往届新概念作文名单【一】
你们好，在这里，请允许我冒昧的给你们写这封信，我不知道这封信该不该写，我不知道有些话该不该说，在这个寂静的夜晚，在这个难得寂静的十分，希望你们可以请听我内心的想法，如有不当之处，还请批评指正。
先锋战队，曾在你们的苦心经营下，在创立之期就已取得骄人的成绩，这让我们后来人很是佩服和羡慕，我们一直以你们为榜样，无论是学习还是工作，我们也想成为你们这样的人，我们也想做出你们这样的成绩甚至比你们更好的成绩。可近期，我们应该让你们很是失望吧，先锋战队，在XX班“先锋”的作用已不明显，“战队”的风范已毫不可见，我们在项目上一直没有什么进展，这些问题，引起了你们的注意，也引起了我们的反思。
我很高兴，也很感激，一直有这么一群人，关注着我们XX战队的发展，是你们长期以来的关注与支持，才使我们一直以来没有偏离航向，一直沿着原有的道路走下去。
关于XX战队的定位问题，无论是你们说的“学习型的商业组织”还是我们认为的“以商业为载体的学习型组织”，其争论的焦点显然就是到底是“商业组织”还是“学习组织”，但其核心不变的二者都围绕着“商业”运营。XX班，首先是一个学生群体，因此，我们自然也就是一个学习型组织，毕竟我们是学生，无论校内的专业学习还是学生工作，我们不变的身份是学生，我们不变的任务依旧是学习，一切活动都围绕学习而展开，都以学习为最终目的。当然，XX战队，也是如此，XX战队的我们，也是如此。诚然，我们的定位，“以商业为载体的学习型组织”，在这里，做项目，是为了学习。既然做项目，肯定会有一些收益，并且也只有收益才能检验出我们项目的运作情况。我们会努力的去发掘项目，我们更会努力地去践行项目。也许，我们没有想到的，也正是你们很惊讶的，这么久以来，我们都没有很好的运作一个项目，更别提什么收益了。这也是我们苦恼的所在，如果不做项目，怎么检验我们学习的效果，怎么检验我们的战斗力，怎么体现出我们应有的风范。
“召之即来，来之即战，战之即胜”的.XX战队，还在吗？我想肯定会有人问这个问题。在这里，我不敢贸然的给你们一个明确的答复，但我还想试着回答这个问题，“在，会在，还会体现出来”，这个问题，我这样回答，不是因为我过于乐观，也不是因为我个人要面子，是源于我对自己的了解和对成长的推断。事物都是变化发展的，人如此，组织也是。在发展的过程中，难免会出现一些问题，特别是要想取得长足的发展和跨越式的发展，我们遇到的问题会更多会更大。我相信，XX战队，走到了这一步。近期，暴露出的一些问题，我们渐渐的觉察到了，也试图在解决。我们毫不保留的在内部提出了对组织对队友的看法，我们相信这些我们会慢慢地改变，需要的只是时间，一个过程。成长，是一个很痛苦的事情，有时需要付出惨重的代价。前段时间，我自身的经历，让我深刻的到了这一点。既然我们都是学生，我们还很年轻，为什么我们就不能给一些人或是一些组织犯错的机会呢，为什么我们就不可以给一些人或是一些组织缓缓气甚是休息一段的时间呢？我们都知道，一帆风顺，是不可能的，急功近利，是不对的，既然如此，我们就要正视问题，就要舍得拿时间去化解问题。也许，有些人会说，我们的时间不多了，我们消耗不起了，但是，如果我们连缓气的时间都没有，就盲目的走下去，不累死，也会误入歧途吧。如果我们连犯错的时间拿来反思拿来总结的时间都拿不出来，我们还何谈学习何谈进步。往往，最困难的时候，最能锻炼一个人，最艰苦的环境，最能塑造一个人，最危急的时刻，最能觉察到一些核心人才。美学大师朱XX说“慢慢走，欣赏吧”。旅行如此，人生也是一样。人生就是在学习的道路上不断的旅行，遇到的挫折将会是我们最难忘的风景，想办法去化解挫折，将会使我们的能力得到最大程度的提升。先锋战队暴露出的问题，主要是执行力不到位，因此才出现内部个人情绪严重。