关于劳动伦理的作文【一】
这一星期，我们便被冠予了这一“光荣”。
当我在切身体验劳动时，我才更进一步地融会了这句话的精髓。劳动不止于辛苦，还带有微微苦涩的甘甜，且拌有初出井底首望辽阔天空的滋味。这些都不是能从我们平时的学习生活中所能触摸到的，作为一名劳动者内心深处的，最平凡而又殊于一般的感受。
在为期2个工作日的学工过程中，我们都从刚踏进劳技中心的无所谓事到看着自己平生第一次制作的凉亭模型渐渐成行时的喜悦和自己心中那份小小的骄傲，从看着陌生的道具时的手足无措到熟练摆弄手中的道具作挥舞状时的沾沾自喜……这些都无疑在我们的成长反应方程中添加了条强烈催化剂。学工时碰到这样那样的“翘脚”也是再所难免，不同于平常的是这次没有父母的帮助和宽慰，需要自己给自己坚强地打上满满的鼓气，加上独立的思考和数次的尝试，或许失败的最后还是失败，但在精神上却早已是成功了的，因为有所努力、有所付出学会独自解决问题就是学工的目的和做人的方向标。
转眼又是一个春秋，曾幼稚的我们以另一种全新的面貌又来到劳技中心学习。
与初一时相同，每个班都要学习两个专业。有烹饪、陶瓷、黑白摄影、模拟驾驶、服装设计等等。每个人都期待老师说出自己喜欢的专业，等了半天都没说出来，我们班的人都急得像蚂蚁一样团团转。“老师您快说啊！”我也在心里着急的说。终于，老师说：黑白摄影和模拟驾驶。大家欢呼起来，模拟驾驶可真是热门呢！
在等待了漫长的假期后，我们终于坐车来到了这里。依旧是位漂亮的女来带我们去学习。我们上的第一节课是关于摄影的历史，摄像机的来历，还看了许多名家作品。第二节课就是外出环节，三人一小组，各背台黑白相机。左拍拍，右拍拍，趁人不注意还来个偷拍。第三节课是叫我们弄胶卷。我们那一组不知怎么回事，36张仅余12张了，看着别人在一旁欢呼雀跃，我却当众哭起来了。最后，连老师也来安慰我了，还给了我一大堆底片。第4节课便是洗照片了，这一次非常成功，我和同伴十分开心，不是一次失败就永远失败，努力也会有成功的那天。
有了对摄影的自信，开始了下半周的课程。同学们都怀着极高的热情开始了模拟驾驶。1，2节课都是理论课，第三课才“上路”，没想到这么难，点火、挂档、打转向灯，招招都麻烦，弄了这个忘了那个。第四课时考试时，大部分同学都有A，我却得了个A-，不过也很开心，毕竟努力过了。
初中的最后一次了，大家在一起的五天里有过欢笑，有过泪水，有过失败，有过成功。劳技中心，谢谢了，为我们的初中生活添上亮丽的一笔。
关于劳动伦理的作文【二】
学校应为营造“学习化、专业化”的老师群体而努力，将老师发展列为重要议事日程，营造集体备课、相互听课的互学互助气氛，改善老师的心智模式。形成师带徒、听课指导，示范课与研究课的教研制度。有组织地开展教科研活动。
专业化水平的提高关键在于老师自己。作为一名优秀老师，要做到将教学生涯视为生命历程的重要部分，增强使命感，不断超越自我，活出生命的意义。（三种教学生涯观：生存、生活、生命）要不断更新教育观念，重新审视教学过程中的师生关系，不断改进教学方法。自己努力把握学科发展最新动态，积极学习和运用现代教育技术，进行自我反思、博采众长，形成风格，争做专家。
20世纪80年代以来，老师的专业发展成为了老师专业化的方向和主题。人们越来越认识到，提高老师专业地位的有效途径是不断改善老师的专业教育，从而促进老师的专业发展。只有不断提高老师的专业水平，才能使教学工作成为受人尊敬的一种专业，成为具有较高的社会地位的一种专业。
