关于道口镇文化的作文【一】
今天是农历七月二十四日，我想起了我们村的古会。
傍晚，妻子还没下班，看着没有着落的晚饭，于是决定自己动手，做一顿“美餐”。打开冰箱，除了一块水煮五香大肉以外，几乎没有可以选择的食材。突然锅台上一块锅盔馍引起了我的注意。这是一块已经搁置了一周，妻子准备丢弃的“半成品”，我照着周北“祖庵马驹泡馍”的做法，进行了加工，不大一会，一碗香喷喷的自制泡馍就上桌了，味道确实不错。
吃完泡馍，惬意的躺在沙发上，看着墙上的电子万年历——农历7.24，哦，三十年前的今天正是热闹非凡的时刻。于是关于“历史上的今天”的一些往事如同小小的浪花在我心头不停地翻腾着，使我不由得撷取几朵。
我小的时候，正是以阶级斗争为刚的年代，吃不饱的我们整天盼着过会，因为一到过会就能吃到白馍、一到过会就能吃到生产队分的几斤大肉和母亲做的臊子面。记得每年过会前一天，爷爷从队里领回大肉后，在做臊子时，总不忘切几大块肥肉，放在锅里，肉熟出锅前先给我们弟兄每人舀上少半碗臊子汤和两块肥肉，让我们泡上一大片锅盔或者两个蒸馍解馋。在我的记忆中，那碗臊子泡馍就是天下绝美的佳肴。
生产力水平的低下、物质的匮乏，加之饥饿贫穷的年代，这一天最丰盛的席面也不过是红芋粉条、凉拌豆芽、白菜烩豆腐，碗面放几片肥肉罢了。而亲戚拿的礼物多是两把挂面，一斤点心，爱好的再加上一斤白糖。
关中的七月是一个多雨的季节，说来也怪，七月二十四这一天，几乎年年下雨。我家门前的路面较低，下雨容易积水。我清楚地记得，有一年过会下大雨，几个比我大一点的孩子，在路中央挖了一个小坑，这个恶作剧曾使许多亲戚一只腿栽进坑里，跌倒后不是坐在水里就是爬在泥里，将崭新的衣服弄湿弄泥，将提货笼子摔在地上，将礼品浸湿，而制造闹剧者则躲在一边拍手、看笑，有时我也附和着。
七月二十四毕竟是七月会里最迟的会了。越是贫穷，勤劳可怜的人们越是舍不得，尤其舍不得吃过会亲戚拿的礼品，总是存放到七月底或者秋后的十月，以便回礼，于是我们村的人经常吃的是附近村子亲戚提前过会接到的礼物。
八十年代初的一个秋天，一伙村民去山上扯葛条辫包谷，中午时分村长拿出午餐——过会接到的点心，就往嘴里送。吃着吃着觉得味道怪怪的，仔细一瞧，原来全都发霉变绿了，生气的他将这些“美餐”扔到了深谷，最后饿着回家。
困倦的村长躺在炕上，想起白天发生的事情就上火。第二天晚上立即召开村委会一班人马，商量改会的日子。有人提议将古会改到十月，理由是秋高气爽，天气变凉，走亲戚方便，饭菜、礼品好存放。可一老人出来反对，说是村子很早之前也曾将会改到十月，改后的村子连连出事，于是又改到七月。经过一番激烈讨论后，村长最后发言：我们村人吃了亲戚这么多年的霉点心，干脆叫他们也吃吃我们的霉点心吧，和咱村亲戚最多的XX村七月初五，我们改为七月初四吧。于是第二年七月初四，村子唱大戏，方圆数里前来观看，热闹非凡，古会改成。
关于道口镇文化的作文【二】
近段时间虽然比较忙，但我还是做了一件我认为最有意思的事情。我把余秋雨教授写的《文化苦旅》大致看了一遍。
虽然来不及仔细去揣摩但确实让我感触很深，尤其是《风雨天一阁》至今都使我记忆犹心。
一个家族背负着艰守一座藏书楼（中国古老文化）的命运。范钦一个拥有强大毅力和强烈的爱国精神的藏书家让中国留下了一座具有文化代表意义的藏书楼，直到现在都有它的痕迹，但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。范氏天一阁之所以留下来的原因是什么呢？这正式余教授所说的“超越意气，嗜好，才情，甚至是时间的意志力”而这种毅力有是什么呢？
范钦曾经顶撞过拥有巨大权势的皇亲国戚，而因次遭到仗打这样的重刑，还进过监狱。但他豪不畏惧，始终毫不顾惜坚持自己的\'信仰，相信真理。最后谁都奈何不了他，这就是一个古代藏书家，一个真正称职的藏书家所表现出来的超越常人的强健的职业道德品质。
说到这里，我们是否应该反思一下，我们这些教师，有哪一个能像范钦那样监守正义，监守自己的岗位。或许有但也是极少数的。我不是故意要借古代成功人氏来讽刺现代人，但是我还是要批判我们不好的地方，包括我自己在内，所有读书的人们，我们早就应该反省一下了。对我们来说范钦的意志力乍看之下，显得不近人情，然而我们的毅力呢？可以说连他的二分之一都没有。我们读书，在遇到挫折的时候该怎么办呢？学成之后又为了什么呢？等等这些尖锐的问题值得我们去深思。
