当杯子被磕倒,层层的睡在桌上蔓延,渐渐渗透进书本,书本也像水波一样皱起来,阳光打在书页上,淡淡的水汽向着天空奔去,进入云层,融为一体,书却永远记住了谁水,一心一意为它守着自己,不离不弃。
茶叶在水中上下浮动,泛出些气泡,吐出些芳香,叶子在水中慵懒地翻个身,渐渐沉到碗底,陷入沉睡。水包裹着叶子,为其盖上一层淡绿色的被子,哼着摇篮曲,安宁,静谧。茶叶醇厚的香气,融进了水,它们一起一起,一直到永远。
大旱,人们双手合十,踩着龟裂的土地,仰望蓝天,祈求雨水,因为那是丰收的希望,是生机的延续。天空中没有一丝云彩,空气中散发着燥热,人们试图呼唤着水,呼唤着天堂的精灵。在一天又一天的期待中,农民伯伯抚着满是创伤的大地,落下一滴浑浊的泪。
古时,人们饱受大水的冲击,洪水一次一次淹没的家园,不知有多少家庭妻离子散,不知有多少人在水中苦苦挣扎,又不知有多少人饿死路旁,水一向是柔软的,可它却又充满了无穷的力量,我们在大自然的震怒面前,无法自保。水已不再是那样的纯净与富有生机,而化身恶魔,夺取人们的生命,大禹三过家门而不入,只为治水,只求生机。
黄河滚滚,水混着泥沙一路涌下,荡气回肠,水与空气相撞,发出巨大轰鸣声。亲爱的母亲河,中华儿女在你的哺育下茁壮成长,中国这条中华巨龙由此腾飞。中华,就如水一般绵延浓厚悠长,我们就如其中的一滴滴水珠,从渺小到庞大,从羸弱到强劲。
雨从天上倾倒而下,不带一丝停滞,豆大的`雨珠从头顶砸下,雨幕时正时斜,却从未少过那一丝威严,在我们的视线所及范围内,都是苍苍茫茫的雨,我们就躲在自己的一方天地中,抱紧双臂,因为在我们的心中,大雨是令人畏惧的。
当我们漫步进入森林,只听到树叶沙沙的声音,没有山溪旁叮咚的水声,可水一直充斥在我们周围的空间,只是失去了发现的眼光的我们对其视而不见,清晨的露水,树叶的汁水,渗透进土壤的水,这些到处都存在。水就这样隐藏着自己,以其另外一种形式存在,它们也是大自然的一部分。
有这样一个美丽之地:抬头视之,青苍苍的崇山峻岭之间冉冉升起一轮皎洁新月,如银盘般美丽,如珍珠般迷人!低头视之,绿油油的群芳众草如绿海般神奇,如蓝天般诱人!总之,到处都是一片生机勃勃的仙景。
但那早已成为过去,随风飘去。
海啸,飓风,洪水,沙尘暴,频频出现。那一块块荒漠化的土地;那一片片污染的空气;那一条条干涸的河流;无不告诉我们它们心中的气愤与火焰。
和谐彩虹桥——黑色的人与自然何时离去了?绿色的和谐之风何时吹进来?那往日的仙景又何时回来呢?
人与自然的和谐之风早已吹进了我们,那“风吹草地见荒漠”的“美景”不再出现。那“春来江水臭无比”的情景已飞之而去。今天,呈现在我们面前的又是何等景象?
镜头一:一个身穿红色长衫的小女孩和奶奶走在一起。来到了一个公园,奶奶坐在长椅上悠闲而又自在。而那位穿红杉的小女孩却自己一个人蹲在一块草地上拾着“珍珠”——垃圾。然而令人惊奇地是当你去问她为什么要这样做时,她会用充满稚气的声音回答你:“我是在给草地爷爷梳头呀!草地爷爷为我们造了那么多福,做这一点是应该的!”
啊!好一个应该的。由此观之,和谐之树已在她心中扎下了根。
镜头二:一队学生整齐而端正地行走在人行道上。每个学生手上都有一个塑料袋,他们看到人行道上或马路上有垃圾时,便用那握笔杆子的手去将它拾起。这样反复地做了几十次。哦!不!应该是成百上千次!
