中秋节作文400字开头是古诗【一】
都说到不了的都叫做远方，回不去的都叫做故乡。许是回乡的脚步越来越近了，身边哪怕一件小小的事情，旁人一句不经意的话语，都会将我记忆的闸门轰然打开，那悠悠的思乡情就如连日的绵绵细雨，挥之不去，避之不及。曾经，故乡在我心里是渐行渐远，今天，故乡就在我的眼里，清晰如昨。
时间能使绿叶变落红，能使沧海变桑田，能催容颜变衰老，却不能风干我对故乡的缠绵。依然记得儿时的村庄，那是梵高的浓墨重彩画不出的风景，也不是齐白石的水墨丹青。它一面依山，三面环水。故乡的山，很高很陡，山上流下来的水，清澈无形，水里游动着的鱼，煮熟后有着说不清道不明的鲜嫩和清甜。而在那小河边的青草地里，曾记载着我稚嫩的给小朋友们讲故事的场景;面对静静的江水，我当时又是多么地毫无顾忌地放声歌唱。想我今天甜美的嗓音，应该是我那可爱的故乡灵动的山水赐予我的礼物吧!
月是故乡明，人是故乡亲。往事随风飞扬，提起故乡，我又想起了儿时村头的电影。那时候，但凡哪家办喜事，必请全村村民看时下最热门的电影。一块大坪或一亩已经收割完毕的农田就是大家的聚集之地。凳子有高有矮，有长有短却也排得整整齐齐。孩子们三五成群，结伴游戏;青年男女趁此机会，互相偷窥。那时的我们，很是不齿这种行为。流年飞逝，当初这些被我们嘲笑过的哥姐，如今都是常在水上捞鱼撒网的劳力，机灵能干却依然那么淳朴善良。
为什么要回家?因为那里有妈妈，有妈妈的地方才是家。常年在外，我总算理解了那些在火车站排成长队的游子，焦急万分却并不气馁萎靡，我于是理解了他们的一票难求，却又义无反顾的执着。故乡是一个无论你走得多远走得多久都还会让你魂牵梦绕的地方，因为儿时的老家才是心灵深处的港湾;故乡是一个让你变成飞得再快飞得再高也还会飞回来的风筝，因为它的丝线已经牢牢系在了村前的大树，那是你梦想起航的地方。
流淌的记忆似野外的芳草，我贪婪地用力一吸，那是满鼻子的清香：故乡的玉米地，故乡的剁辣椒，故乡的淇江鱼，故乡的放牛娃，还有把我蛰得满脸肿得睁不开眼睛的马蜂窝，更有我深爱着的和深爱着我的父母亲……
曾经，我像一个叛徒，总是向往着远方，背叛了家乡。多亏了时间，终将我改变。那些爱的、不爱的，随时间流转，都变得不再那么重要。今天的我已然明白：没有亲人没有血浓于水的情感，城市再大，人再多，于你终究是生命的残缺。
故乡是什么?是思念的亲人，是熟悉的乡音，是纯真的情感，是永久的记忆。
故乡是什么?是白墙青瓦的村庄，是村旁伫立的古树，是潺潺流动的小河，是百年不动的石桥。
故乡是什么?是对小山的依恋，是对流水的深情，是远处牧笛的悠扬，是妈妈召儿回家的呼唤。
明天，我将回故乡。
中秋节作文400字开头是古诗【二】
中秋节到了，又是一年团员时，又能够吃到好吃又漂亮的月饼了。
中秋节的那天，家家户户都把桌子椅子和茶壶拿出外面，桌上摆满了形色各异的月饼，一边吃月饼、一边品茶、一边赏月，别提多恰意！大家似乎忘记了白天工作一天的疲劳，脸上洋溢着幸福的笑容。在一齐亲密的交谈着，谈谈家里的收获、讨论外面的学习情景、忆亿往事。
中秋节作文400字开头是古诗【三】
中秋之夜是个美好、祥和的夜晚。家家户户欢聚一堂，品尝月饼和瓜果，享受天伦之乐。每逢佳节备思亲，谁都希望在中秋佳节能够得以全家团聚，这是人之常情，但又总不能家家如愿。我爸爸是位电视新闻工作者，因为忙于工作，就有好几个中秋节都不能和我们一起度过。想到这里，我不禁想起苏轼的《水调歌头》：但愿人长久，千里共婵娟。
中秋节作文400字开头是古诗【四】
中秋宴俗
“古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。”老人张湘霓娓娓道来，“如明代宫廷时兴吃螃蟹。”螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。
清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切成若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。
清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。
赏月饮酒
中国古代对月亮的崇拜极为普遍，先秦至汉唐，人们在中秋节拜月、赏月、咏月。中秋节的月亮以及明月辉映下的清景奠定了中秋节的审美意趣。人们以期盼团圆、渴望科举蟾宫折桂、追求爱情、祈求子嗣等为中秋节增添了世俗情怀。而传说中的嫦娥奔月、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫、吴刚伐树等神话故事，更让中秋节包含了超越世俗之上的文化意蕴。
