无为而治与有为而治的辩论作文【一】
??小乔治的神奇魔药》续写许多年过去了，小乔治也成为了一名学者。他一直在外地工作，很少有时间回家。今天小乔治回来了。
回到家里。“噢，我的宝贝。”乔治妈妈激动地喊，“你可回来了。”乔治爸爸也从屋里走出来，说：“是我的天才儿子回来了！”小乔治走进屋里，脱下外套，只穿一件衬衣坐在了沙发上。“来喝杯热茶吧。”乔治妈妈拿来了一杯热乎乎的茶水。小乔治到处转了转，他先来到厨房。看到了那个曾经给他姥姥熬药的大铁锅。他又来到牲畜棚看见了那些变大了的猪、羊、马和牛，当然还有那变大了的大公鸡，还有那变长了脖子的和变长了腿的大公鸡。看到这些，小乔治有了一个惊天动地的想法---继续研究魔药。
小乔治先用这些年学习的知识分析了一下东西所用的比例。
然后就开始准备资料了。首先他也是到了卫生间，这次他不会和上次那样胡乱的放了。这次他每种只放一小点。因为他要知道要放多少才干胜利。放完后他还是来到厨房。把药倒在锅里。用小火开始慢慢熬。三分钟后小乔治端下了锅。那绿色的液体看起来真让人恶心。小乔治用勺子舀了一小勺。拿它到了鸡棚，给一只花母鸡喝了下去。母鸡打了一个饱嗝走了。小乔治发现没有效果，站起来要走的时候，那只母鸡却发疯似地向墙上撞了过去，小乔治刚想去拦下那只鸡时，已经撞在墙上了，回来后小乔治在药里加了点硬化剂和钢水（钢铁融化后的.水）再熬。熬好后小乔治又来到鸡棚。这次他给了一只抬头挺胸的大公鸡喝了下去。喝下去后这只大公鸡的表示和那只母鸡的表示一样，也是一头撞向墙去。只听“轰”的一声，墙上竟被鸡撞出了一个大窟窿。
“噢，我的魔药研制胜利了。”小乔治高兴的喊：“阿嚏！”原来小乔治只顾研制魔药却忘了天气在变冷。“阿嚏！”小乔治又打了一个。
他也顾不了那么多了。捏着鼻子，将研制胜利的魔药喝了下去。“阿嚏！”感冒了。那去看医生吧！
小乔治的家离医院不远，小乔治决定步行去医院。走在马路上。小乔治还在想魔药的事。想着想着他来到了一个十字路口。红灯了。小乔治没看见还在走。突然，一辆蓝色的大卡车向着小乔治冲了过来。只听“咚”的一声。小乔治被撞了个大跟头。又听“哗啦”一声。车窗玻璃全撞坏了！而小乔治却像没事人一样，站起来拍了拍身上的土。看热闹的人张大了嘴巴，纷纷议论起来，“看这个人被卡车撞了竟然没事。太神奇了。”“要是我早被撞飞了`````` ”
“阿嚏！”小乔治回过神来走到卡车司机身边，把他从卡车里拽了出来，对他说：“对不起，我扶你去医院吧！正好我也感冒了。”
小乔治扶着受伤的卡车司机，一步一步挨到了医院。
来到医院。小乔治先把卡车司机送到了医生那里。然后自身也去看医生。医生要给小乔治打针。医生亮出了针管。向小乔治的胳膊上扎去。“夷？怎么回事？”小乔治回头一看，医生正拿着弯了的针管发呆呢！“怎么回事？这针管怎么这么不结实？”医生踌躇了一下，又换了一个针管和针头。小乔治连忙站起来说：“不用扎了，谢谢。”
回到家小乔治心里犯嘀咕了：这生了病没法扎针，可怎么办？
有方法了，我要研制解药，要用相反的物质。如：盐改为糖，硬化剂改为柔肤水``````
真是祸不单行。在回家的路上，小乔治为了不再惹祸上身。他决定打车回家。路上小乔治尽量少动身。一路上小乔治在想：我要用哪些东西才行呢？要用多少呢？
不知不觉，小乔治已经到家了。付了钱，小乔治一推车门，竟然把车门给推了下来，车司机一定要小乔治赔钱。小乔治无奈的回到家，把事告诉了爸爸和妈妈，乔治爸爸和小乔治谈了半天，拿钱给了汽车司机，汽车司机转过身“哼”了一声，上车走了。这时小乔治暗下决心：一定要研制出解药。
说干就干小乔治马上开工。
你说小乔治能胜利吗？
无为而治与有为而治的辩论作文【二】
这几天我看了一本书，名字叫《小乔治的神奇魔药》。这个故事很好看!这个故事讲的是小乔治和姥姥的战争。
我记得有一次，姥姥趁小乔治的爸爸和妈妈外出的时候，就让小乔治吃鼻涕虫、甲虫、毛毛虫，还有很多我说不出名字的.恶心的害虫。所以小乔治很讨厌姥姥，就得姥姥是一个自私自利、脾气很坏的老妖婆!
