2060年,已是中国科学院院士的我闲来无事,便造了一部时光机器,准备和“食神”老弟一起去古埃及游玩。
由于时光机酷似一个大马桶,老友来时惊呼:“巨人用的马桶!”害得在一边喝茶的我把茶水喷了他一身。
进入时光机里,一阵天旋地转之后,时光机停了下来。走出时光机,已经站在了古埃及的土地上,我拿出了语言翻译机,以便能顺利与古埃及人交流。
我问一个人:“你们的法老王在哪儿?”他回答:“在城中央的宫殿里。”接着他就捂住了自己的嘴,看到我身后的“大马桶”,眼睛里满是惊恐。我费了九牛二虎之力才让他明白这“大马桶”是什么法宝。
在他的带领下,我们进入宫殿里,看见了头戴蛇形章的`法老王。我们和他谈了关于给古埃及人传授现代知识的事,他十分乐意。于是,法老专门腾出了一间宫殿让我们给古埃及人传授现代文明。
在我们的努力下,几个月后,古埃及人都学会了科学知识,各种店铺比比皆是,街上许多人都在“啃”书,人们总是用老弟教的菜待客。
出于对科技的渴望,几乎每分钟都有无数的人来向我们求教。可是,我们毕竟是人,在异地他乡待久了也会思乡。我们在埃及呆了一年就想家了,便想坐时光机回去,可古埃及人不答应,他们成千上万人请求我们留下,可我们思乡心切,不顾一切地上了时光机,告别了他们,回到了家乡。毕竟,建设祖国才是我们的伟大使命。
第二天,老弟去买早餐,带回来一份报纸,我看到半截,惊叫一声,原来报纸头版是“千年法老戴手表,石雕酷似周院士”!!!
我苦涩一笑,老弟则无奈的摇了摇头。果不其然,3秒内,我家被记者挤爆了。
晚上,我躺在床上,想:“下次该去哪儿呢?不过去了得少改历史,免得再引起轩然大波,被记者挤爆家了。
从我六岁起,我便认识了你,与你成为了最好的朋友。初见你时,你我就如同知己一般,惺惺相惜。你让我学会了我人生中的第一首诗《咏鹅》,你带我去河边看了一群可爱的,美丽的鹅,那一天我们玩得很开心。你,让我感受到了文化的魅力,让我对产生了强烈的.好奇感。是你——古诗,让我变得和以前不一样了。
你的魅力使我学会了自信。随着时间的不断流逝,我认识你,理解的更多了。以前的我很自卑,和别人说话都不敢说,但是认识你后,我懂得了“天生我材必有用,千金散去还复来”,我开始自信起来,不再在乎他人的目光和语言,变得活泼了,开朗了。你,给我自信。如果不是你,我又怎么会变成一个阳光的女孩呢?
你的魅力,使我学会了坚强。在人成长的路上,不乏有意志不坚定的时候。当时我在比赛跑步中因为落下了一截,所以我几乎放弃,那时你对我说“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。”于是,我重新振作起来,用尽我全身的力努力奔跑。终于,我超过了一个人,又一个人……又一个人被我超过……最后,我超过了第一名,拿到了冠军。你,使我拥有了勇气,让我不轻易言弃。
你的魅力,使我拥有了坚定的意志。我因为看电视——爱国节目,而受到一定的影响,立志长大后做一个报效祖国的人。但当我与我的舍友们,朋友和同学们说起时,他们的内心是满满的不屑,我以为我会得到他们的鼓励和支持,结果却是他们的不屑。他们的不屑刺痛了我的心,我开始迷惘,怀疑自己是不是错了。这时,你告诉我“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,痛乏其身。”是的,如果我连这点都不能忍受,何以成大任呢?于是,我重拾信心,比原来更坚定了。你的魅力,使我拥有了坚定的意志,坚信自我。
你给我这一生带来的益处颇多,你的魅力永远吸引着我,诱惑着我,让我沉入在你的梦中。我的一生中有你,真好!
