老师教我们捏小泥人作文【一】
放风筝、剪窗花、捏泥人、放鞭炮、贴窗联……可我最喜欢的是捏泥人。
捏泥人是我国传统的活动之一，捏泥人靠的是技术和耐心，首先我们把泥巴捏成一个大大的圆圆的球，这是它的.头，再捏两个小小的，圆不溜球的球，这就是它的两颗眼睛，接着搓成一条弯弯的长长的面条，这就是它的嘴巴，然后，捏一个大大的身子，最后，捏两条长长的脚，两条长长的手臂，然后再把这些部位小心翼翼的装好，再去烘十几分钟，这样一个泥人就完整的捏好了，照这样，我又捏了好几个泥人，但这些泥人比刚才那个泥人少了好几个部位。
我想为什么少部位就会难看呢？我想了又想，想了又想……后来我终于知道了，原来，如果某个物品少了一个部奏那这个物品就变的不完整了，泥人也是一样。
老师教我们捏小泥人作文【二】
看，一个个姿态各异，惟妙惟肖的泥人终于出炉了!
造型生动的猪八戒，雕工精湛的奥特曼，还有五彩缤纷的孔雀……真是应有尽有。那么今天我就
其实做泥人看起来简单，可做起来就很难了，但是，经过了一个星期的钻研和学习，现在我的“手艺”可谓是一等的好哈!
我先拿出了一根竹签，在上面薄薄地裹了一层皮肤色的橡皮泥，接着用一块粉红色的橡皮泥来捏孙悟空的脸，黏在竹签的`顶端;再掐出两块芝麻大小的黄橡皮泥镶在猴眼睛的位置上，又在眼睛里嵌进两粒更小的“黑球”，哈哈!孙悟空的火眼金睛就大功告成了。
接着，我用小竹签插进眼睛下方，轻轻一挑，这猴子就长出了鼻子;我又用小竹签在鼻子下方划了一道弧，这可爱的小猴子就咧开嘴笑了。后来，我又给它安上了四肢，穿上了红衣服、百底皂靴，戴上了花帽子，系上黑白相间的老虎裙，扎上绿腰带。只见这时的孙悟空左腿直，右腿弓，一手提着如意金箍棒，一手搭着腰，警觉的巡视着前方。嘿嘿，好一个威风凛凛的齐天大圣!
看时间还早，我便继续制作了一条小黑狗，只见它一身乌黑发亮的皮毛，就像黑缎子一般油亮光滑，雪白的小爪子，犹如四朵梅花;那条撅着的小尾巴更是惹人喜爱。
你们说说，我的手艺如何啊?
老师教我们捏小泥人作文【三】
美术课上老师教我们捏橡皮泥。让我们开动脑筋，发挥想象，捏出各种各样的东西。
开始制作了，我想捏一个帅气的泥人。我先用黄色的橡皮泥做成一个圆圆的头，把黑色的橡皮泥做成两个小圆球，做它的眼睛。我再用小刀把黄色刻成鼻子的形状，把红色搓成嘴巴的形状。然后用黄色做它的手和脚。基本上一个普普通通的泥人算做好了。他看上去精神饱满、信心十足，好像在说：“我是最帅气的泥人。”同学们有的捏飞机，有的捏小鸟，还有的捏饼干。真是种内繁多。
捏橡皮泥可以锻炼我们的创造力和想象力，还可以提高我们的动手能力，不仅有趣，而且有意义。
老师教我们捏小泥人作文【四】
有一种艺术特别接地气，这种艺术当然就是捏泥人了。我从小就和其他孩子不太一样，在其他孩子在玩电脑的时候，我却喜欢和爷爷奶奶住在乡下细细地感悟大自然的魅力。我在爷爷奶奶家度过了无数的寒暑假，冬天我会在院子里堆起大大的雪人，春夏我会在偌大的院子里追逐蚂蚱蝴蝶，秋天我总是会吃到野生的水果，爷爷奶奶的老家承载了我太多的欢乐与回忆。
在众多娱乐项目中，我最喜欢捏泥人。所谓的捏泥人，只不过是我从屋子外面找几个大土堆，浇上水后就开始天马行空地塑造各种抽象的动物植物还有人物。虽然每次捏出的泥人比例都很不协调，但是我却将它们当成我的宝贝。我会在太阳下晒干我的泥人们，而且我会用五颜六色的花朵企图给这些泥人上色。我因为泥人还做过很多危险的事情，有一次我在捏完泥人后碰巧看见爷爷奶奶在做法，火花从泥制的炉子里冒出来，我灵机一动，我想如果把我的泥人扔进炉子里，他们就会像陶瓷一样被烧制地更加坚固了吧，我为自己拥有这么聪明的想法窃喜着，我自以为我发现了陶瓷的制作方法，于是我立马行动，将我的一堆泥人扔进了炉子里。
只可惜我扔进炉子后就将这件事忘在脑后了，我在院子里又逗起了小狗。直到大约两个小时后，厨房里发出了砰砰爆炸声。爷爷奶奶都闻声赶了过来，这时候我才发现，我的泥人在炉子里爆炸了，所幸没有伤到任何人。原来陶瓷并不是这样烧制的呀，我心里一阵难过，但是我对捏泥人的热爱依旧。我会继续努力捏泥人的，直到我可以制作出一件活灵活现的泥人。
老师教我们捏小泥人作文【五】
议论文范文1——并列组合结构
近些年来，外来文化的冲击已经波及汉语，于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的，有见面就“哈罗”而不知说“您好”的，有懂得镭射而不知何谓激光的……母语，迫切需要我们捍卫了。
