关于志向的作文提纲（关于志向远大的作文题目） - 学习作文网

关于志向的作文提纲【一】

新学期，新同学，新教师，新梦想，那就是我学习的原则— —学中玩，玩中学。

学习是我们的“工作”。上课认真听讲，踊跃发言。下课做好预习，复习工作，适当阅读课外书，拓展知识面，这是每位同学的责任。

语文，数学是基础，英语是通向世界的桥梁，三门课就如同三角形的三条边，缺一不可。作为班长的我以身作则，发挥领头羊的作用。学习如逆水行舟，不进则退，我们丝毫不能松懈，只有不断努力，才能永葆第一。

学习是艰苦的，但也是快乐的，我梦想，一天的学业是在轻松愉快的气氛中完成的。上课同学踊跃发言，老师耐心教导；下课同学如出笼的小鸟飞向自由的天空。球桌前有我们潇洒的英姿，操场上有我们矫健的身影，音乐教室里传出我们嘹亮的'歌声，整个学校回荡着我们的欢声笑语。

春天，我们却郊游，领略祖国的大好河山；夏天，我们去游泳，把炎热甩得无影无踪；秋天，我们去果园，采摘丰硕的果实；冬天，我们打雪战，感受北国风光。

啊!多么美妙的生活，我真希望梦想成真!

关于志向的作文提纲【二】

非常幸运，我们赶上了一个美好的时代。祖国繁荣昌盛，我们的.童年生活因此而甜蜜，因此而欢快，因此而温馨，因此而阳光，因此而多姿多彩……

我的理想是成为一名优秀的营业员。我有这个理想是因为以前我读了语文书上第三单元的几篇课文，我也想为人民服务。还有一个原因就是我的妈妈也是一名营业员，虽然算不上特别优秀，不过在我心里妈妈永远是最棒的!由于妈妈是营业员，所以我也经常去妈妈工作的地方分发点发票，帮忙输输机，帮忙做做放笔或放水的盒子等。只要有我能做的事儿，我都会去做。我和那里的阿姨，姐姐，哥哥们的关系非常好，他们没事的时候就和我聊天，我也很喜欢这些朋友。这个工作虽然很累，但是我在妈妈的商场里这个小小的团队里很快乐，妈妈应该也很快乐吧!

这天，我梦到了自己的未来：“把这个拿出来给我看看呢!”“好，请稍等!小姐，您真有眼光!这是才到的新款，您可以试试!”“好!我试试!”“恩。。小姐，我个人认为您带这个不好看，不如您看看这条。”“咦!这条是好看一些啊!”“恩!这虽然不是新款。不过，您戴着好看!再者说，我们买东西是为了戴着好看，还是看那个贵呀?”“当然是戴着好看的好了!”“对了!您看这天又贵，您带着又不好看，咱们就不要了。您买当然要买又便宜又好看的了!物美价廉，您说呢?”“好!就要这条!开票吧!”

为了我的理想，我要努力学习。要大方一点，上课积极发言。在我的努力下，我的理想一定会实现的!

关于志向的作文提纲【三】

每个人都有自己的理想，并且每个人的理想都各具不同，有理想的人，是会学习的人，有了理想，就有了目标，我们就会为这个目标去奋斗，我的理想，就是当一名运动员，去参加奥运会，争取金牌，为国争光。

说起体育，我的心情的达到了最高潮，在体育项目里，我的强项是跑60米和100米，因为我起跑很快，有爆发力，所以跑短距离，我的偶像是跑100米的鲍威尔和跑110米栏的刘翔，因为他们是田径赛场上的顶尖高手，同时都保持着世界纪录，我非常佩服他们的速度，同样我自己也在努力着。

早体育课上，我努力练跑步，在跑步上，我看到了成绩，看到了速度，看到了自己的希望。在联校举办的运动会上，我都是积极参加，心里想着为校争光，在赛场上，我从不服输，从不叹气，我遇到过失败，但也获得过成功，在我失败时，我总是自我安慰：下次一定会跑好的，在我成功的时候，我从不骄傲，虚心面对下一次的挑战，因为我知道：在赛场上，总会有赢，总会有输，不可能总赢，也不可能总输，就看你是否去尽力了。

为了实现这个理想，我可以付出再多更多，战胜对手容易，最难战胜的就是自己，我要挑战自己，努力再努力，希望通过我的不断努力，不断进步，最终实现理想。

关于志向的作文提纲【四】

在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。

在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。

在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。

在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。

在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。

在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人

纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。

在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。

在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。

在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。

在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。

在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。

总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅

仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。

不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。

关于志向的作文提纲【五】

有人说，“人贵有志”!也有人说，“有志不在年高，无志空长百岁”。这两句话不禁引起了我的深思：什么是志向?与理想有很大的区别么?……数以千计关于志向与理想的问题在我脑海里游荡。

随着时间的推移，我心智的成熟，开始渐渐的寻找起了答案……

志向，是指一个人终身的远大目标，并向这个目标奋斗，使其实现方能称为志向。但志向通常指比较远大、高远的目标或奋斗方向，例如，自己想干一件什么事啦，今后做一个什么普通职业的人啦，上什么大学啦……都不靠志向的边儿，都只能称其为愿望或理想。自古以来，成大事者必先立其志!反之碌碌无为。项羽年方十二，却吐露出了“楚虽三户，亡秦必楚”的远大抱负;武昌首义革命先烈在清政府与日本帝国主义的剥削下，表明了“天下未发我首发，无人敢为我敢为”的决心;司马迁饱受宫刑后，更加坚决了“点明春秋，挑明历史”的决定——这就是志向，一个人一生的伟大目标……

综上所述，理想相对来说更空洞一些，只是一个人对于他今后人生的一种规划或愿望，期盼今后的人生怎么怎么样的一种合理的想象，表明的决心是没有立下志向那么强烈的，可能会实现，但更有可能化为泡影。但实现理想往往要比实现志向更容易的多。理想与志向虽然都可以理解为一个人终生的奋斗目标，但是实现志向与实现理想可就要另当别论了，毕竟志向是比理想要远大的多的，不然可就——“名不副实”了。至于平日里人们谈论的只不过是他们对理想与志向的.认知错误罢了……

哎，理想与志向，虽在字面上差别十分细微，可实际意义却是天壤之别。虽然我年龄还不大，但我深知有一点是不变的——要想成就一番大业，就得有志向，光夸夸其谈是不行的;有了志气才会有向往，人有了志向将其实现才是成功。而不然，一个人只是说说相当国家总统，干什么大事，可实际却没付出心血，嘴动行不动，那能说他有志向吗?不、当然不能。

要想成就大业，不只是嘴上说说自己有什么志向，实际行动才是最重要的;况且，志向不一定要跟别人说呀!自己奋斗才是最强的。虽说是“年贵有志”可也要“远志力行”啊!