方向，理解所谓“中国特色的道路”的含义，也能从中找到个人未来的道路。作为身处21世纪剧变洪流中的现代中国人，要在挑战中去把握机遇，就更应当以处变不惊的冷静、理性和客观，去重新审视包括儒家文化在内的中国传统文化，发掘蕴藏其中的具有鲜活生命力的文化基因，加以继承和创新，进而去开创国家和民族的未来。
通过海南感悟中国文化作文【四】
对《中国合伙人》的最初印象，是对地铁站灯箱广告的每次路过的一瞥，心里想“这三人谁呀”？有一次终于忍不住凑上前去仔细研究，哦！竟然是黄晓明、邓超、佟大为。电影的宣传海报彻底颠覆了以往他们帅气、阳光的形象，“三架眼镜”让人咋一看还真没认出来他们是谁。
《中国合伙人》是一部具有时代特色的创业者的故事，故事背景的时间跨度是从上个世纪的八十年代至今，片中人物的经历是以中国的创业传奇人物们为原型塑造的。且不论片中那轻喜剧型的对白，还是他们三人的造型，使原本艰辛的创业过程充满着欢乐元素，使人不禁莞尔。
在这部影片中，我觉得最闪亮的就是台词、对白：“我不知道成功的公式，但是我知道当你在梦想的前进的道路上感到了曲折，那么你已经走在了成功的笔直的大道上”，“你只有在纽交所敲钟的时候，才会开始得到他们的尊重”，我想成功的动力有很多种，但你是否找到了适合于你的前进动力？奋斗没有了目标将会使人迷茫、不知所措。所以，树立正确的人生目标将决定了你的前进方向。思路决定出路，这是这部电影中人物创业的最根本的出发点。
《中国合伙人》值得一观。
通过海南感悟中国文化作文【五】
今夜，读《中国文化概论》。
绪论
1、君子的定义
《论语·雍也》说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，意思阐释了文质彬彬的君子应该是这样的，“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为彬彬有礼的君子。”
2、文化的创造过程
人类从“茹毛饮血，茫然于人道”的“直立之兽”演化而来，逐渐形成与“天道”既相互联系又相互区别的“人道”，这便是文化的创造过程。在文化的创造与发展中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物。这里的“自然”，不仅指存在于人身之外并与之相对立的外在自然界，也指人类的本能、人的身体的各种自然属性。文化是改造自然、改造社会的活动，它同时也改造“改造者”自身、即实践着的人。人创造了文化，同样，文化也创造了人。
举个例子，一块天然的岩石不具备文化意蕴，但经过人工打磨，便注入了人的价值观念和劳动技能，从而进入“文化”范畴。人打磨石器的过程，人在这一过程中知识水平和技能的提高，在这一过程中结成的相互关系，以及最后完成的这件包含着人的价值取向的石器，都是文化现象，均属“文化”范畴。因此，文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
简而言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。
3、大文化及文化结构
大文化着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为“大文化”。其文化结构如下四个方面：
（1）由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物，构成整个文化创造的基础。
（2）由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。如社会制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族、民族，国家，经济、政治，宗教社团，教育、科技、艺术组织等。
（3）由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。这一类以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。如“百里不同风，千里不同俗”之说。
（4）由人类社会实践和意识活动中长期孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。这是文化的核心部分。
心态文化层又可分为社会心理和社会意识形态两个层次。
社会心理指人们日常的精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态，诸如人们的要求、愿望、情绪等等。
社会意识形态则指经过系统加工的社会意识，它们往往是由文化专家 对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术完善，并以物化形态——通常是著作、艺术作品——固定下来，播之四海，传于后世。社会意识形态又可区分为基层意识形态（如政治理论、法权观念）和高层意识形态（如哲学、文学、艺术、宗教）。
4、小文化
小文化是排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的`部分，专注于精神创造活动及其结果，因此，被称为小文化。小文化主要讨论涉及精神创造领域的文化现象。需要说明的是，我们在研究人类的精神创造时，不能忽略物质创造活动的基础意义和作用；在讨论关于心态文化诸问题的同时，不能忽略物态文化、制度文化、行为文化对于心态文化的影响和制约。总之，不能将“小文化”与“大文化”割裂开来。