我们从诸多的皇帝诗文中可以看出，当年乾隆皇帝在山庄过中秋时的地点、时间以及当时的心情意境，如乾隆三十六年中秋即景中写道：“胜地云山真表地，中秋风月正秋分。”“云山胜地为康熙三十六景之一，每当中秋吟诗於此。”此外，还有青枫绿屿中的月台、月色江声、梨花伴月、云帆月舫等，这些以月为名的景点都影射着赏
月的'意境，还有一些诗文说明了乾隆皇帝每年在山庄过完中秋节后，农历十六早便起程出发至木兰围场行围打猎，因而，从另一方面也证实了清宫行围出发的时间制度。
“纵观历史，将思想穿越时空，与皇帝一起欣赏山庄中秋夜空中的一轮明月，可以想象得出，当年盛世时期的塞外山庄是怎样的欢歌乐舞、一派丰收景象。”张老兴奋地说。正像皇帝诗中描写的一样：“风景皇洲争较异，彩棚瓜饼货街头。”
“赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。”张老说。
民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。
与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日，“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
民间拜月
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣更加浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感，愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因
此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。
月光马儿
“清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。”张老边说边查资料让记者看。
这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九零六年，记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔，人立而执杵。藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七八尺，短者二三尺，顶有二旗，作红绿，或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
“在清代，皇帝是如何过中秋节的?”听到这里，我禁不住问。“拜祭月神、品尝月饼、赏月饮酒、宴请群臣。”张老很爽快地回答。接着，张老详细地讲了起来。
拜祭月神
夜幕降临紫禁城，天清云淡，皓月升空。披着月亮的清辉，清代皇帝率领他们的嫔妃，拜祭月神，赏月饮酒。沐浴在略带清冷的月光中，每个人都从内心深处感到清爽，但除了皇帝之外的每个人，后妃们、太监们、宫女们，他们的心里似乎又有些落寞：自己的亲人都在宫外，在这团圆的时节，亲人们一定在思念自己吧?
宴请群臣
史载，乾隆皇帝是八月十三的生日，与八月十五日的中秋节只隔一日。清代将皇帝的生日称为
“万寿节”，两个重大的节日如此相近，因此，乾隆帝在山庄谕旨曰：“八月十三上万寿节，皇太后行宫行礼，御澹泊敬诚殿扈从王公大臣行庆贺礼，上奏皇太后於卷阿胜境侍膳，此王公大臣等宴凡三日。”
也就是说万寿节后，中秋节继续侍宴，颁赐瓜果月饼，皇宫内外一派吉祥如意、喜庆祥和的场面不变。适时，宫中还会在山庄清音阁、一片云、云山胜地等大小戏台演出承应时令的戏目，像《丹桂飘香、霓裳献舞》、《日月迎祥》、《群仙庆贺》、《广寒法曲》等，这些曲目大多内容是感谢皇恩、歌功颂德，为的是增添喜庆热闹的节日气氛。
乾隆皇帝是位孝子，每年的八月十三万寿节到八月十五中秋节，这几天都要给皇太后请安，并侍奉和宴请其母后，还要为母后作中秋侍宴诗，特别是在驻跸山庄期间。八月十五时节正是山庄秋色宜人、丹桂飘香的时候，每当中秋之夜，悠闲在山庄的月夜之中，欣赏着一轮明月，皇帝与群臣们一起举杯赏月，感受着人间天上仙境般的美景，这种情与景的交融恰好迎合了人们内心最惬意的性情。
中秋节作文400字开头是古诗【五】
小的时候，家乡夜晚天空是净爽的。每年中秋夜，可以清晰看到月亮上的环形山，有暗影的地方，我就认定——那就是月宫，影影绰绰的能看到嫦娥在上面舞动，还有欢快蹦跳的白兔。耳畔仿佛听见“伐桂树”的声音，那是因为，我的心在随着一起律动。
中秋节作文400字开头是古诗【六】
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假如我是神笔马良，拥有那只神笔，我要画出一座医院，医院里的设备是世界上最齐全的，都是用电脑控制的'。如果你生了病，可以到这家医院去看病，无论是什么样的病，医生们都会治，他们的医术都是一流的。我要让疾病从此消失在这个世界上。
