清明节的风俗作文二年级【一】
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这是杜牧写的一首诗。虽然今年的清明节没有下雨，但是，路上行人的心情依然十分沉重，特别是那些痛失亲人的人们，更是沉浸在缅怀亲人、追思以往的难过之中。
今天，我们全家人一早就坐车赶到老家商丘，一起为老爷、老奶奶扫墓。他们是爷爷的爸爸、妈妈，我出生的时候他们已经过世了，只在家里的照片上见过他们慈祥的样子。来到墓地，旁边的树已经长出了嫩绿的小芽，家人们一起摆放供品，爷爷面含悲伤口中小声地念叨着什么，我和姐姐手牵着手，因为害怕我的手心里都是汗，我小声问姐姐怕不怕，姐姐说：“没什么好怕的，坟墓里的都是我们至亲的人，他们曾经也和我们一样活着，因为年纪大了，或者生病了才离开了人间，他们只会希望我们生活的更好。再说，每个人都是要经历生死的\'，活着的人一定要好好的珍惜，珍惜生命，珍惜健康，珍惜我们身边的友谊，珍惜那些爱着我们给我们幸福的人们。”我接着说：“姐姐，是不是还要珍惜、爱护环境呢？珍惜现在的幸福生活呢？”姐姐笑了，满意地点了点头。
我们全家人按照辈分顺序排队站好，爷爷奶奶口中念念有词：“爹妈，我们带着全家人来看您老了，现在生活好了，吃呀，穿呀，住呀都挺好的，孩子们也都很孝顺，你们可以安心了……”我们一起给祖爷爷、祖奶奶磕了头。离开的路上，我发现爷爷奶奶依然眼含热泪，我和姐姐拉着他们的手给他们说一些我们近来学习上取得的进步，还有学校的一些趣事，通过这些事情来减少爷爷奶奶思念亲人的悲伤，后来，爷爷奶奶了。
祖先已离我们远去，我们活着的人一定要好好珍惜我们现在所拥有的健康、快乐和幸福。
清明节的风俗作文二年级【二】
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。
《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。
另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。
清明节的风俗作文二年级【三】
秦岭之河南境内伏牛山段有五朵山，山顶有真武大帝道观，六十四年春四月初，文友相邀，驱车千里，南行至南阳南召县。
南方山系不同于北方太行山，太行崖层明显，悬崖陡峭，伏牛山则如卧牛，地形起伏多坡，连绵之状多了几分秀气与内敛。
五朵山高千六百米，徒步蛇形，拾阶而上，路上游人络绎，欢笑之声不断，虽有陌生游客，却也互相鼓励，彼此交谈。偶有小儿随母登山，笑谈来此吸纳天地之灵气；有七十老者，拄杖缓行，众人不由啧啧称赞。
登山顶，方知此顶曰北顶之由来，南顶武当，北顶五朵。传说此顶乃建文帝修仙之处，五朵山上有遇真亭，三丰真人点化祖始爷，民间始有真武大帝。
山顶平台，杏黄道旗翻卷，钟声嗡嗡，鼓声隆隆，驻足真武殿前，登顶之疲劳消失殆尽，神清气爽。极目远眺，四围起伏之山峦皆尽收眼底，雾气昭彰，山风呼呼，远处天边模糊已不见边界，犹如水墨山水。
记忆中此山印象不深，倒是南召朋友之豪迈恰与山峦之秀气截然不同。至南召已是深夜，料想文友已然散去，留一二人接待已让人感动。下车方知，五人无一离去，店面虽小，满桌杯盘丰盛，喝未喝过之好酒，拿出来的是未曾有过的豪气，接二连三，热情与真诚不由我等酒入欢肠，少顷即有醉意。中途有女诗人入座，举杯即饮，巾帼不让须眉，令人顿觉诗人气魄扑面而来。
返回途中，一路上道不尽此行之景，更说不完相邀之人。
清明节的风俗作文二年级【四】
清明节那天，我们回到爸爸的老家。我们先去山上烧了纸钱祭了祖，然后就在山上玩。
爸爸在山上看风景， 二姐拿着相机在拍一只漂亮的蝴蝶，我拖着铁锹乱挖坑。妈妈说：”别乱挖了，铁锹给我，看我给你挖个“鸡腿”吃吧。“这鸡腿是指根长在土里像鸡腿的一种脆甜植物。我和妈妈开始寻找鸡腿，找了半天没找到，却发现好多蒲公英，绿色的蒲公英开着小黄花，有的花都结果了。我喊二姐快来吹降落伞。二姐跑过来，摘了一个蒲公英的降落伞边吹边说：”我来帮蒲公英妈妈的孩子走遍天涯!“我也摘了一朵蒲公英吹起来。我和二姐玩得正开心，忽然听见妈妈喊：”你们快过来看，这里有迎春花!“我和二姐跑过去，看见两棵迎春花正开着。这迎春花和新蕾公园不同，它的花瓣是黄的，花蕊却是红的，很漂亮!
看完花，妈妈说：”我带你们去摘芽芽碰，抽水毛葱!“田野里，山上，芽芽碰很多，妈妈挑最肥的摘给我们，去掉上面的叶子，再剥掉芽芽碰的皮，放进嘴里吃起来，又脆又甜，清香满口。我和姐不停地吃起来。妈妈看我们吃得差不多了，说：”我们去抽毛葱吧。“毛葱是茅草的花苞，能够吃，但，假如它盛开了就不能吃了。我们在田野里找了半天，只有妈妈找到了几根毛葱。剥开毛葱或绿或红的叶子，露出里面白白的毛葱，放进嘴里嚼，感觉软软的，嫩嫩的，很清甜。
时间过得真快，不知不觉就到了中午，我们要回家了。我好想再玩一会。我觉得清明节踏青玩的真开心呀!
清明节的风俗作文二年级【五】
清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，该节气被看作清明节的源流之一。
传统习俗
荡秋千
这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。
《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。1965年开始西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。
踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树
清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。
清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。
放风筝
放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
扫墓
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的`名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。
插柳
清明节，中国民间有插柳习俗。专家介绍说，清明插柳习俗，其来源普遍存在三种说法。
天津市天文学会理事赵之珩介绍，据说，插柳的风俗，是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。
清明插柳戴柳还有一种说法：中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节。清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。受佛教的影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称为“鬼怖木”。北魏贾思勰《齐民要术》中写道：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既然是鬼节，值此柳条发芽时节，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。
另外一种说法是，此俗是为了纪念介子推。介子推为明志守节而焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”，并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情。从此以后，群臣百姓纷纷效仿，遂相沿成风。清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征。