然后有一天，小乔治再也忍不住了，就想整整姥姥，他把爸爸妈妈以前不让他碰的东西，统统放进一个大锅里，再拿来一个大木勺来搅拌，进行加热。
等这些东西全部凉透了，在端去给姥姥喝，姥姥喝了这个神奇的魔药，就变得高大无比!后来来的一只棕色的母鸡偷吃了这个魔药，也像姥姥一样变得高大无比!
小乔治的爸爸知道后，并没有责怪小乔治，而是夸奖了他。并让他从做魔药，让农场里的牲口变得大一些。可惜小乔治的魔药并没有成功!姥姥吃了他的魔药却变得越来越小，小的让人找不到。
这个故事太精彩了，有很多地方都很搞笑很神奇。也告诉大家，要学会尊老爱幼哦!
无为而治与有为而治的辩论作文【三】
王开林
①一位熟识的读者告诉我：几年前，他曾在精神方面出现了危机的前兆——空虚和迷茫。于是他主动应对，阅读了一些书。忽然悟到，大家人云亦云，反复强调“有志者事竟成”，那个“事”通常都指大事，然而天下大事太少，小事如麻，倘若我们一味地想做大事，别说良机有限，贵人难遇，就老实地掂量自己的才智吧，也未必够用。悟到 这一层，他当机立断，确定了一条崭新的座右铭——“日成一事”。这个“事”只限于小事和微事，但必须做得有条不紊，有始有终。一段时间后，他走出困境，取得了突出的业绩，成为同行中的领军人物。可见，日成一事，方可有为。
②日成一事，就是要尽可能地把小事做好，把细节顾全。读一本书，就把这本书读明白，不“***书头”（国学家黄侃的说法，只读个开头，就将书撂下抛弃）。写一封信，就把这封信写周详，慎勿差池。见一个人，就把这个人见清楚，莫留疑惑。植一棵树就把这棵树植成活，勿使枯萎。诸如此类。日成一事，既是一个原始积累的过程，也是一个自我完善的过程，久而久之，不说积土成山，积水成渊，至少也能集腋成裘。
③日成一事，就是要尽可能地把小事做好，不慌不忙，不急不躁。曾国藩有一副名联，可谓快人“慢语”：“好人半自苦中来，莫贪便宜；世事皆因忙里错，且更从容。”我说曾国藩是“快人”，其意并不难解，他是近代公认的立德、立功、立言的`头号典型人物，大家都认定他是快刀斩乱麻的顶尖高手。殊不知，他经常劝人要慢工出细活，天下事非从容而莫办。无独有偶，民国元勋黄兴也是“快人”，半生戎马倥偬，但他好整以暇，最爱对人说的四个字是“慢慢细细”（长沙方言，意为做事不求快而求精）。大德高人，我们学不来，但其言之要义值得留心，无论做大事还是做小事，单纯地追求快速都不行，急就章靠谱的总是太少，精心之作则须仔细打磨。
④也许有人会犯嘀咕：日成一事，这是否要求太高而又逼迫太紧？首先，日成一事，是专指小事；其次，日 成一事，是专重细节；此外，日成一事，是要快人减速；还有，日成一事，是要懒人提劲。虽是小事和细节，你若日日慎意而为，精心而为，你将具备过人之处。
（选自《青年文摘》2013年，有删改）
24.选文的中心论点是什么？（2分）
答：
25.选文开头从一位读者的经历写起，有什么好处？（3分）
答：
26.选文第③段运用了哪些论证方法？有什么作用？（4分）
答：
27.请简要分析选文的论证思路。（3分）
28.下列选项中，不适合作为选文论据的一项是（ ）（2分）
A.马南邨《燕山夜话》：“任何重大原则的分野，常常是隐伏在不被注意的细微末节之间，有识者不可不察！”
B.梁实秋《书》：“挤在书肆里读书，应该像牛吃嫩草，不慌不忙的……”
C.陶渊明在《五柳先生传》中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”
D.老子说：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。”
