教育以德为本的作文800字【一】
读书，似乎是一件苦差事，不然，为什么有人头悬梁，锥刺股呢?读书似乎又是一件快乐的事，否则，为什么有人可以不吃饭，不睡觉，却不可以不读书呢?
有人说，读书好，书中有黄金屋，有颜如玉，有千钟粟，有车如簇。看，有权有势又有钱，更有一位“颜如玉”来“红袖添香夜读书”。你说，读书好不好?诚然，名利声色确实吸引了不少沽名钓誉之徒。但除此之外，读书一定还有别的什么魔力，吸引着那些虽然清贫却孜孜不倦地追求真理的莘莘学子吧?
我爱读书，既不是为了“黄金屋”，也不希望有“颜如玉”，只是从实践中体会到读书的无穷乐趣。首先，读书的一大乐趣在于随一心一所一欲。主人是你，是你去读书，而是书来管你。试想，一个大书架，塞满了书，古今中外，天文地理、侦探、言情、武侠……看哪一种都可以，不着急。而它们对你，是招之即来，挥之即去的。那么多古圣先贤，在静默地等着你，为你述说他们的思想。你可以向孙子请教兵法，跟海明威谈斗牛，还可以跟司马迁谈天下大事——总之，当家的是你。慢慢的，你会觉得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奥妙无穷，仿佛所有的知识画卷在你的脑海中一一展现。而你也已超然物外地掌握着历史。久而久之，这种“前无古人，后无来者”的感觉愈演愈烈。不变为“书痴”者鲜矣。
书趣之二，在于可以大发议论。凡着书立说者，必为一时之俊才。虽是俊才，有时也会有疏漏，而这疏漏偏偏被你看出来了，你高兴不高兴?杜甫《饮中八仙歌》中有句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这句是写李白的。但你想，如果把“臣”字写成“爷”字，不是更好地表达他的酩酊大醉之态么?一时间意得志满，好像杜甫都要来拜你为“一字师”。大发议论，使你与作者有并驾之感，精神上快乐无比。
书趣之三，当你为一个问题绞尽脑汁百思而不得其解的时候，又或是当你对某一个问题小有心得时，打开一本书，发现已有人对这个问题做出了充分的论述。正好搔到你的痒处，正中下怀，喜乐不禁。于是一切都已明了，一切付出的辛劳都有了回报。这种柳暗花明又一村的感觉是什么也换不去的。
书趣之四，当你看了一本好书，被它的内容所征服，在你与朋友交流时侃侃而谈，书中的妙语一句句往外跳。朋友们瞪着钦羡的目光：“士别三日，可得刮目相看啊!”只有你知道，这是看了书的缘故。小小的虚荣心再次被满足。读书好不好?
书趣之五。在于藏书，鉴于大家都是中学生，没什么钱。这点，不谈也罢。历数了这么多书的好处，那么你是不是觉得手痒痒，想翻开一本瞧瞧呢?书有很多种，有的要正襟危坐地钻研，有的只是一种消遣，还有一些会把人诱进死胡同里，再也出不来的。既然我们读书不是为了把书当作敲门砖去扣开那名利之门，那么，我们就应该去读好书，读那些不光是为了消遣，更能提高我们的书。比如说《唐诗三百首》，这是我国传统文化的精华，又再比如《三国演义》，日本人从中学到了企业管理，用人之道，我们能学到什么?再比如《沙翁戏剧集》从中又能领会多少道理呢?不光只看纯文学作品，还应看看人物传记之类的，看看别人是怎样为了理想不屈不挠地奋斗至成功的。
培根说，“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辨。”总之，读书能造就一个人，也能毁掉一个人，但不读书，肯定是百害而无一利——让我们都来读书，读好书吧!
