根据古诗词想象画面写作文【一】
新版《西游记》过多地依赖于电脑特技和橡胶塑形使得人物严重失真、失神。在采访当中，张纪中表示398个人物当中，需要塑形的有200多个。从电视播出效果看，猪八戒顶着一个硕大的橡胶猪头，并且刚出现时是一个全身是毛的野猪头，在这个硕大的橡胶头套下，猪八戒完全没有了老版《西游记》中那样憨态可掬的形象，而给人一种过度“原生态”而导致的厌恶感。孙悟空刚出场是一个全身是白色的石猴，但是动画特技让这个白色和周围的自然景物格格不入，像一个透明的影子粘在了影像上，使其失去了在老版《西游记》刚出场时那股活泼天真的劲头。此外，剧中大量的神仙和妖怪造型奇异，甚至让人心生恐惧，不忍直视。
首先橡胶塑形严重妨碍了魔幻人物生命展示，硕大的橡胶塑形可能会让观众在直观上感觉逼真，但《西游记》毕竟不是魔幻游戏，而是通过魔幻来反映人生。橡胶塑形严重阻碍了演员利用表情、眼神等向观众传递某种情感和精神，演员与观众的交流只能通过语言，这就使得观众难以进入情境而游离其外。其次，大量电脑特技的使用(转载于:www.hnNscy.CoM:
根据古诗词想象画面写作文【二】
《西游记》的整个西行之路是颇具趣味的。人们总是能通过这部小说沉浸于一个魔幻的世界。孩子们更是常常惊羡于孙悟空的本领高强，得趣于猪八戒的贪财好色。鄙人不才，小时候阅读此书也仅是享受其中的情节精彩和文笔风趣。读完后，哈哈一笑便只此了之。然而随着年龄的增长，阅历的丰富，再阅读此书，却多了一些思考。
漫漫西行路，仨徒弟惹是生非，为何有如此个性？为什么不是三个任劳任怨、鞍前马后的“完美”徒弟？难道作者仅是为了情节精彩才如此塑造人物？实际上吴承恩先生如此塑造人物是有意义的。在佛学中想要成佛是需要克服许多东西的。其中之一便是“意业”。所谓“意业”，简单来讲，就是我们所说的“贪”“嗔”“痴”了。
如此一来，你也许会惊讶的发现，这不就是唐僧的三个徒弟吗！孙悟空性格顽劣，脾气暴躁，这就与“嗔”对应；猪八戒见钱眼开，爱贪小便宜，而且又贪图女色，这便是“贪”了；沙僧不愿思考，痴呆刻板，说的就是“痴”。这三种“意业”或者说是性格特点，也并不是一无是处。在西行之路，这仨徒弟为唐僧招惹了不少事端，特别是他们其貌不扬、常常惊吓到凡夫俗子。然而，我们又不得不承认，正是这三个满是缺点的徒弟才保全唐僧走完整个的西行求经之路，一次又一次化险为夷。这同样说明和体现了人具有这三种性格也是一种自我保护的方式和手段。
我们都知道《西游记》这部小说是根据现实改写而成的。而现实中的唐僧是独自前往印度求得经书的。那么，从某种角度上来讲，我们也可以说《西游记》中的唐僧同样是集三种性格于一身，只身西行罢了。
根据古诗词想象画面写作文【三】
著名漫画家华君武画过一幅漫画，讽刺、批评了那些没有社会公德，只图自己方便的人。
那是一个寒冷的冬天，寒风呼啸，外面飘着晶莹的雪花。一位母亲，抱着孩子，焦急地张望着。寒风刺骨，她不禁紧了紧身上的衣服。到处张望，不知再找着什么，在拥挤的人群中，她好不容易找到一个写着“母子上车处”的标志牌的地方，正打算朝那里走去。可谁料想标志牌下早已站着四个穿着大棉袄、头戴帽子、嘴戴口罩的大男人在一车站候车处候车。候车处旁边立着一块醒目的牌子，上面写着“母子上车处”五个大字，但四个身强体壮的大男人对牌子上的提示，假装没看见或不知道似的，若无其事地站在“母子上车处”的地方，将本应站在此处的一对可怜的母子挤在了一个角落里。那对母子眼巴巴地望着他们，向他们投来期盼乃至乞求的眼神，但几个大男人却闭上眼晴，心安理得，毫不顾及母子俩的感受。了四个人。他们对标志牌上的字视若无睹，毫不在乎，对这对母子更是不理不睬，没有一点让路的意思。无奈之下，这对母子只好站到一边。