队员闹情绪，是因为他们在看到活动出勤率不高积极性下降，不符合先锋战队应有的风范，渐渐地感觉没劲，甚至呆在这里没什么意思了；负责人闹情绪，是因为很多制度当初制定出来了，没有得到很好地贯彻，这些问题关系到每一个队员，而队员却把问题归结到组织，从而负责人心里很不舒服，责任心强的他们，付出了很多，期望也很高，结果出现这种问题，因此情绪也很严重。我相信，这些情绪问题，不是重大的问题，等过了一段时间，缓一缓，自然会过去。现在的关键，就是要把执行力提高起来，而提高执行力的最好办法，就是做一个红红红火火的项目，他可以是赚很多的钱，也可以是学到很多东西，或者有一个很难忘的记忆。于是，我们四月份初步规划出了三个项目：春游代理、野外拓展、收旧书。针对这三个项目，我的理解是这样的：春游代理，我不大看好，因为良机已经错过，并且已有人在做，我们能够拓展的市场有限；野外拓展，用这种方式来打造内部的凝聚力，因为人是感情的动物，我一直相信并将始终相信，感情深了，关系铁了，就分不了了，就会高度团结了，对于很多决策就会“心悦诚服”了，执行力自然也就上来了；收旧书，尽管这个项目很累收益也不是很好，但我们之所以还做，是因为有时最痛苦的记忆才会最美丽，这样会让队员们更加珍惜，于是我们就会为这个组织的发展而拼命“卖力”。
在和XX战队接触的过程中，我还了解到一个问题，就是我们想听从内心的呼唤，跟着自己的心，实现自己最本真的想法，我们需要什么，我们想得到什么，于是我们去决定做什么。而有些人为了这个组织更好地发展，高瞻远瞩，运筹帷幄，提出了很多建设性的意见，这些意见真的很好，如果能够实现，将会多么伟大。可是事实是，我们的想法出现了分歧，我们想的和你们想的，不太一样。你们说，往届是什么样的，我们不清楚，于是我们在探索。而最近，先锋战队内部的混乱，应该也和各种思想的冲击有关吧，美好的曾经，和苦逼的现在，美好的未来，和不堪的现实，巨大的反差，心里的落差，队员们的心理都受到了极大的挑战，于是出现了各种声音，各种质疑，各种拷问。
我们希望听到各种声音，无论是你们还是我们，但我们更希望大家能够理智的静下心来分析问题存在的原因，拿出一套行之有效的解决方案，并以自己最大的努力去践行，如果可以，你就为这个组织的发展做出了极大的贡献，如果不行，依然可以继续探索。这个时代，不缺思想家，只缺革命家。最切实的行动，比一切美好的语言更能打动人心。同时，我们在提出个人想法的时候，我们应该站在当事人的立场当事人所处的历史，这样我们的分析才会更贴切更切合实际更能解决实际问题。我很信服一句话“你可以批判这个土地的一切，但不知是说说而已”。也许，对于你们来说，对于已经离开先锋战队的你们来说，这些问题，不是你们的问题，是我们的问题，应该我们自己去解决，诚然，如果你们认为，这只是我们的问题，劳烦你们前段时间费心了，以后我们会更加独立自主的努力的去解决，如果也是你们的问题，我们愿意一起携手并肩攻坚克难。
经历这件事情，我意识到自己长时间以来工作上的失误。以前，是我对先锋战队太放心了，你们中的很多人认为它不会出现问题，我也这么认为，于是在平时的活动中，我基本上没有发表过自己的意见，给与他们充分的自主权。也许，绝对的放心就会“掉以轻心”吧，就如同周海灯学长说的“极端的信仰和极端的恐惧是一样可怕”，什么事情，走到了极端，就走到了尽头，尽头处便是悬崖。于是我明白了，我们可以将事情做到极致但绝不可以做到极端，我们可以对一个人或是一个组织高度信任但绝不可以完全放心。以后，我会努力的跟进我所负责的两个部门的，当然，我会注意说话的方式讲究做事的方法，在给予他们充分的自主权的时候在必要的时候发表自己应有的意见。
生命是一个历程，我相信，先锋战队的这段时间，也只会是一个历史。
此致
敬礼
先锋战士：林XX
20××年4月11日凌晨
往届新概念作文名单【二】
这是一部在彩色的电影出现多年后拍摄的黑白电影。《辛德勒的名单》采用了黑白色调，突出了那个环境中的黑暗与绝望。唯有片中一个穿红衣的小女孩，以及片尾那一千一百多个得以存活的犹太人及其家庭的真实影像，才运用了彩色的视角，才象征着生命与希望。