教育以德为本的作文800字【二】
自从“体育进入高考”这一话题被发布，热度便居高不下，支持者们认为这一举措既有利于减轻学生负担，又能增强学生体质，无可指摘。我却认为，“将体育纳入高考“弊大于利。
我们无法否认体育锻炼的重要性，也并非不认可提出者渴望提升学生体质的善意初衷。但是高考本就是“千军万马过独木桥“，是一场没有硝烟的战争。为了高考，饱受应试教育之苦的学生们本就筋疲力尽、疲惫不堪，更遑论分担多余的精力给体育考试。此外，高考在学生们的心中就是分数的象征，而体育已是为数不多的、能够让学生在繁重的课业之余得以喘口气的科目。一旦将体育纳入高考，使之与分数挂钩，这无疑是”赶鸭子上架“，而众多学生，便成了试验田里的”鸭子“，再也无心真正享受体育锻炼带来的快乐，只能追逐着分数拼命奔走，唯恐落后于他人，这难道不是和这项举措最初的愿景背道而驰了吗？
并且，将体育纳入高考范畴，存在一定的不公平性。体育同音乐、美术一样，是一门极其看重个人天赋的.学科。有的学生天生就具有运动天赋，不用多加训练，就能轻松取得好成绩；有的学生，拼尽全力仅能取得有限的进步；有的学生，则天生体质较差，难以负荷强度太大的体育锻炼，参加体育考试对他们来说几乎是不可能完成的任务。如果强行把体育纳入高考，不仅会打击这一部分同学的积极性，更会让他们意识到，努力在天赋面前不值一提，从此丧失对学习的积极性。教育应当以学生为本，注重公平，而不是以天赋论英雄。
当然，有人就问，那学生的身体素质就不重要、不需要被关注了？身体素质当然重要。都说身体是革命的本钱，没有一副健康的体魄，何来动力完成繁重的学习任务。但是我们可以采取一个更为恰当的方式，在保障教育公平的前提下，鼓励学生进行体育锻炼。比如设立一个合格线，让绝大部分同学能够通过训练达到标准，既避免了竞争的压力，又能让学生和家长重视体育的重要性，岂不是两全其美？
人才是国家未来的希望，而人才的培养则依赖于国家公平的教育。别让教育失了公平，寒了广大学子的求学之心。
教育以德为本的作文800字【三】
故事的.结局想必大家也清楚，一个从城外来的男子在众人的讥笑中搬移了柱子，并得到了奖赏，从此秦国的诚信在诸候中声名远扬，秦国也从此走上了变法之路，成为称霸一方的诸候。
是什么，让如此小的一件事成为秦国崛起的开端进而拉开了争霸的序幕呢？是诚信，一个国家没有诚信，它便不能取得发展，不能在这个世界上生存，一个国家苦没有诚信，它便不能屹立在世界民族之林，故人言：诚信是立国之本，是一个国家的脊梁！诚信为本600字
斯人已逝，风骨犹存：诚信是立国之本。
钱学森在年轻的时候，故事已成美谈，它将作为中民族精神的一代一代的传承下去。
诚信是立身之本，若没有诚信，谁愿与之为友，与之为邻呢？诚信是人存活的底线，没有了诚信人生怎么是“人生”？
人生在世，以诚信为本，可结天下之友：以诚信为本，可明之得失！我们都该以诚信为本，在今后的道路中，扬帆起航。
教育以德为本的作文800字【四】
不禁想到了韩非子的一句“世异则事异”，他认为，上古之推德礼教的方法已经不能满足于当世需要，便把儒士礼乐化为祸害。而此后秦王朝在法家的指导思想下灭六国，缔造大一统，似乎也不幸地印证了韩非子的“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”的论断。但我们在高呼君子之礼不再前，要警觉到，法儒的终极目的不正是国泰民安，无内忧外患吗？要使人民生活幸福，和平年代自然应休养生息，提倡古之风尚，宽政治国；在强盗都招摇过市的乱世之年，只能选择一种强权的办法惩恶扬善。这正是时代不同现实情况不同在一个统一的
目的——强国安民的指导下采取的不同形式罢了。是故世易事异，追求理想国的信仰无异。
我们当代人所学的科学史中，无不会提到一位先人——亚里士多德。遗憾的是，我们每次介绍他时，几乎都不可避免地批判他看似荒谬的理论。这部“百科全书”说：重的\'物体下落快。一个初中生就能毫不费力地用归谬法把它。我们甚至花一整节课讨论多种方法证明“力不是维持物体运动的原因”，把这位圣人的观点驳得体无完肤。其实，亚里士多德的理论几乎没有几个至今仍旧正确的。
可是，在那节讨论课上，我们批判它，却没有人嘲笑他。嘲笑古人的愚昧，理论的不着边际。因为某个角度，我们站在同一水平线上，这条线叫求真。出于对未知的好奇，真理的执着，亚里士多德选择了一种理论形式；站在前人的肩膀上，我们面对着同一片未知的海洋，也选择了一种形式。我们都向往着那片神秘的大海，渴望到达彼岸，其本未变。
每18个月芯片缩小一半，信息技术发展如此神速，技术形式更新，其超越极限追求精致之本不变；王朝更迭，纵使“六朝如梦鸟空啼”，社会形式革命，一代人心中的桃花源之本不移。人生苦短，每个人“人事有代谢”之形式不停息，然“往来成古今”的历史发展之本未消逝。
即使有一天情书的形式真的不复，而对爱情的向往之本将永存。