这些人都应该是文盲吧？肯定不是，他们的举止洒脱文质彬彬还衣冠楚楚，在交谈时也是言辞风雅，一看就知道受到过极高等的教育。但是，这样优雅的举止，仅仅也只是表面而已。就算是没上过学，那这五个字“母子上车处”也都应该认识吧？可是他们为了自己的上车方便，却让真正该享受上车优待的母子站到一旁。他们一个个都闭着眼睛，是因为他们不敢看标志牌上醒目的五个字和那对无奈的母子。他们连最基本的同情心和最起码公德心都没有，怎会让路给那对母子？
对于这些人和事，我感到无比的气愤，难道人与人之间就非得这样相处吗？其实，他们不是不识字，也不是坏人，只是缺乏公德心。在一个文明的世界里，在一个文明的国家里，就应该人人文明。文明，也正是我们中国人所缺少的一点。大家之间难道就不能多一点理解、多一点关心、多一点帮助吗？要知道，在我们满足了自己一时私利、图了一时方便的时候，损失的往往比这要大得多和多得多，因为它不仅仅是丢失了我们的美德，更重要的是丧失了作为一个人的基本尊严和良知；真的，当我们伸出手去帮助别人时，我们就已经是这个世界上最幸福的人了。
道德文明不仅是表面上的，而是发自内心的。这个世界上不需要文质彬彬的“假文盲”，假如学习了那么长时间只是将自己的外表改变了，内心还是一度为自己着想的话，那还不如一个文盲呢！让我们以“假文盲”为鉴，为创造一个互相尊重、互相关心、和谐美好的社会而努力，相信有我们的共同努力，社会将变得越来越美好。
根据古诗词想象画面写作文【四】
在一个温馨的家庭里，有着幸福、和睦的一家三口：敬爱的爸爸、妈妈，和调皮可爱的儿子小明。他们之间发生了许多有趣又好笑的事情。
一天傍晚，天空乌云密布、电闪雷鸣，黑沉沉地压下来。突然，下起了倾盆大雨。在这个家里，妈妈笑眯眯地端来了煮好的一桌热腾腾的饭菜，有鲜嫩的鱼和美味的红烧肉。开饭时间到了，爸爸看见满桌的美味佳肴，馋延欲滴。来到饭桌旁，坐了下来，实在忍不住，就想开始吃了。可是坐在饭桌旁的只有爸爸和妈妈，小明却还没有下来吃饭。妈妈想小明肯定在楼上房间里玩耍，忘了吃饭的时间了。就赶紧让爸爸到楼上叫小明下来吃饭。
爸爸一边走一边想：这小子又在做什么呢？吃饭都不守时！
爸爸一脸严肃地走进小明的房间，推开房门一看，令他吃惊的是，平明儿子不爱看书籍类，是一个调皮、贪玩的小子，今天的儿子和往常有点不一样，只见他正趴在地上专心致志、目不转睛地看着一本漫画书。漫画书的内容大致是这样的：一个人把一张佰元的钞票埋进土里，经过风吹雨淋，树苗渐渐地长成了大树，树上结满了红红的一张张佰元钞票。另一个人在旁边看了羡慕极了，也模仿他，把嘴巴上刚吃完的苹果核也埋进土里，经过浇灌，树苗也逐渐长成了一棵大树，开始长果实了，但长出来的却是一大堆苹果核。那个人看了看自己种出来的成果，立马晕倒了。可谓是种瓜得瓜，种豆得豆。每一页
漫画都是有趣的故事，漫画书似乎像磁石一样把小明整个吸引了。爸爸顿时火冒三丈，大声一叫：“你这个小子，吃饭时间到了，还不去吃饭，居然在房间看漫画书，还不快去吃饭！”小明这才回过神来。
小明恋恋不舍地放下书，不得不离开书房，慢吞吞地到饭桌上准备吃饭。这时，爸爸想看一下儿子究竟看的是什么书，这么入迷。说着情不自禁地翻开一页，看着，看着，不知为什么，把爸爸的眼球给深深地吸引了。
当小明看见满桌的饭菜，肚子咕咕叫，可爸爸却迟迟不下来。妈妈和小明左等右等，过了许久，还是没见到爸爸回来吃饭，母子俩个等得不耐烦了。妈妈的脸像天上的乌云一样，渐渐地暗了下来，气愤地说：“不知道你爸爸又在干什么了，儿子你上楼去看看吧！快点叫爸爸下来吃饭！”
