首先,我必须承认,我是个讨厌远古时代的人。总觉得那段无法记载的历史缺乏看点,没有王朝更迭故事的精彩,也没有听闻勾心斗角的争夺。简单而言,就是一个一家人小部落的“种田”文。
但是,这里——《美的曙光》里蒋勋先生的文字让我不得不为那些远古文明而感动。这本书也许可以归为美学类,但是我个人比较喜欢归为历史书籍。以前我觉得那些半坡遗址,马家窑遗址等等出图的陶、瓷等文物,那些图案是其丑无比,比不上断臂的维纳斯,比不上蒙娜丽莎,比不上苦艾酒,比不上清明上河图,富春山居图,兰亭集。
“美就是秩序,美就是平衡”。
美索不达米亚文明影响了欧洲文明,也影响了中华文化,即使它现在完全消失在战火之中,而现在的伊拉克,也是战火延绵,能够到达两河流域的旅者也是少之又少。我都惊叹文化入侵者对文明的侵夺,例如埃及先后被希腊人、罗马人入侵,我也是第一次知道原来闻名世界的埃及艳后其实是一个希腊人。而当今埃及的文化不在是埃及的,而是阿拉伯人,语言也是阿拉伯语的,再也没有埃及那种象形文字的使用。我不自觉惊叹,战争并不可怕,政治并不残酷,最残酷的`可谓是入侵者对文化的磨灭。由于蒋勋先生是台湾学者,回顾台湾在日据时期被日本文化的熏陶,日方的种种做法都是与古代埃及文明入侵方式如出一辙,在此,我不想牵扯太多的政治问题,我只是想说,文明既有自己独特之处,这也是蒙田思考的,为何我们不能接纳各异的文明呢?
另外,蒋勋先生也感概当今的河流污染问题。河流与人类文明祸福相依,沿河流就有着文明的诞生,这是因为河流孕育着农业的发展,而农业的发展也代表着安定,我们没有见过游牧民族有着自己的文明。因为他们习惯于迁徙,无法留下足迹。在现代,河流也孕育着城市的发展,可是为什么城市发展了,我们却抛弃了我们的河流,用提防把他们隔离开来,无情地与河流这位母亲隔绝。
最后,蒋勋先生点到:美就是一种心灵的绽放。他引用了康德的“美就是一种无目的的快乐。”带着理性的眼光去剖析“美”本身,反而适得其反,事物不再美好。我们接受美的熏陶不是一时间的快感,即视觉、味觉、触觉、嗅觉等感官上的感觉,而是达到一种心灵上的感动。不要当感官的奴隶,要当感官的主人,意识到这一点,我想就算你不懂得美,但是你碰到任何东西你都会爱护它,就好像远古人们不会知道他们生活中的碗具——陶罐、炊具——鼎等这些普通的东西会成为后代欣赏赞美的文物,我们的身边的物品也有可能也会被后人所赞颂,who knows?
蒋勋﹙1947年-﹚ 福建长乐人。生于古都西安,成长于宝岛台湾。台北中国文化大学史学系、
艺术研究所毕业。1972年负及法国巴黎大学艺术研究所,1976年返台后,曾任《雄 狮美术》月刊主编,并先后执教于文化、辅仁大学及东海大学美术系系主任。其文笔 清丽流畅,说理明白无碍,兼具感性与理性之美,有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种,并多次举办画展,深获各界好评。
先后执教于文化大学、辅仁大学及东海大学,曾任《雄狮美术》月刊主编,现任《联合文学》社长。当代著名美学家、作家和美术评论家。其知识渊博,闻见极广,文笔清丽流畅,兼具感性与理性之美,著有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种,如《天地有大美》、《美的觉醒》、《美的沉思》、《身体美学》、《破解米开朗基罗》、《汉字书法之美》、《美的曙光》、《孤独六讲》、《生活十讲》、《眼前即是如画的江山》等,这些作品深受海峡两岸读者的喜爱。
经过了近一个小时的乘车之旅,终于到达了这次的`目的地-------阳山碑材。刚到那儿时,太阳还非常毒辣,不过一进园门,就看见了高耸入云的“阳山碑材”。接着,我们看到了大世界基尼斯奖状:碑座高17米,宽29.5米,厚12米,重量16250吨;碑额高10米, 宽22米,厚10.3米,重量6118吨;碑身高51米,宽14.2米,厚4.5米,重量8799吨。将上述三部分按碑式垒起,总高度78米,总重31167吨 听了这数据,你肯定会和我一样吃惊吧!阳山碑材是明朝皇帝朱棣为颂扬其父朱元璋的功德所开采。不知有多少劳动人民为此累死在采石场,附近的坟头村就是当年集体埋葬民工而得名的。接着我们立刻就被一场精彩的舞狮表演吸引过去了。那几个叔叔武艺高超,站在树桩上表演了各种各样的动作也没掉下来,这让我们完全忘记了炎热。
这次的游学让我长到了许多知识!!