啊!好一个动作。由此观之,和谐之花在他们在他们心中种下了种子。
镜头三:在一个花园附近的石椅上,坐着一位老爷爷,他是那么的朴素平凡。在他正对面的一棵不到三周岁的枫树苗,老爷爷目不转睛地盯着这棵小树。这时,来了两个年轻人,他们走向那棵树,一边走一边说:“看谁最快拿到那棵小树。”当他们离那棵小树只有两步之遥时,老人拦住了他们,并责备了他们。
看吧!这些人都是那么的和谐,他们已把和谐之风吹进了他们的心窝。他们能谨记先哲的告诫,能像爱护自己的眼睛一样爱护大自然。
由此观之,天,地,人,物,和谐共存的美景近在眼前。
好一个黑色人与自然中的和谐之风!
自然是美丽的,美的像画,美得如诗;自然是可爱的,像温驯的小猫,像在撒娇的小狗。多年来,人与自然一直保持着一种好朋友的关系,维持着一种良好的生物链。可近年来,竟然有人想离间这份友谊,撬开这条链子的锁!
在从前,人类与自然是多么友好,自然界也以美好的礼物相赠:茂盛的树林,潺潺的流水,清新的空气……多么美丽的环境啊!现在,人类都去破坏自然,自然界也以“厚礼”回报:金色的沙漠,混浊的水流,灰黑的废气……多么不雅观的现象啊!可人类毫无悔意。看吧,过不了多久,人类将会自食其果!
很久以前,人类和自然界曾经有过一次对话:
人类:“自然界,我们人类的好姐姐,你比我们早在地球生根,以后得多多关照,让我们一起建造一座友谊之桥吧。”
自然界:“放心吧,我们一定会。但是,友谊是需要两个人共同建立的,只要你对我好,我也会对你好的。”
人类:“我很清楚。如果你又需要我的地方,我一定会尽力而为的。”
自然界:“你能做到的。我的要求不高,只要你能确保地球上有一定的绿色植物,你需要什么,就尽管取吧。”
……
地球母亲看见了,露出欣慰的笑容。
几万年过去了,人类和自然界一直遵守着他们的诺言,做着一对快乐的姐妹。可是,他们的后代却有另一番对话:
人类:“自然界,你们怎么繁殖如此地慢?我根本无法得到充足的木头为我们效命!”
自然界:“哼,可耻的人类!亏你们还好意思说出口,你们的大量砍伐,已导致我失去了大量亲友,你还有脸责怪我们?”
人类:“哼!我们人类才是地球上的主宰,你们只不过是背景,我们的奴隶!”
自然界:“你们如此傲慢,我会让你们得到应有的惩罚!”
地球母亲看见了,留下了伤心的眼泪。
时间一眨眼就过去了,人类果然得到了警戒:由于过多的砍伐,沙尘暴接踵而来,由于人类经常乱扔垃圾,城市的臭气扑鼻而来,由于人类不珍惜水源,常常有停水现象……
人类啊,快清醒吧!难道你真的愿意你们的家园成为废墟吗?快改过自新吧,知错能改,善莫大焉,地球母亲不会责怪你的,快重新开始,保护自然吧!
课下读郭牧华的《敬畏头顶的天空》或张晓风的《敬畏生命》,写下感想,进行交流。
人类与自然之间,有隔离带吗?这个问题实在是问得好,说有也有,说没有呢也对。
大自然就像是人类的母亲,人类就像被她捧在怀里的孩子一般。但是她的“孩子”人类却不断地汲取,吮吸这位伟大的“母亲”那最后一滴乳汁。
有时,我也在想,这位“母亲”是不是对她的“孩子”有点太溺爱了呢?
霍金曾预言2060年的地球将因为环境污染,机器智能和资源的抽空而毁灭,人类将转于另一个星球生存,这是多么可笑的计划呀!