5、中国文化与中国传统文化
上古时华夏族（汉族古称）建国于黄河流域，自认为居天下之中央，故称中国，而将周边地区称为四方。
“中华”之得名，由来已久。“中”，意谓居四方之中。“华”，本意为光辉、文采、精粹，用于族名，蕴含文化发达之意。
上编
1、地理环境对中国文化的作用与影响
地理环境可以分为自然环境、经济环境和社会文化环境。黄河中下游一带成为先民生存和繁衍的最适宜的地区。根据文献记载和考古发掘的结果，夏商周的中心地区是今天河南省的中部和北部、山西省南部、陕西省的关中盆地、河北省的西南部和山东省的西部。这些皆是当时自然环境条件最优越的地区。
在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的。它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。
黄河中下游地区成为中国上古时代的政治、经济和人文中心。后随着战乱的频仍，中国农耕区的中心，逐渐从黄河流域向长江中下游地区和江南地区转移。“苏杭熟，天下足”和“湖广熟，天下足”的谚语即反映了唐宋以来经济重心南移的历史事实，“东南财税”与“西北甲兵”共同构成了唐以后历代社会政治稳定的基本格局。
中国文化依赖的社会政治结构
中国的社会政治结构：是一种“家国同构”的社会政治结构，是中国一脉相承的封建专制制度和带有某种血缘温情的宗法制度的结合。这种社会政治结构深刻地影响着中国文化，包括占主导地位的意识形态，史学、文学、艺术、民风民俗，甚至科学技术等等。要理解中国文化的特点，需要了解中国传统社会政治结构。
1、宗法制度
宗法制度的本质就是家族制度的政治化。一部中国史，就是一部家族统治史。纵观整个中国历史，宗法制度一直深深地影响着中华民族的生活。
2、家国同构
家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。故梁启超先生说:“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。”
3、中国君主专制制度的特点
以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长。中华民族刚刚进步到文明的边沿，就形成了一个祖先，一个权力，一个核心，这无论与古代埃及，抑或两河流域、印度、古希腊，都是不同的。
通过海南感悟中国文化作文【六】
孟晓骏和王阳曾经的梦想是去美国，成冬青本来只想去北京，后来在他们的熏染下也变得想去美国了。那么美国真有那么好吗?就像城市的灯火虽辉煌却始终不是为我们外地人而亮一样，一个人漂泊在异国他乡，那份辛酸苦楚可想而知。孟晓骏曾是出类拔萃的优秀学子，到了美国却被残酷的现实一次次地打压，成了餐厅的打工者，他没法改变这个世界，反而被世界改变了。终于他回到了中国，抱着他伤痕累累的美国梦。而此前在人生中屡遭挫败的成东青早已带着王阳一起成为了富人。看来在现实面前，与其抱着狂傲且不切实际的梦想，不如把自己置于大千世界中一个渺小的位置上，脚踏实地地辛勤耕耘，相信有付出就有回报，总会有一片属于自己的蓝天。孟晓骏意识到了这一点，决定跟着成东青一起干，于是便有了他们三人组成合伙人的故事。
一番事业的成功，少不了引导者、创意者和参谋家，但这其中也难免会因意见不合而出现分歧甚至解散。当王阳感慨万千地说“千万不要和自己最好的朋友成为合伙人”时，成东青和孟晓骏都心酸无比。然而真正的友谊又岂能因为利益的纠纷而变质?当美国炸掉中国大使馆，成东青的“新梦想”遭千万人唾骂时，孟晓骏和王阳回到了他身边，就像当年成东青保护孟晓骏和王阳逃出去而令自己被众人殴打一样，朋友就是在对方最困难的时候挺身而出为其解围。最后，在和美国人谈判时，成东青说出了让“新梦想”上市的决定，这也正是孟晓骏当初屡次提出而不被成东青采纳的方案，现在成东青抓住了美国人要告“新梦想”的时机，使“新梦想”在众人的关注下走得更远更好!
孟晓骏和王阳再也不做美国梦，他们为他们所从事的事业感到骄傲!在他们心里自有一个美国梦，那就是将英语洒在自己的国土上。而成东青则一直坚持着他“红旗不倒”的最初的信仰。所以他们是最优秀的合伙人，引进西方先进元素的同时坚持自己的中国创业理念，就像“新梦想”用中文谐音记英文单词一样。
是的，如果不能改变这个世界，至少不要让自己被这个世界改变。
这是一部励志片，看了让人颇有收获。
就说成东青这一角色吧!他是“新梦想”最大的***。他的成功并不是没有理由的，命运迫使他从十七岁开始就学会了背完整本词典的本领。可想而知他在追求成功的道路上付出了多少努力。他从不因失败而气馁，从不惧怕荆棘丛生。别人问他他的梦想是什么，他说他答不上来，但我只想说，面对挫折他从未放弃过，这一点足以让他成就他所有的梦想!用“梅花香自苦寒来”这句话来形容他再合适不过了!
再说说饰演成东青的黄晓明，他淋漓尽致地向我们展示了一个搞笑、朴素、认真、善良的土鳖男主人公形象，让我们捧腹大笑的同时深感怜惜。而成东青从一开始的老土到后来帅气沉稳的成功人士的转变，也着实让我们眼前一亮!