继续往下说，时间的流逝，光阴的短暂，80岁高龄的范钦中将走到生命的尽头，但他连生命的最后一刻都要监守岗位。他将自己的财产分成两部分，一份是他监守一生的藏书楼，另外一份是一张万两银票。他让他的两个孩子去选择自己想要拿的一份。
我想如果事情放到现在，有谁会愿意继承藏书楼，又不能卖而且不但没好处还要惹得一身的麻烦。然而有范钦这样伟大的父亲，就会有像他一样伟大的儿子。他的大儿子范天冲毅然的选择了子承父业，他继承了藏书楼。中国的古老文化就是因为有了像范氏父子这样的真正的读书人而保存到现在的。
说到这里我又要开始批判些什么。想到读书人，现在的读书人（有些人）说说是书生，毫不考虑自己的言行举止，说不该说的话做不该做的动作。而且读书为的尽是一些私人的事情，只为那黄金屋或是颜如玉，而且做人都做的很自我，对自己要求很低对别人则很苛刻，只要自己好就万事大吉，毫不顾虑别人，更不用说是监守岗位和保护民族的历史文化了，一点都没有范钦那样的奉献精神。
还有那些可恶致极的贪官污吏，他们丝毫没有一点职业道德，简直像行尸走肉一样活在世界上比狗都不如。范钦好比是天使，而这些贪官，滥用职权的人就是恶魔，总有一天这些恶魔，会被天上的那些像范钦这样的天使给带去，进化那肮脏的心的。
《文化苦旅》使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是读书人。
而且我们所学的文化有多少是古人用自己一身的心血换来的啊，文化的保留是艰难的，因此我们要好好珍惜这来自不意的文化，不虚度光阴，真正的领悟中华民族的优异文化，并且发扬古人身上的良知和意志力，坚决不做学成之后，而忘本的人，也不做半途因为挫折和困难而放弃学业的人。
一个人拥有了良知和强大的毅力才能领悟到我们祖先的精神，继承和发扬炎黄子孙数千百年来的优良传统。余教授的《文化苦旅》就如一艘导航船，她将带领我去深思更多中国文化的发展史。我也会将其细细品尝的。
关于道口镇文化的作文【三】
从上小学三年级认了几个字开始，父母就开始让我读少儿版的《诗经》、《大学》等等，当时真是一头雾水，读一页还要老老实实翻半天词典。直到现在已学了不少，虽然只是大略上的，却觉得自己已“满腹经纶”了，倒真有了顿悟的感觉。
这顿悟一，便是传统文化–她的躯干、她的精神并不是高高在上不可触及的`。她就来源于社会，存在于自然，孔孟的功劳就是智慧的发掘，让我们这些后辈可以用手捧着读。而且绵延几千年的几件事，诸如春节、端午、重阳、中秋以及它们代表的国民级文化也诞生于春秋战国，我们的国家民族也诞生在战国末期。
这顿悟二，正是照应了那句话：“一千个读者有一千个哈姆雷特。”因此，对于传统文化以及她的载体–典籍，我的态度与大多数人有细微的差别。文化经典一代一代地传下来，一代一代地赋予那个时代的精神和思想，才得以看见现在书上浩如烟海的注释。我们可以想象到孔孟以及以后千千万万的思想家们的思想，在经历了千年浩荡之后，我们是否还能正确认识到这文章中的原意？其实，我们都不是圣人，也只能断章取义从中取来我们能利用的零件，装进脑子里，待日久天长，它们在那里自然发酵，酿成各自的美酒。
现在，我们的文化经典已经被赋予了太多太多的意义：我们把她当成通往更高经济水平的精神跳板；我们把她当成唯一文化加以再次推崇，如同汉武帝独尊儒术的现代翻版。甚至在世界大融合的今天，传统文化仍然被用以抵抗诸如美国腐化和拜金主义的入侵。只是这源远流长的文化已经不堪重负了，这是伟大的孔子孟子所没有想到的吧。我想，这局势倒真象生物课上学的蛋白质翻译–从DNA上截一小段，再送到核外去加工一下，人见人爱的蛋白质就诞生了。读了这么多的文化经典，放下书本，也该有自己的想法了，信念是自己总结的，拾先人之牙慧也绝非信念。
圣贤说过：敏于行讷于言。不错，读到这句话就应该抬起头，拨开书林去眺望天地了。在那里一定要保持认知的敏感和自知之明的沉默。这就是我读中国文化经典所感、所言。