小明来到书房，看见了这一幕：爸爸跟小明一样，趴在地上痴迷地看着他刚才看的漫画书……
小明不服气地想：“还说我不守时间，自己不也在看漫画书，连吃饭都忘了。”想着便忍不住笑了。
呵呵，这真是一对有趣、可爱的父子啊！看了这个《父与子》的故事，我们是不是应该好好反思一下：首先自己要带好头，自己都做不到，别人是不能信服的，只有自己做到了，才能让别人信服呀！
根据古诗词想象画面写作文【五】
首先从师徒四人来说，孙悟空形象就与六小龄童所演的又很大差距，虽然一眼看上去更像一只猴子，但也仅止于此，不论是行为、动作还是眼神，都给人空洞僵硬的感觉，虽然有不错的武术功底，也难掩其猴性不足的问题。猪八戒形象历来都给人又爱又恨的感觉，它肥头大耳的憨态早已为大众所接受，在老版西游记中猴子曾用到中国曲艺中经典的“猪八戒背媳妇”，给观众留下深刻的印象，而新版《西游记》中，猪八戒一出场时一只长着獠牙的丑陋无比的野猪——猪钢鬣，给人的感觉只能是反感和恐惧，后来被唐僧收服后，顶着巨大的猪头头套，挺着硕大的肚子，眼神空洞，语言乏味，再无猪八戒的神韵，更似西方影视作品中常常出现的变异怪物。
其次，天上的仙境、地上的妖怪洞府和西方的圣境，除了“气势恢宏”，看起来大气磅礴，也没什么可圈点的。在老版《西游记》中，师徒四人历经九九八十一难，路上所遇的妖怪、所经的地域，都反映出一路上自然风光、风土人情的变化。新版《西游记》因为得益于现代电脑特技的高超技艺而放弃了很多实景拍摄，采用抠图的方式来构建景物和背景，这就导致
景色失真，而且千篇一律，甚至妖怪们都大同小异，除了技能和顶着的动物头像不同外，实在没有什么特色而言。
电脑特技的使用固然可以降低一定的成本、缩短拍摄时间、降低演员表员表演的难度，但由于现在国内的特效技术还不能达到国际一流的水平，难以达到观众对于景物真实、自然的基本要求，因而，有些时候还是要“舍近求远”而求得更好的效果。
根据古诗词想象画面写作文【六】
《西游记》虽然是一部神魔小说，但小说中的人物都有其特定的性格特点和定位，师徒四人各自鲜明的性格特点构成了小说的趣味所在，不论是推动情节发展，还是揭示主旨都是十分重要的。
孙悟空无疑是小说的灵魂人物，也是作者着力最多的，他集神魔变幻、猴的.习性和人性于一身，是勇敢和正义的化身。猪八戒则更具人的特性，他油嘴滑舌、好色贪心、胆小怕事，
却是师徒四人中不可或缺的润滑剂。沙和尚在四人中一贯沉默，任劳任怨。唐僧，虽然是三人的师傅，但毕竟一介凡人，又心怀慈悲，不免怯懦胆小，谨慎小心。原著中师徒四人性格的巧妙搭配使得取经之旅能够顺利进行，而又不枯燥单调。老版《西游记》的人物设置大抵遵循了原著的定位：孙悟空“猴性”、“神性”、人性俱有，猪八戒憨态可掬，沙僧老实木讷，唐僧则怯懦慈悲。
新版《西游记》则有较大改动，师徒四人的角色定位和艺术个性被彻底颠覆，唐僧不再懦弱胆小，唯唯诺诺，而变得坚定、果敢、有主张；孙悟空则动辄在师傅和菩萨面前撒娇、卖萌，大失其本身个性；原本任劳任怨，老实寡言的唐僧也常常卖嘴，耍小聪明。再者，由于其本质上的娱乐倾向和对高科技特效的过度倚重，人物屡屡说出出现穿越的台词、搞笑的隐喻，还不时有相声小品和网络热词的植入，让人物不再具有其独特的个性和吸引力。观众对张版表示失落，正是因为悟空、八戒、沙僧丧失了各自的传统性格魅力，而变得“泯然众人”了。
根据古诗词想象画面写作文【七】
说明文按说明方式分为两大类：
1、平实性说明文：多用说明的表达方式，语言朴实简明。如数学、自然教科书，科技资料，实验报告，说明书等。
2、文艺性说明文：除采用说明外，辅以叙述、描写、抒情，并借助修辞，语言生动形象。如知识小品，科学小品等。