我是个不爱读书的孩子,连《三国演义》我都不知道是什么,结果就导致了一场灾难。
那天我听见同学们在一起聊《三国演义》,我就问:“三国里面是不是有一个人叫做宋江?”“哈哈哈,”同学们听了我的话都笑掉了大牙:“宋江?你怎么不说三国里有孙悟空呢?”“孙悟空我知道”,我有了信心:“孙悟空不就是《东游记》里面的人物嘛!”又是一阵大笑。我不明白是自己说错了还是他们故意笑得,我没理他们,回到家去睡的觉,连老师布置的作业也忘了做。
黑暗,先是一阵黑暗,紧接着,我感觉落入了一个无底深渊,短短几分钟,我几乎都处于半昏迷状态,等我睁开眼睛,发现自己睡在一棵大树下,我费了好的的劲才站了起来,却发现自己长高了许多,我低头一看,惊叫了一声,我穿着一身古代的衣服,而且变成了一个20几岁的青年,“这是哪里?”我大叫了一声,没有人回答我,忽然,远处出现了几个人,我跑过去问他们这是哪里,其中一个面目清秀的人说:“这里是曹营,我是曹操的谋士荀彧,你是谁?”“我是从21世纪穿越到这里来的,”这时我的大脑还算清醒,我小声的回答他。“什么?21世纪?没听说过,你闯入军事禁地,走,和我见丞相去,”他说完就挥手示意,几个巡逻兵不由分说把我捆住,然后压着我来到的所谓的曹营。
进了一个帐篷,荀彧把事情的一五一十说给那个丞相听,他先是一愣,然后又想:此人会是上天派给我的吗?他把我关进了一个房间,说房间,其实就是一个建在地下的大牢,我感到全身乏力迷迷糊糊的睡着了。
第二天天还没有亮,就听见外面有擂鼓声,我说我要去见丞相,一个看守我的小兵见我穿着朴素,心想我又逃不出去,就带我去见曹操,我问他外面为何有擂鼓声,他说他也不知道,这时荀彧提议往江上射箭,曹操正要下令,我却打住了:“丞相,外边看不清楚,不如射火箭吧!”他眼睛一转,心想这是个好办法,就往江上射箭,只听一声声惨叫,其中还能听见:“孔明无能,斗不过曹孟德是也!”“哈哈哈,曹操大笑“原来是诸葛亮啊!幸亏我射了火箭,否则,还不知会发生什么事情呢”当晚,曹操设宴招待了我,我才吃了几口,就感觉有事一阵昏暗,我又回到了家中,爸爸正在看电视《三国演义》,这一集是草船借箭,爸爸一边给我讲解,一边夸诸葛亮聪明,我听了大惊,天哪,我刚才莫非穿越到三国时代起了,而且刚刚经历了草船借箭,而我用的是火箭,烧死了诸葛亮,啊!我把历史给修改了!
我立刻回房间看书,看《三国演义》,下定决心从此好好读书。
《爱的艺术》弗洛姆的哲学书,作为一个很久很久不看这类哲学书的工科生来说,真的是一个挑战。但是,作为一门全人类的通用科学来说,对于哲学的知之甚少对谁来说都是个错误。看了这本书,自己也有了一些对之前问题的解答,同时也有一些新的疑问尤其是对于现今的我所经历的教育。
曾经有一名走进哈弗校园的状元曾经说,我们的教育体制正在培训一群精致的利己主义者,他们在用丰富的知识武装自己,并且形成那些知识贫瘠的人所不能驾驭的利器,在社会上最大能力的利己。我们的社会在也是在全力的支持着这些利己主义者,利用他们的精装,为社会的资源提供保障。当然了,博弈论的创始人诺贝尔奖的获得者约翰·纳什在博弈论的观点中提到,现代经济体制的利益最大化,建立在单个经济体的利益最大化上。这也就是说,我们的社会需要这些利己主义者来使得社会的利益达到最大化。但是,从我们的认知来看,这是真的吗?