人与自然有隔离带。
面对人类毫无止境的污染环境,大自然必须采取相关惩罚,向人类宣战。
人们每天都要产生大量的有害垃圾,导致大自然空气质量不断低下,环境不断恶化。
越来越多的大城市被高高地建立起来,使那些本来在这里生存的动物不断迁徙,某些动物继续顽强的生存在这儿,却被人类当成赚钱的工具,危害其生命。
人类科技创新没有太大的问题,但是从切尔诺贝利的核漏爆炸事件可以看出人类科技对大自然还是有一定的影响的,甚至更大。毋庸置疑,最终受害的必定是人类本身。
人类对大自然资源不断汲取,导致大自然变得渐渐匮乏了起来。尽管如今人类认识到这样做的危害并实行相关措施,但都为时已晚。
枪声响起,最后一只温渡鸟停止了呼吸,停止了心跳。远古的大型动物鲸被人类大量捕***,似乎被写进了剩余灭绝的本子上。阿拉斯加鸬鹚和新西兰椋鸟的相继灭种,使人类知道了肆无忌惮砍伐树木捕猎东西的后果。
人类的贪心***使这些珍稀动物濒临绝种。
如果一个人吸取了***,他会更厉害;如果他又吞噬了贪心,那么在最后等着他的就是恶魔。
人与大自然之间没有隔离带。
人类不断贪婪地汲取大自然这位“母亲”的乳汁,尽管实施了一些措施,但还有很多人不听忠告,大公无私的“母亲”大自然必须以一些危机事件来警告人们。
“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。”
全球变暖,酸雨来袭,洪水猛兽,地震常发,危机的警钟已然敲响,人类认识到大自然的匮乏,实施了各种挽留计划,希望这样有效,不要让我们的“母亲”大自然再受伤害了!
回到家中,浏览着自己前往黟县所拍下的影像,思绪萦绕在我脑海……
虽身为古徽州府人,但至今未能将自己的足迹遍布徽州大地;虽早已久仰宏村的大名,也却迟迟未踏上这片具有灿烂历史,引来无数宾朋的圣土。但却有幸,终于在四月份遂了这个心愿,一睹这个千年古村落的神秘容颜。
这个千年古村落宁静安祥地卧在古徽州的土地上,诉说着徽商的传奇,阐述着博大精深的徽文化。高高的马头墙,粉墙黛瓦,典型的徽派建筑,并无多在特别之处,与其它地方的徽建无多大不同,吸引我眼球并引起我遐想的便是村口的南湖,以及穿行于古建群幽深小巷中潺潺流水。这便是宏村古时的水利工程了。徜徉在这古村落的巷弄中,均可觅得小小溪般流水的身影。据了解,古时的人们都是在其中完成各项洗污的任务。而这条条潺流均会汇集于村口的南湖,而南湖也具有独具匠心的建造——隔离板。它能将垃圾拦截在固定的区域,便于定期打捞。由此可见,古人便懂得可持续发展的道理了。
宏村人的这一创举不正是人与自然和谐共处的最好印证吗?人与自然浑然一体,你中有我,我中有你,古徽州人崇尚自然,追求“天人合一”的境界,人们依水而居,渴望与自然的亲近,但是,在亲密之间人们不忘与自然的和谐共处,潺潺的流水洗净各户的污浊,而他们也会定期地还绿水以原貌。二者有机地结合,就这样以“可持续发展”的理念共存,人们没有破坏生态的自然,而自然也没有限制人们的生活。这样的生活状态有谁不羡慕?而这,都缘于古人“物我一体”的理念。
可是,在返程途中,路经徽州区时,我依然闻到了那刺鼻的化工味,曾经碧绿的丰乐河也被污染,早已不见了当年“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知”的美景,污浊,阴霾成了当代徽州人与自然共处的主旋律,若干年前的古人在若干年前便知晓与自然和谐共处之道,而身处若干年后的当代徽州人却放弃了祖先的传统美德,实属徽州之不幸,我们并非如祖先般坚持“可持续发展”,“天人合一”,而是以“我”为中心,总是处心积虑地思考如何征服自然,实属徽州之悲哀。
古徽州人用他们的智慧创造出的美德却葬送在当代徽州人的手中,不得不令人深思!
通过上节课的.学习,我们了解了人与自然的关系,更深刻地意识到了“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”。对于这样经典的文章,我们只了解了内容还远远不够,这节课我们要对文章的写作手法及语言艺术做一番探究或品味。
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