29.读了选文以后，请结合生活实际，谈谈你的收获。（2分）
答：
无为而治与有为而治的辩论作文【四】
假如，我们是创造生活的“作家”，我们的生活是“作品”，那么我们将如何对待“读者”？个人认为：我们要坚定自我，奋发向上，争做有为青年。
有人说：“作家
作家在
诚然，懂得倾听“读者”可以摆正自己、警醒自己，但是一味的听取也可能造成媚俗、从众的心态。
如果一个作家只是单纯地把读者之想写下来，那何不成为一位优秀的笔录员呢？故而有人说：“作家
近来，抖音、快手等短视频软件走红，很多年轻人沉溺其中。但是以一个少年的姿态，不禁想问：为什么要在最该努力的年纪选择转发“锦鲤”？为什么甘愿做一个躲在角落里、在抖音视频里仰望别人生活的卑微的人，而不是那个握紧拳头，把汗水挥洒在星空大海的征程上的人？杨绛先生有言：“做人，要做好自己选择的事，而不是选择容易的事。因为容易，意味着价值可以忽略。”在关注社会，培养社会责任感的同时，我们不避免会踏入污泥。但即使脚踏污泥，也决不改变高洁的品质，做到“秀干终成栋，精钢不作钩”，不为势屈、不为利诱，才是可靠的内心。我始终相信，生活中真正动人的戏，不是谁拥有了完美的人生，而是那些苦苦坚守、认真演绎的生活。
当然，坚持自我不代表固执己见，做得太偏执，反而失去了创作的本真。
但丁有言：“走你自己的路，让别人说去吧。”这并不意味着要狂妄，而是要倾听理性的声音，舍弃那些杂音，坚定地做我们自己认为正确的事。被《自然》杂志誉为“石墨烯驾驭者”的曹原，敢于挑战权威的质疑，坚信石墨烯能传导的大胆判断，最终历尽艰辛破解了困扰物理学界107年的世界难题。他的成功也说明要理性对待他人的声音，要心有坚守，不能轻易被外界左右，即使是梦，也要好好地做，认真地做。
华为创始人任正非说：“我们做好自己的事就好了。”作为新时代的有为青年，始终坚定自我理想信念，为诗与美好的生活献出泪水，为改革开放奉上我们的热血！
无为而治与有为而治的辩论作文【五】
偶然间翻开日历，今天是五四青年节，我打开电脑，开始寻找起清明节的`由来。
92年前，为了驱逐黑暗，争取光明，为了祖国的独立和富强，一群意气风发的青年用热血和生命谱写了一曲最壮丽的青春之歌，织就了一幅最宏伟的青春之图！
如今，“五四”运动已作为光辉的一天载入了中华民族的史册。而“五四”绝非仅仅是一个历史事件，它是一种精神，是一笔财富，是青年人对民族炽热的爱的精神，是青年对国家前途命运的关注，乃至对祖国未来的发展、创新、进步的责任的财富。时代赋予我们的使命，应该为祖国的更加繁荣昌盛奉献我们的一切！
今天，“五四”大旗传到我们的手中。我们流淌着的是我们祖先英雄的血液，我们品味着的是我们祖先传承下来的文明。难道我们不该把这赤色的旗帜，这浸染着祖祖辈辈鲜血的旗帜，扛进二十一世纪吗？
青春是整个人生旅程中最绚丽、最奇妙、最灿烂的一站。青春孕育着无穷无尽的能量等着我们去开采、去挖掘、去释放。人生的根本目的就是对于人生价值的认识、诠释、乃至于实现，而青春正是我们青年实现人生价值的黄金时期。历史的年轮已经把人类带入了新千年，而随之扑面而来的就是日趋激烈的竞争。随着全球经济的一体化与中国加入wto，挑战就与机遇并存。作为21世纪的青年应该如何实现人生价值，如何把握机遇呢？大家不要忘了我们是学生，学生的使命就是学习。学习决不是一句空话，决不是一个口号，更不是一种装饰。学习应该是明确前进的方向，找到自己完美的目的地！让我们的青春之源，源远流长吧！
我们每个人都会记住五四青年节这天，记住那些决不妥协的学生，记住那些帝国主义的残忍，成为一个有为的青年……
无为而治与有为而治的辩论作文【六】
假期里，我读了《小乔治的神奇魔药》这本书。
