由以上分析也可以看出,要想在高中议论文教学中有效地让学生形成“分析说理”能力,纠缠于学生的已有历史是没有用的,也就是说单向批评学生的三种现象是没有用的,真正有效的着力点,应当是培养学生的判断能力与逻辑思维能力――这是基于方法论视角所作出的判断。
“方法论”本属哲学范畴,其指向“怎么办”。方法论本身是合乎逻辑的,譬如就本文而言,在寻找到了问题的原因之后,就该寻找解决方法,这本身是逻辑。而所寻找的方法又必须符合逻辑,这就是方法论的基本观点。
就学生的判断力培养而言,笔者的观点是坚持辩证的观点去看问题。高中阶段议论文写作实际上不是为了证实某个观点,有时更是为了看学生的判断力。传统高中作文教学中曾经出现过“非此即彼”的情形,但其并不利于学生判断力的形成。辩证意味着不极端,意味着视角可以触及到思维和社会的每一个角落。就“勤奋出人才”这一观点而言,勤奋能出人才,但人才却不尽出于勤奋;就“社会需要诚信”而言,如果学生的视角够独特,恐怕也能作出“水至清则无鱼”的虽看起来荒谬,但逻辑却能丝丝合扣的议论文来。
就学生的逻辑能力培养而言,笔者的观点是坚持逻辑方法去论证。逻辑方法包括分析与综合、归纳与演绎等等,高中学生对此是不太清楚的,或者即使偶尔用过却不知道其意义。高中议论文教学结合具体的作文讲评并重点渗透一些逻辑方法却是必要的。其实,关于逻辑方法的`教学,无论是教材中的文言文还是现代文,都有大量现成的例子可用,因此日常语文教学又是一个极好的逻辑方法培养的机会,只是常常囿于传统的教学习惯被忽视了而已。
议论文本身是需要方法的,因此议论文的教学必须坚持基本的方法论,由此径迈入,可能才会找到提高分析说理能力的源头。
师:(我与这班学生素不相识,刚刚见面)同学们,你们知道我们这节课要学什么吗?
生:学作文。
师:你们知道老师姓什么吗?
生:不知道。
师:这是实话。我是第一次给你们上课嘛!
我说三个字谜,猜一猜我的姓名。我的姓是“我走在岔路口”。
生:是“赵”。
师:我的名字是“北京的上空有日头”“王山而凑一凑”。
生:(学生纷纷在桌子上猜写)您的名字叫“景瑞”。
师:猜对了,你们真聪明!怎么称呼我?
生:赵老师。
师:还有别的称呼吗?
生:我非常惊讶,给我们讲课的居然是个“爷爷”。
师:真亲密!你为什么把我称作爷爷呢?
生:因为我看您已经有白头发了,看起来很老了。
生:我听过一句话:真人不露相,我猜您的头发可能染白的`。
师:欧,你有判断!不过,我可没染头发。就是染也应染黑,哪有染白的?(众笑)怎么形容我有白发呢?
生:白发苍苍。
师:我还有黑头发呀!将来就是“白发苍苍”,这是努力方向。
生:(笑)
生:是“黑白相间”。
生:是“黑里透白”。
师:我头上的黑发白发并不分明,用哪两个字表示更准确。
生:雪白。
师:没那么严重。
生:(笑)斑白。
师:头发有病啦!
生:(笑)花白。
师:很准确。还有什么称呼?
生:赵先生。
师:对!我比你先生出来的。(大笑)
生:赵教授。
师:你看我瘦吗?(笑)我开了个同音字的玩笑。你们再猜猜,我最喜欢你们叫我什么?