关于劳动伦理的作文【三】
这种“金米”含有来自黄水仙和各种细菌的基因,这些基因产生胡萝卜素,它使胡萝卜呈现橘红色,为人体提供维生素a。洛克菲勒基金会资助了将基因插入稻米植株的研究。维生素a缺乏是发展
在给投资者的信中,休·格兰特称:“当我们不能控制天气、生产面积甚至现货价格,我们仍然可以控制住那个直接使我们业务增长的因素——种子。”种子里面的转基因链,是孟山都持续裂变出金子的法宝。”
发展
关于劳动伦理的作文【四】
走过秋天的成熟，经历冬天的沉寂，终于迎来的春暖花开时，田间地头到处一片忙碌的景象，农民用勤劳的双手，编织着春天的梦想，播下丰收的希望……
“别磨蹭了，赶紧把饭给你爷爷送过去。”妈妈对着坐在门口逗猫的我喊道。我不情愿站起身来，接过妈妈手里的饭盒，出了门，一路上，我感受着风从耳边呼呼吹过，陶醉在风中花草的香味之中，蓝蓝的天空中，不时掠过几个小黑点，“燕子回来了……”看着它们远去的身影我又开始无端的感叹起来，而对学习压力手足无措的我，是多么地羡慕燕子，羡慕它有一对剪刀似的尾巴、羡慕它那一身乌黑高贵典雅的燕尾服、羡慕它有一双能够自由自在飞向远方的翅膀……徘徊在绚丽的青春年华里的我，却迷茫了，父母的压力让我喘不过气来，老师的指责让我畏惧向前，我不知道自己该何去何从，是该继续奔跑，还是止步不前？缀学的念头不止一次地出现在我的脑海里。
沿着小河向前走，一片绿绿油油的秧苗映入眼帘，上了年纪的爷爷，正弓着腰慢慢悠悠地把秧苗往田里插，哼着小曲儿的他，轻松自如地行走于田间，丝毫没有老态龙钟的样子，如果不是看到他不时地直起背来捶捶发酸的脊背，还真以为在田间劳作的是一个正值壮年的小伙子呢。“爷爷，快过来吃饭了。”我冲着正在劳作的爷爷大声喊道。爷爷放下手中的活，冲我笑着摆摆手。
“爷爷，今年您怎么还要搞有机种植呢？”看着那片绿油油的稻田，我好奇地问道。“去年是第一次尝试，经验不足，失败难免，去年的失败，可是让我见了不少见识呢！只要播种，就会有希望，等着吧，今年，爷爷一定会让稻谷产量涨上去的！”爷爷信心满满地说道。爷爷是村子里一个搞有机种植的，对七十多岁的爷爷来说，种地已经三四十年的他，时隔二三十年，又一次像年轻时那样，不施化肥，不打农药，用有机肥来种植水稻，初初听到“有机种植”这个名词时，他也弄不明白“有机种植”是个什么概念，后来通过学习，他才明白了“有机”的意思，爷爷告诉我，二三十年前，他们就是这样种地的，后来由于产量较低，而逐渐被杂交稻所取代，再后来为了提高产量人们开始使用化肥、农药。去年的有机种植，产量极低，没能给家里带来多少收益，全家人都反对爷爷搞“有机种植”，可“生态环保健康”的概念已深入爷爷的心，这一开春他一口气种了两亩的有机水稻，虽然大家对爷爷的做法，大多抱着一种看笑话的心态，平时免不了对爷爷冷嘲热讽，但爷爷却没这些放心上，依旧快乐地在田间忙碌着。
看着在田间快乐劳作的爷爷，我突然醒悟了过来：只要有萌发的理想，梦想的种子便会在辛勤的耕耘中长出嫩芽，然后用生命的热情去灌溉，最终就一定能蓬勃成一片灿烂的希望！
关于劳动伦理的作文【五】