书中的小乔治是个聪明活泼的小男孩，但是他的姥姥却是个自私自利的老太太，经常趁爸爸妈妈不在家的时候虐待他。
有一次，姥姥又让小乔治给他拿药喝，并不停地咒骂他，嫌他的动作太慢。小乔治实在忍无可忍了，就想发明一种魔药，让姥姥得到一点教训。
他把浴室的洗浴用品，妈妈的化妆品，洗衣房的家庭用品，厨房的调味品，动物的药品等，全部倒入一个大锅里，做成了一锅药。
为了不让姥姥怀疑，他还加入了褐色的油漆，让药的颜色看起来和姥姥平时喝的药相似。当他把药给姥姥喝下后，姥姥就不停地长高，最后冲破屋顶，变成了一个又瘦又高的老太太。小乔治还把家里的一只母鸡也变成了巨鸡。
乔治的爸爸知道这件事后，要乔治再做些魔药，给农场里的其他动物吃，让猪、牛、羊等也都变成巨型动物。可是小乔治试验了三次都没成功，最后一次不仅没让动物们变大，反而让姥姥和鸡逐渐缩小，最后消失不见了。
看到这里，我觉得小乔治真是太了不起了，能发明这么神奇的药。我也开始幻想，要是自己能发明一种魔药就好了，吃上一点，想到哪就到哪，可以飞到天上去看看白云，也可以潜入海中去和鱼儿嬉戏。
同时我也为姥姥的消失感到难过。虽然乔治的姥姥脾气很坏，但她却是我们的长辈，我们不应该这样对待老人。
我们发明魔药是为了为社会做出贡献，而不是伤害我们的亲人。
对待亲人，我们要细心地照顾他们，让他们能够健康长寿，可不能像乔治一样把乱七八糟的药给他们喝。因为有了他们的陪伴，我们才能生活得幸福。
无为而治与有为而治的辩论作文【七】
今天妈妈给我买了我向往已久的《小乔治的神奇魔药》这本书，我迫不及待的翻开看，它讲的是：小乔治终于有一天实在忍无可忍他的姥姥，他把家里所有毒物品都混在一起，制做成魔药拿给姥姥喝。
小乔治是一个天真可爱的小朋友，而他姥姥是个自私自利、脾气坏透了的老太太，她总是变着法儿地折磨小孩儿，所以小乔治做了一锅魔法药水，小乔治给他姥姥喝下之后姥姥变得有三楼那么高，又细又长。
他给老山羊吃了点，它变得可以吃到树上的叶子，通过这些小乔治的爸爸这时有了个伟大主意就是：“做一个魔药工厂，让每只牲口变得巨大，这样一只巨型母牛可以产50桶牛奶、一头巨型牛可以做成1000盘牛排、一只巨型鸡可以做100盘炸鸡，还可以买出去，每瓶50元，这样就可以发大财，”可当他们做第二次、第三次、第四次实验，出现了不同情况，第二次鸡只是腿长得很长很长，第三次鸡变成脖子很长很长，第四次鸡慢慢变小，最后依然没成功。
我也有一个姥姥，她对我很好，我真心希望小乔治的姥姥也对他很好。
无为而治与有为而治的辩论作文【八】
罗清（1442－1527年），原籍山东莱州府即墨县（今山东省即墨市）人。幼小失怙和艰辛的军旅生涯，使罗清饱尝了人间的苦难，时常思考着人生苦难之谜，极需精神上的慰藉。为了寻找答案，他退伍后，开始了参师访道、自创教派的艰难历程。他自修习佛教净土与南禅始，进而糅杂道教清净无为和宋明理学思想，经过13年的不懈努力，终于成化十八年（1482年）“悟道明心”，参悟出“无为法”，并据此创立了无为教。
罗清创教后，便在密云、京城传教度人，后被捕入狱。羁入“天牢”期间，他决心将自己悟道所得写成经卷，是时，恰有太监张永皈依了无为教，罗清便命张永差人赶赴五台山，把他的两个徒弟福恩、福报接到牢中，“书写五部经文”，这就是由罗清口述，福恩、福报笔录整理的《五部六册》。其后，经门徒奔走，通过张永、党尚书等权势协助，罗清才得以出狱。
罗清获释后，仍在密云一带传教。后来，又回到老家传教收徒，其信徒成分，也由最初的下层军丁、水手扩展到社会各个阶层，其中既有权势太监，也有著名僧人；既有生员，也有官吏；当然下层民众、手工艺者占其大多数。明嘉靖六年正月二十九日，罗清“坐化归天”，享年85岁，安葬在北京檀州附近。