生:朋友。
师:对极了!我们就是朋友吗,加上我的姓,一起称呼我。
生:(齐)赵朋友。
师:小朋友们好!开始上课。
点评:万事开头难,开讲前拉进师生情感距离,是顺利完成教学任务的前提,从上面的教学片段,我体会到:课堂教学的师生关系非常重要,它看不见,摸不着,时时刻刻离不了。“亲其师,信其道。”符合小学生的学习心理。课前的教师亲和机智绝非无关紧要。多年的实践,我悟到几点规律:1.从教师自身选取有趣话题与学生交流(教师姓名,称呼),使学生喜欢,消除心理障碍。2.教师要关注学生的表达,以亲和、幽默的态度与其对话,拉近情感距离,放松心态。3.在交流的过程中,不丢语文学科的特点,随机训练语言(如猜字谜,准确用词)。
打开新教材,第一个内容就是“技术与人”,它开门见山地呈现了通用技术必修教材以人文为引领的设计思想。技术是人类为了一定的目的而创造的各种调节、改造和控制自然的活动,也是人类实现从认识到实践第二次飞跃的重要过程。马克思关于技术是人与自然中介的思想为我们提供了一条认识技术本质的基本线索。技术因人的需求而产生和发展,同时技术的发展又影响人的观念改变,导致了新技术的产生。人类社会发展和进步过程中的无数事例充分地体现了技术的人文引领。
在教学实施过程中,要冲破从认识工具使用和技能训练出发的传统技术教学的束缚,以人文引领学生进入技术世界、认识技术与人、技术与自然以及技术与社会的关系,让学生立足于更高的平台,有一个更宽广的视野,形成以人为本、技术与自然和谐共处、技术与社会互动发展的新技术观。
要充分运用教材中体现人文精神、人文关怀的技术设计的案例、练习和综合实践活动,注意在人文引领下处理知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观的统一,使学生认识学习技术可以促进人的发展,学好技术可以更好地为人服务,正确地使用技术可以使世界更美好。
为使必修教材更好地适应课堂教学实际,教材内容按照学生的认知规律和“最近发展区”教育理论进行设计。引领学生积极地参与技术学习和设计活动,转变学习方式,让他们自主地建构技术的基本知识和基本方法。
在每节课前认真研读学习目标,指引学生把握学习方向,掌握需要达到的最低学习要求。生动而简洁的导入学习主题内容,通过案例分析、讨论、思考或辩论等栏目,创设学习情境,搭建一个师生间、学生间可以互动的平台。引导学生去理解、分析主题内容,并在理解的'基础上自主地建构技术知识,“同化”学习内容,通过练习中的“做中学”的方式动手实践,实现从“无形”到“有形”的转变,进一步的“消化”和巩固。在每章的最后,通过综合实践活动,将学到的知识、技能、方法综合化,并拓展和延伸,使学生学到的知识、方法、技能“综合化”,实现“顺应”。
同时,教学内容中的实例、设计和项目都应紧贴学生的生活实际,如教材中以每家每户都使用的灯具作为横贯教材的前后内容的一个主要教学载体。由于灯具已经为学生熟悉,所以在教师的引领下,学生可以从现有水平比较容易地完成一个设计任务,达到一个解决设计问题的新水平。
《山不过来,我就过去》是往年高考的一个材料,为了给学生自由发挥的空间,我没有交代材料内容,想观察学生在面对这样一个标题时,会选择怎样的角度立意,会怎样归纳中心论点。没有与众不同的写作思维,没有有效归纳中心论点,是很难写出一段优秀的文章的。
这篇作文的材料内容是:人生会遇到很多困难,这些困难的存在是客观的,无法改变的。如果按照这段材料写议论文,考生可以围绕“困难压力不变,成功从自身改变开始”的中心论点展开写。由于学生并没有看到上述材料,结果有了新的视角,比如将山寓意为人生成功的巅峰,成功若不来,我用智慧和勇气走向成功。这个论点很新颖。立意准确,是我们进行片段训练的成效之一。
在进行片段训练的过程中,引导学生进行思考,确定段落的写作思路和例子,然后使它们有机地结合在一起。为了增强文章的说服力,我还鼓励学生运用“举例论证”和“对比论证”来证明文中的事例。让正反两方面的论点或论据作对比,在对比中证明论点,会让人印象深刻。例子属于事实论述,过多使用会使文章显得过于呆板,可鼓励学生综合运用事实论据和理论论据,两者穿插使用,提升文章的趣味性。理论论据包括著作中的精辟见解、古今中外名人的警句、定理公式以及俗语、谚语等,用这些论据有力论证文章中的观点,会增强文章的权威性和说服力,论证的多元也会使得文章更加丰满充分。
写文章不易,对于文学基础较为薄弱的高中生而言更是如此。对于点论结合的片段训练,应引导学生有一个清晰明确的认识,把握好中心论点,选择合适的写作语言,这样才能有效提升高中生的议论文写作水平。
回到作文本身上来,简单点说,作文就是用文字表达自己的观点。因此,议论文应当就是通过文字来分析与说理,分析为了说理,说理基于分析,这就是论点与论据的关系。这里需要关注叶文所提出的,“有关议论文写作的指导,大多都围绕例证法开发相应的策略……对于分析什么,如何分析,缺乏整体性的思考”。