四．课内相关的知识点：说明事物要抓住特点。说明的顺序。说明的方法。说明文常见的几种样式
五．指出说明对象及其特征：
1。说明对象：事物、事理。（事物类：外部特点，表现在形状、方位、构造、性质、成因、发展过程、制作方法以及效能功用等方面。事理类：本质特点，体现在概念、种类、本质属性、内部规律及科学原理等方面。）
2．对象特征：一事物区别于其他事物的标志。
3．把握特征的方法：题目；首段；关键词句。中心句、总说句、分说句、过渡句等。
六．概括文章的主要内容（说明
的中心）：1。说明中心=说明对象+特征
2．概括方法：
1）全文围绕什么事物或事理进行说明？
2）说明了这些事物或事理的什么特征？3）从哪些方面对该事物或事理进行说明？
注意：
1、如果一段说明文将说明对象分成几个部分别说明，或列点说明某一对象的特征，概括时不可以偏概全。
2、对说明中心的概括，语言要简明扼要。
七．理清说明顺序：1．空间顺序：说明事物的形状、构造特征。具体次序：从外到内、从上到下、从远到近、从左到右、东西南北中等。标记词：表方位的名词。
2．时间顺序：说明事物的发展变化情况。具体次序：操作程序、发展变化等。标记词：表时间的词语。
3．逻辑顺序：说明事理。具体次序：先主后次、先总后分、先因后果、从现象到本质、由性能到功用、由一般到特殊等。
注意：说明顺序的安排是由对说明对象的认识决定的。同一篇文章整体、部分可有几种说明顺序，应分别指出。
八．划分段落层次：
1．借助说明顺序和结构及一些语言标志进行。结构：总分式、并列式、递进式、承接式等。
2．要注意通览全文，把握说明的中心和重点。
3．说明事理的，结构类似议论文，应从逻辑关系上考虑。
4．介绍建筑物、场地的，类似记游式记叙文，可按先后顺序划分。
5。介绍生物或器物的，可从特点、用途、功能等方面去划分。
6．说明对象不同，划分段落的方法也不同，不能死套一格种式，要灵活掌握。
九．辨别说明方法
分类别：按一定的标准，分成几点或几个方面来说明。（有几种：一种是***，另一种是***）
下定义：用准确精练的语言科学揭示事物的本质属性。（***是****）
举例子：举一些通俗易懂、有代表性的恰当的例子说明抽象事理或事物。（例如、比如、又如等） 作比较：用熟悉的事物比较，可比较相同点或不同点。（***比***，***和***一样）
列数字：从数量上说明事物特征的最精确、最有说服力的方法。（数据）
打比方：用熟悉的具体事物来比喻所说明的复杂抽象的事物。（比喻词）
用图表：用图画或列表的形式说明事物特征，简单形象明了。（表格、图形）
引言论：引用谚语、俗语、古诗文，引证事物特征。（引号）
十．分析说明方法的作用：
1、明白各种说明方法通常的作用。
2、与说明对象的特征和具体语境结合起来。
作用=方法本身的作用+说明对象及其特征
打比方，生动形象；列数字，准确；用图表，清晰明了；举例子、作比较，通俗易懂；下定义，揭示本质特征；分类别，条理清楚；引言论，引证事物特征。
十一。理解分析说明性语言的特点：准确、严密、简明。
1．准确（最主要的特点）：
1、修饰、限制性词语的运用。如：可能（表示推测、估计之意。若去掉会使句意肯定化，绝对化，不符合实际情况）、大约、几乎、一般、近、之一等。题型：能否去掉？为什么？举一例简要说明理由。
2、同义词的选用：辨别同义词的细微差别。
2．严密：词句照应、搭配等，注意词与短语恰当搭配与排列。
3．简明：注意代词的运用，指代词的意义分析。
4．生动形象（文艺性说明文的特点）：
1）描述等表达方式的运用；
2）比喻、拟人等修辞的运用。