罗清及其无为教的出现，对明中叶以后的民间宗教的启迪作用是巨大的。在罗清宗教思想的熏陶与形塑下，以无为教为蓝本的.各种教派如黄天道、东大乘教、西大乘教、弘阳教等教派相继涌现，从而形成了一场空前的下层民众宗教运动，有时又转化为一场场农民起义运动，对明清时期的社会经济、政治，尤其是信仰世界造成了深远的影响。
罗清的宗教思想集中体现在《五部六册》，后又经过其异姓传人与僧侣弟子的继承与发展，到明万历年间，逐步形成了一套完整的无为教教义思想体系：以无生老母为最高崇拜，以真空家乡为理想境界，以龙华三会与未来佛即弥勒佛为信仰核心，主张三教归一，注重内丹修炼，以及规范化的仪式等。
罗清在世时，无为教已在北直、山东、河南拥有众多信徒，并通过漕运水手将无为教信仰传到南方。罗清故后，其子孙、传人又将无为教传播到更为广阔的地域。特别是罗清传人对无为教教义思想的不断发展与完善，更赢得了下层民众的狂热信奉，引起了正统佛教的震惊，正统佛教界因此对其进行了长期的口诛笔伐，称无为教为“此其教虽非白莲，而为害殆有甚于白莲者”，并将其斥为邪教；无为教的迅速发展，也引起了明朝统治阶级的恐慌，明朝统治阶级对无为教等民间宗教教派给予了“皆讳白莲之名，实演白莲之教”的判决。
明万历初期，浙江山阴（今浙江省绍兴市）人赵古元率领信徒起义，后被官军镇压，赵古元被枭首示众。6年之后，另一无为教首领刘天绪又在南京率众起义，亦很快失败，刘天绪等人被逮剉尸、坐斩。
无为教地方教团表露出来的叛逆思想，特别是公开举行的造反活动，终于使明政府认清了无为教对统治秩序的危害，因此于明万历四十六年（1618年）全面查禁无为教，“再不许私习无为教，自取死罪”，并严令销毁《五部六册》，不准再行翻刻流行。
然而，与封建统治阶级的主观愿望相反，无为教不仅没有被扫荡殆尽，其地方教团反而以各种名目继续在民间流传。其中，最著名的就是盛行江南的龙华教。
龙华教由浙江处州府缙云县（今浙江省缙云县）人殷继南（1527－1582年）于明嘉靖二十五年（1546年）建立。此后，由浙江处州府庆元县（今浙江省庆元县）人姚文宇（1578－1646年）继承教权，虽屡经官府迫害，仍行教如常，到明末清初，遂使龙华教成为雄据江南的大教派。入清以后，龙华教为了躲避当局查禁，于雍正七年（1729年）改称一字教，又名老官斋教，简称斋教，一直在江南七八个省份流传，并衍生出众多支派。
乾隆年间，老官斋教的一个重要支派五盘教在江西出现，并由此又先后分化出青莲教（道光初年）、先天道、灯花教（道光末年）。尤其是灯花教，于咸丰、同治年间，在贵州领导10多万军队，坚持武装反抗清朝统治达10余年之久，有力地配合了江南的太平天国运动，声势震动朝野，被清当局视为威胁其专制统治的“元恶巨憝”。
这里值得一提的是，无为教自罗清去世后，其教权一直掌握在罗氏子孙手中，因而形成了以血缘关系为纽带的教权世袭制。在这种以罗氏为中心的宗教制度下，罗氏子孙高高在上，理所当然地享受着信徒们的顶礼膜拜和虔诚供奉，过着精神上统驭广大信众，物质上不劳而获的教主兼地主的腐朽生活。这种宗教制度到了江南龙华教那里，则表现得更加突出。
龙华教第二代教主姚文宇死后，其子孙承继教权不久，就首先完善了教阶制度。不仅如此，姚氏教主还通过举行斋会又称蜡会的形式，自我神化，以巩固其在教内的世袭地位。有清一代，姚氏家族尽情坐收江南七八个省份成千累万教徒的香资供奉，成为温州一带的豪门地主。其子孙屡出贡生，跻身士林，有的官至教谕，甚至职领州牧，兼有明为朝廷命官，暗为“邪教”首领的双重身份，因而使该教在下层民众中具有更大的诱惑性和欺骗性。