叶文给出的解决之道是“概念分析”,笔者对此的观点表示赞同,但觉得跟学生更应该强调的是“分析”与“说理”这两个概念,因这两个概念学生更容易听得懂,尤其是笔者通过自身的实践,发现高中学生一方面喜欢写议论文,因为他们有说理的劲头,但有时又怕写议论文,因为他们怕分析。这就说明议论文的教学重心之一,还是应当培养学生的说理能力。而理如何说,自然是基于上面提到的方法论基础,基于学生的逻辑思维能力。
其实,理不辩不明,逻辑思维能力的培养关键在于学生有没有一个逻辑思维的机会,议论文的学习与讲评,都是这样的好机会,教师多存一个心即可。
2、多少笑声都是友谊唤起的,多少眼泪都是友谊揩***。友谊的港湾温情脉脉,友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资,它不需要股息和分红。
3、一个没有友谊的人,等于这个世界上没有同类,唯有他孤独一人。有了友谊,就有了朋友,就有了关心自己的人,自己的生活就有了意义。
4、不知是哪个诗人写道:“友谊,是一把雨伞下的两个身影,是一张课桌上的两对明眸;是理想土壤中的小花,是宏伟乐章上的两个音符。没有友谊,生命之树就会在时间的.涛声中枯萎;心灵之壤就会在季节的变奏里荒芜。”歌颂友谊的诗句人们百听不厌,李白的“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”,苏东坡的“但愿人长久,千里共婵娟”,王维的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,何逊的“春草似青袍,秋月如团扇,三五出重云,当知我忆君”,王勃的“海内存知己,天涯若比邻”,千古年来,人们念着它们,受着它们的感染,演译着一幕幕动人的篇章。
5、“采菊东篱下,悠然见南山”,中国文人里,又有谁能将心澄净到如此境界,以至于只剩下南山之菊?陶渊明选择了归隐之路,作文素材大全《高中作文片段400》。这一路走的潇洒,走的清明。然而,陶潜除了饮酒采菊之外,还做了些什么?这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择,但正如余秋生先生所言:“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘,促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸,凭千万个陶渊明能够走出吗?
6、晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场,想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令,了解到官场的黑暗以后,便毅然辞官归隐,羁鸟倦旧林,池鱼思故渊,”他还是喜欢“采菊东篱下,悠然见南山”的生活,从此躬身农田,不问世事。他找到了自己的位置,实现了他的人生价值。
7、陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东篱之下悠然采菊。面对南山,渊明选择忘记,忘记那些官场的丑恶忘记自己遇到的所有不快,这是心灵的选择,这是过河人在“河”的两岸所作出的明智的选择,这更是明智的“摆渡”。
8、我们怎样在喧闹的尘世让心中积郁的块垒消散,怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静,穿越时间隧道,在陶渊明的南野田园中飘荡,与寂寞的诗魂倾心交谈,或许能让甘泉涌过荒漠,在胸中流出一片绿洲。且让我们想象一下陶夫子归家的情景。宽袍大袖,迎着清爽的河风,立于船头的陶公,在这样的晨光熹微中,奔向温馨的家居。他的神态是那样的幸福、轻松、安详、超脱,这时的他实实在在像一只“久在樊笼里,复得返自然”的小鸟呢!
9、陶渊明是寂寞的,这寂寞就在一个真字,真性情,真言语,真行为。要做到这一个真字,还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间,在现实利益和神圣价值发生冲突时,选择的的天平最终将偏向哪一端?这是一个随时随地都在发生的问题。“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶尔留指爪,鸿飞哪复机东西。”人生最短暂的,人生需要旷达。现代人,守住内心的寂寞,别让心灵蒙尘,因为寂寞是一种美丽,寂寞使人诗意地安居
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