一开始，片中的场景还比较接近生活：出手阔绰的辛德勒、欢乐的酒席、拥挤着搬家的犹太人。但之后的镜头就充满了血腥：两个德国士兵，将一个独臂的犹太人拉出来，无故地枪毙了；德国军官高斯，因嫌一个犹太女工程师啰嗦，命令下属将她枪毙；高斯坐在阳台上，用狙击枪对准劳动着的犹太人，对任何松一口气的人扣下扳机；士兵们命令犹太人站成一排，用机关枪扫射他们，又拔出枪，对幸存的两人开枪……这些镜头看了让人惊心动魄。我相信即使是最麻木的人，看着这一幕幕血案也会感到恐惧和震惊。
辛德勒目睹了这些暴行。作为一个德国商人，他有大量的财富可以供他挥霍，但他选择用它们来拯救这些生命。他从高斯手中，飞越了一个又一个犹太人，假称要让他们做自己的工人。每一个被买下的人的名字都记在他的名单上，每买一个人都要花一大笔钱。但辛德勒总是不断地对他的犹太人会计说“多一点，再多一点”。当买下一千一百多人时，他的会计颤抖着拉出名单，说：“这名单太好了，这名单，就是生命。”而辛德勒的工厂并无生产力，他还必须买下军商的军备充当产品，搪塞德国军方。至德国投降时，辛德勒已经倾家荡产，那些被他所救的犹太人，用自己的金牙熔了一个戒指，送给他，上面刻着“救人一命，即救全世界”。而收到戒指的辛德勒则痛哭流涕，自责自己做得还不够。
作为观众，我们可以发现：德国官兵的行为之所以残忍而又荒唐恐怖，辛德勒之所以能被称为义人，他们的区别实质在于对生命的态度。从德国军官高斯的言语中，我们感受到他并不把犹太人当作人来看待，而是视为老鼠、蛇类。但辛德勒将犹太人当作人来看待，所以他向干渴的犹太人喷水，容纳年老的犹太人为工人，在生日宴会上亲吻了犹太女子，并在最后费尽心机留下这生命的名单。可见，善恶之间的距离并不遥远，思想观念上的一念之差可以谬以千里。而不将人当作人来看待抑或是看轻某些人、歧视某类人，所带来的可能是令人永生难忘的痛苦、灾难。
有一则评论打动了我：“看完影片，看到外面的灯火通明，感觉一切的繁华都是一种罪恶……”
往届新概念作文名单【三】
《辛德勒的名单》不得不说这是一部伟大的电影以及一个伟人的故事。
它是一部电影，是一部史诗，是一段历史，是一个民族的创伤与心灵。
辛德勒是个伟人，但他首先是个人，他也有不光彩的地方，有缺陷。他喜欢女人，喜欢金钱，喜欢享乐，就是那么一个实实在在的资本家做了很多人不会做、不想做、也不敢做的事。他曾恳求过另一个资本家，希望他能协助他救助更多的犹太人，但那个人考虑再三仍旧给他一个“no"，不过辛德勒依旧我行我素，靠自己的力量救助了1200个人的性命。
在他救助这些犹太人的过程中，他也曾被军方打击过，就因为他曾经在自己的生日宴会上亲吻了一个犹太女孩和一个犹太女人。后来被党卫军司令官戈特求情所救下。戈特这个人，可以说他是冷酷无情，但他对自己的女仆海伦情有独钟，我觉得他其实是喜欢这个女人的，如果不是这个形势下有可能他会娶她。在他的家里，唯独她不需要戴臂章，而且他曾对辛德勒说希望能带她去维也纳和她一起生活，不过这也只是他的一厢情愿，最后海伦还是被辛德勒以一万四千八百马克买过去，或许这也是她最好的归宿吧(我觉得戈特心里可能是这么想的。克拉科夫和普拉绍夫犹太人居住区中剩下的犹太人要搬到奥斯维辛集中营，眼看自己的工厂难以为继，辛德勒打算收手回到自己的故乡，就在回去之前他又去看望了自己的会计同时也是自己的伙伴史登，也许是史登的眼泪使他动容，最后他接受了史登的建议回到自己的家乡继续开自己的厂子，并且列了一个名单，把自己厂里原来的工人包括孩子全都搬过去。当中女工的火车出了岔子，半途中被送到奥斯维辛集中营，是辛德勒又花了很多钱把他们给救了出来。他们的厂子没有效益，因为他们造的弹头达不到军方的要求，辛德勒就让史登去买真正的弹头再卖给军方，他一直在用自己的钱来维系自己的厂以及工人的安全。直到苏联解放了波兰，辛德勒的犹太工人都获救了，他还让史登把他剩余的资产都分给自己的工人，而自己准备逃亡。这时他的工人自发的写了一封信，里面包括辛德勒是如何地救助他们以及全体工人的签名。另外有一个工人还用自己的假牙来浇灌了一个金戒指，上面用犹太人的希伯来文刻了一句经文，意思是“当你挽救了一条生命，你就挽救了全世界”。这时辛德勒激动地热泪盈眶，他忏悔自己太荒唐太挥霍了，如果他好好经营厂子，他还能救更多人，如果他卖了自己的车子以及他衣服上的徽章(那是纯金的，他又可以挽救更多人。但是辛德勒的工人们不会责怪他，他们对他的仁慈深深地感激。