在这本书中,弗洛姆这样阐释到,人们把爱别人的概念看作是理所当然,也是能够接受的,但是却普遍的认为爱别人是一种美德,而爱自己却是一桩罪恶。人们认为不可能像爱自己那样爱别人,因此自爱就是利己。但是其实在我看来,自爱是真正的爱自己,而利己不是爱自己,利己的本意不是太爱自己,而是太不爱自己。缺乏对自己的爱和关心表明了这个人内心缺少生命力,并会使他感到空虚和失望,只能依靠于一些身外的利益来填补自己,这也就是我们所说的利己主义。
对这两个概念清晰后,我们发现,我们所需要的是爱自己的社会人,而不是空虚的失望的利己主义者,针对两者的需要出发,我认为,在教育中我们在增加被教育者的知识的同时,更应该传授并且锻炼一种爱自己的能力,这种能力取决于对个人要求的出发点,所谓个人要求是指个人的对自己的一些要求或者是约束,而出发点,我定义为,爱自己。
艾克哈特说,你若爱己,那就会爱所有的人如己。你若对一个人的爱少于自己,你就无法真正爱自己,如果你一视同仁爱所有的人,包括你自己,你就会像某个人那般爱他们,这个人就是上帝和人。一个既爱自己有爱他人如同爱己的人就是这样的人,一个值得这样评价的人。
一下车,我的目光就被保利剧院深深吸引。它的正立面由曲面的玻璃幕墙和流线型的金属幕墙组成,像是演出的幕布从底下掀开,让人窥得室内变幻的空间,隐喻保利是一座永不落幕的舞台。
走进大厅,我一眼就看见了大厅顶上两只让人无法忽视的大眼睛,那就是“艺术之眼”。它们目不转睛地欣赏着高雅的艺术在这里上演,也关注着前来观赏节目的人们,对他们发出无声的赞叹。大厅的两侧各嵌着一幅以陶片拼成的画卷,有宜兴籍二胡名家闵慧芬,有凄婉动人的梁祝传说,有宜兴传统的舞蹈男欢女喜……色彩绚丽,气势磅礴,令人震撼。
走上二楼,一股艺术气息扑面而来。首先映入眼帘的是一根根白色的大柱子,参差不齐,像一个个跳动的\'音符,正弹奏着欢快的迎宾曲。
二楼大厅的左右两侧分别是音乐厅和歌剧厅,它们都是国际一流的设计师设计的。歌剧厅采用国际上常用的“品”字形舞台的工艺布置形式。歌剧厅的墙壁凹凸不平,像窗帘的褶皱。前排的座位可以倾斜。舞台很大,能满足芭蕾、话剧、歌剧等各类大型演出的需求。舞台右侧面有一面“反声镜”,是为了让台下所有观众都听到纯正的音乐,让音乐自由地流淌。歌剧厅内不对称的构造,流线型的墙体和特殊的凹槽,在设计师的精妙测算下,传递出震撼而近乎完美的音效。
音乐厅比歌剧厅小了一点,共有677个座位,每个座位下都安装着排风口,地面是模板铺就的,一尘不染,光可鉴人,这有赖于观众的高素质和工作人员的辛勤付出。置身其中,我仿佛能感受到音乐的磅礴力量。
保利大剧院就是我心中的艺术殿堂!它能给你带来有趣的话剧、美妙的音乐……它会让你陶冶情操,提升品味。今后,我一定要来欣赏这高雅的艺术!
弗洛姆说:“爱情是一种积极的,而不是消极的情绪,是人内心生长的东西,而不是被俘的情绪,一般来说可以用另一个说法表达,即爱情首先是给而不是得。”如果你读过这本书,你会发现给与得充满弗洛姆关于爱的每一个观点。对给与得的关系的阐述,让我们区分天真的爱同成熟的爱的不同原则。正如弗洛姆所说:天真的爱遵循我爱,因为我被人爱(得先于给的原则,成熟的爱遵循我被人爱,因为我爱人(给先于得。天真的爱源于需求,成熟的爱是基于贡献。对于爱的给于对象的不同,弗洛姆带我们领略了不同种类的爱:之于众生的博爱,之于孩子的母爱,之于爱人的性爱,之于自己的自爱,以之于神明的神爱。
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