天人关系史呈现为一部不断变化的人类自我生命意识史，一幅流动的人类自我肖像。在早期人类自我生命意识自觉时代，人类发现了天人两立，发现了自己直立无毛的怪异形象。古典文明时代，传统宗教以至上神的名义重新统一天人，在至上神的呵护下，人类发现自己与自然界其他动植物一样，以自然之子的身份，心安理得地生存于天地间。在中世纪宗教衰落之后的近代社会，人类发现了一个大写的人，人取代至上神，为所欲为地利用和统治这个世界。今天，在新型天人观指导下，人类画出了新的自我肖像：人在这个世界上，既不是神，也不是奴仆与儿童，而是一个有理性，能充分意识到自身行为能力与后果，因而需要为自己的行为承担相应环境责任的成熟的地球普通公民，这一新形象必将在人类自我生命意识史上留下久远烙印。
作为新天人学，当代环境哲学的一个重要创获就是为传统天人关系开辟出一种新形态、一个新领域——人与自然的伦理关系。天人伦理关系是超越传统天人精神性关系的新品类，它承载着当代人类新的自我生命意识。在天人关系中，当代人类自觉地增加了自己对天地自然的伦理责任，成为人类自我反省、自我约束和自我超越的现实环节。“在人们具有一种自然观念之前，没见薛富兴《先秦中华大人关系的五种基本形式>,《贵州社会科学〉2006年第1期。有一种教育是完善的；在人们学会尊重动物、植物，对大地景观和生态系统有一种适当的尊重之前，没有一种伦理学是完善的。这涉及到在价值论和教育论意义上的遵从自然。”?
因此，伦理学成了当代环境哲学之核心，当代人类的环境意识最终深化为人类对自然环境的伦理意识、伦理责任。利奥波德很早就提出“大地伦理”（LandEthic的观念，但是，直到“深层生态学”（DeepEcology出现之后，环境哲学才真正将对外在环境问题的议论转化为对人类自我生命意识、生活态度的内在考察，使环境哲学成为一种以人与天地自然事物心理“认同”为根本方向，以更高层次上融万物为一体的人类“自我实现”为根本任务的新德性铸造运动?,使利奥波德提出的“大地伦理”建设真正成为当代环境哲学之主题。
如果说利奥波德提出了奠基性概念——“大地伦理”，深层生态学对环境哲学的主题作了深化，那么，已然步人伦理学之域的环境哲学——环境伦理学又当如何呢？由于天人关系对人类哲学的基础性规定意义，环境伦理学的出现，并不只是为传统环境学增加了一个新的应用性分支学科——利用传统伦理学基本概念批判性或建设性地分析当代人类环境问题，绝非仅仅如此。实际上，它为整个伦理学带来一场全局性革命，伦理学的三个层面——元伦理学、规范伦理学和美德伦理学，均不得不围绕环境伦理学所提出的问题而重新审视和调整自己，为自己确立新立场、开辟新领域、提供新观念。可以说，环境伦理学为整个伦理学带来一场全方位、实质性的革命。
从规范伦理到美德伦理，是人类主体自身伦理意识渐次深化的途径，代表着伦理学发展的基本规律。虽然利奥波德超前地提出了“大地伦理”这一极为重要的伦理学概念，虽然深层生态哲学为环境伦理学实现由外向内转化，走向人类主体伦理心性学提出了正确的深化方向；但整体而言，当代西方环境哲学、环境伦理学仍然处于规范伦理学的层面，其工作重心仍然是为环境伦理规范做理论论证或现实应用。因此，我们有必要在这里申明：当代环境伦理学自我深化的正确方向是由规范伦理学向美德伦理学的转化，美德伦理学是当代环境伦理学尚未正面展开的新领域。以美德伦理学建构的方式深化当代环境伦理学，既符合利奥波德和深层生态学的核心理念，也体现了整个伦理学发展的基本规律。深层生态学从逻辑上为当代环境伦理学铺平了从规范伦理学向美德伦理学转化的道路，现在我们需要做的，就是正面进行环境美德伦理学的建构工作。