1958年辛德勒获耶路撒冷大屠***纪念馆颁赠的正义勋章，并被邀请在正义大道上植树。
战争结束时，波兰只剩下不到四千名犹太人，而今天有六千多人都是辛德勒救下的犹太人的后裔。
1974年10月9日，辛德勒去世，被以天主教方式安葬在家乡的兹维塔齐尔山上，每年都有许多许多幸存的犹太人及其后代来祭奠他的亡灵。
影片结束时，是辛德勒的坟墓，那些在战前曾经获得辛德勒救助，而几十年后已步入暮年的犹太人，以及他们的后裔代表先人走过坟墓，都在墓碑上放一个代表“感恩永远不变"的石块作为敬礼。
一个人如果有能力决定别人的`生死，却赦免别人，这是权力和怜悯;一个人如果可以决定别人的生死，却要承担生命的风险并且还要附上自己的财富，他最后选择救助别人并且舍弃自己的财富，这是仁慈和伟大。
往届新概念作文名单【四】
然而必须指出，如果不加思考地一概而论，把家风说成是传统的家庭教育，说成是一家一族世代相传的道德准则和处世方法，则有失偏颇，不可不加以厘清。
实际上，家风就是家庭的风气，它是一个家庭的传统，是一个家庭的文化。如同一个人有气质、一个国家有性格一样，一个家庭在长期的历史过程中，也会形成自己独特的风习。这样一种看不见、摸不着的习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性，这就是家风。所以，家风既是一个家庭或家族长时期历史汰选、传统沉淀的结果，又是一辈又一辈先人生活的结晶，对家中子弟具有熏陶影响、沾溉浸润的意义。
家风作为家庭的文化和传统，表现的是一个家庭的自我和特色，是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义，用现今的话说，并不都具有正能量。有的家风可能是勤奋、俭朴、为人忠厚、待人有礼，也有的家风可能是狡诈刻薄、酗酒、忿戾凶横。一所学校、班级的风习我们称之为学风、班风，而学风、班风有好坏之分、高下之别，并不总是值得弘扬。家风同样也有不良的，也并不都是传家宝，即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的也只有“耕读”“忠厚”“清廉”这样的一些美好的品质。
作为家庭的文化，家风是附丽于家庭而存在的，只要有家庭，就会有家风。家风并不会因为农村的城市化、大家族被小家庭所取代而丧失。极端地说，“没有家风亦一种家风”。在社会结构和家庭结构都发生了革命性变革的当今，人们感叹“家风”荡然无存，其实是指家庭所秉持的“忠厚传家，诗书继世”这样一些传统内容的沦落，而不是家风本身的消逝。
家风又不同于家规。家规是家庭中的规矩，是家人所必须遵守的规范或法度，是父祖长辈为后代子孙所制定的立身处世、居家治生的原则和教条，它是借助尊长的`权威，加之于子孙的又一重针对性强、目的明确的道德约束，有的甚至具有法律效力。它有家训、家诫、家规、家仪、家教、家法、家约、家矩、家则、家政、家制等名义，有敬祖宗、睦宗族、教子孙、慎婚嫁、务本业、励勤奋、尚节俭等具体而明确的条文，是载诸家谱、可供讽诵学习的有形文本。而家风有别于这样一个家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征和精神气质。通俗地说，我们可以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经由长期教化后的结果。同时，它一旦形成，也就成为教化的资源，并且具有“润物细无声”的意义。