据传,这个“福”是出自康熙皇帝的\'手笔。当年,康熙的奶奶60岁,生了一场大病,看着奶奶岌岌可危的样子,康熙非常不安,后经高人指点,写下这个“福”字,还专门在皇宫里举行了一次盛大的“老人宴”。结果,他奶奶不但转危为安,而且一直活到89岁高寿。这可真是历史上的一段佳话。
这个“福”字妙就妙在字里有字!你看那字的部首,下面一半是“子”字,连着上面的点,又组成了一个“才”字,右边的上面像一个“多”字,而下面的“田”字左边并没有封口,将“多”和不封口的“田”合起来,又可以构成一个“寿”字。
真是独具匠心啊!它把“多子”、“多才”、“多田”、“多寿”的多重追求总括成为“多福”这个含义,体现了中国人对人间美好境界的向往!希望这幅神奇的字画能给我们的生活带来好运。
接着我们坐车前往下一站,也就是必去不可的——阳山碑材。大家争先恐后地跳下车,直奔演出现场。只听战鼓宣天,两位武将将火把点燃,几位少林武士从两侧跑了过来,双方激烈的打斗了起来,做出各种高难度动作。就在双方打得不分上下的时候,一个手拿大铁球的.人出现了,几位武士用盾牌挡也挡不住,最后全都战死了。
看完精彩的表演,老师又给我们进行了知识抢答,我答对了三题,心里美滋滋的。最后,我们去爬了山,在曲折的山路上走了好一会儿,终于看见了碑座、碑身和碑首,我们在这些碑块里窜来窜去,一个个兴奋极了。
最后,我们依依不舍地离开了阳山碑材,结束了一年一度的秋游。不过阳山碑材你等着,我一定还会再来的!
“读艺术史,我喜欢上古的一段,喜欢那初露曙光时,初民单纯的创造。单纯,却是一切的开始。”阅读本书,听蒋勋先生讲述那遥远时代的人类创造,那些遍及各地的远古岩画、壁画、石器、陶器、青铜、甲骨、建筑、衣饰、雕像、墓葬、村社、宗教,展示着无数鲜活的创造图景,不同地区、不同种族的文化性格、生活习俗和美的都可以在这里发现起始的原点。《美的曙光》将带领我们,释读那些久远的痕迹,回到最初的感动,回到纯朴之美……
天刚蒙蒙亮,亚瑟从梦中醒来,懒洋洋地打了个哈欠,慢悠悠地走下床。他拉开窗帘,穿上棕色的上衣和厚厚的牛仔裤,走出房间。
“亚瑟,快来,下雪了!”一声呼唤使亚瑟原本半睡半醒的眼马上亮了,飞跑到妈妈身旁说:“妈妈,我出去玩会儿雪吧?”妈妈同意后,他便穿上大靴,带上毡帽,迫不及待地跑了出去。因为跑得太快,或风太大,毡帽被吹飞了。
他先卷个小球,当作脸蛋,又用铁锹铲了一大些雪作身体,还做了一个脑袋放到雪人身上,一个高大巍峨的雪人雏形便产生了。然后,亚瑟跑回家拿来了一顶帽子、一条围巾、几块石头、一块饼干,用心地装扮起雪人来。他还给这个人高马大、栩栩如生的雪人起了个名字:大白。
亚瑟上学去了,大白就自己待在那里。9点、10点、11点……中午,下午,直到日落,它一动不动地站在那里。夜幕降临,亚瑟要睡觉了,看了一眼雪人。雪人还在那里,没有丝毫的变化。妈妈几次过来催促亚瑟睡觉,可他挂念着窗外的雪人,迟迟不肯睡去。他在想:大白会冷吗?一个人会寂寞吗?会不会也想有个伴?亚瑟闭上眼,眼前浮现出大白笑吟吟的\'脸……当沉重的钟敲满十二下时,亚瑟悄悄穿上皮大衣,打算去看看一下大白。
惊喜的是,大白对着他眨了眨眼睛,竟然开口说话了。大白像个绅士一样脱下帽子,和亚瑟握了握手,微笑着说:“你好先生!”亚瑟高兴地手舞足蹈,连忙把大白请进暖洋洋的屋里。进了房间,大白总是离暖气和烤炉远远的,好像不太喜欢它们似的。
随后,他们又进了父母的衣帽间,大白戴上妈妈的大礼帽,又穿上了爸爸的燕尾服,真是滑稽无比!
之后,他们一起出了门,大白带着亚瑟飞了起来,最后他们选择停在了一个大厦的上方。已是凌晨一两点,虽没有了白天熙熙攘攘的人群,还能看见几家酒店依然亮着灯。大白注视着路上行色匆匆的行人,好奇地问亚瑟:“你为什么造我?”
“我从小没有朋友可以一起玩,而你却像朋友一样,带给我快乐!”亚瑟不紧不慢地回答道。
……
畅聊的时间过得总是很快,天边露出了淡淡的曙光。大白紧紧拥抱了亚瑟后,便匆匆离去。
第二天,太阳升高了,温暖的阳光打在亚瑟的脸上,把他叫醒了。他好像想起了什么,急速冲出门去。正在吃早餐的爸妈看着慌慌张张的亚瑟,大惑不解。
亚瑟还是来晚了。雪人已经化了,只剩下帽子、眼睛、鼻子、嘴巴散落在地上。亚瑟没有伤心,因为大白已经像一道曙光一样住进了他的心里,永远地陪伴他。
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