捍卫母语，珍爱母语，是我们的责任。有人说：“一个民族的语言就是它的历史。”的确，作为文化主要载体的语言，一旦丧失，就断了历史，断了文化之脉。汉语是世界上少有的能够沿用至今的语种之一，它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我们，更是一种感情一种精神。它连接起中华民族，是每一个华人血管里流淌的血液。面对国内高校重英语轻汉语的怪现象，不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热，只能让我们深刻反思。一个没有语言的民族是不幸的，而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。
发展国语，净化母语，是我们的使命。毋庸置疑，汉语必然而且应该与时俱进。汉语只有在不断的发展变化中，注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发展方向的问题。徐寿当年引进西方科学，特别是引进化学的时候，系统地整理出一套元素命名，至今仍使我们受益无穷。相比之下，当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现连串的英文字母，而在日常生活中放着“电视”不用而要用“TV”的就更加令人发指。所谓“恐龙”、“粉丝”、“PK”，其实只是幼稚与浅薄，而非时尚。这是对汉语的亵渎。捍卫母语，必须从还母语纯洁开始。
弘扬母语，传承母语，是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足，需要华人的共同努力。在这一点上，坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重，不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语？
“关关雎鸠，在河之洲。”汉语从远古之河一路流来，浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有诗人吟唱，血脉里翻滚着长江黄河的波涛。
显然，这篇议论文范文中的三个分论点“捍卫母语，珍爱母语，是我们的责任”、“弘扬国语，传承母语，是我们的使命”、“发展国语，净化母语，是我们的荣耀”，就是典型的并列组合。返回—>议论文>
议论文范文2——对照式结构
镜乃一种语言，买一面好镜则买来了“忠言”，也许它“逆耳”，却“利于行”。如果当初齐威王没有接受邹忌的讽谏，又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢？如果当初唐太宗没有接受魏征的劝告，又怎么能获得“贞观之治”的局面呢？他们懂得“买来”了“逆耳之言”这面镜子，则买来了天下，胜过百万黄金所能换取的东西。然而，不会买者亦有之，商纣王不愿买来广开言路、善纳忠言的国策，以致落得个身败名裂、葬身于火海的下场；项羽不愿要从谏如流、接纳忠言的忠臣，以致落得个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。不会“买镜”的人终究不能成功。
这段议论文范文中，以“然而”为界，前面举的齐威王、唐太宗两个例子，是从正面论述，后面举了商纣王、项羽两个例子，是在从反面论述，这也是对照式结。
议论文范文3——观点与事例之间的过渡
我们要重视“专才”。我们不能奢求每个人都成为全才，我们应重视那些在某一领域某一方面有独特建树的专才。被称为文化昆仑的钱钟书先生当年数学不及格，却被清华大学录取，后来成为一代国学大师。铁一般的事实证明：专才不仅是人才，而且可能成为大有用处的人才。
这段议论文范文中话共四句话，第一句话是论点，第三句话是事例。第二句和第四句分别是”过渡”和”分析”。正是因为有了这两句，观点和事例就粘连起来了。
议论文范文4——多论据的归纳
疑是思之始，学之端。科学上的重大突破，理论上的重大创造，往往是从疑开始的。“苹果为什么落在地上？”这个疑对于探索“万有引力”的牛顿曾有极大的启示；“挂灯摇摆幅度不论大小，为什么时间都是一个样？”这个“疑”使伽利略发现了等时性的原理。这些自然现象，皆是人们生活中惯常所见，然而，寻常人熟视无睹，惟有具有探究精神的人对此产生“疑”，努力探索，以至有所发现，有所发明，有所创造。
这段议论文范文话共有四句，第一句是提出论点，第二句是过渡勾连，第三句是列举了两个事例，在每一句事例之后，均有一句分析，指出共同点，第四句是对共同点的归纳。这一句归纳（实为真正的“讲道理”）大大加强了论证力量。
议论文范文5——“演绎推理法”
万丈高楼平地起，但大家知道，只有在坚固的基础上才能筑起万丈高楼；在沙地上是建不起高楼的，可见，打好基础对做好事情是多么重要。达芬奇的老师开始不是教他创作什么作品，而是要他画蛋，实际上就是要他严格训练用眼细致的观察形象，用手准确地描绘形象，手眼一致，不论画什么就能得心应手了。正是因为达芬奇经过了严格的基础训练，终于创就出许多不朽的名画，成为一代宗师。
这段议论文范文由三句话组成，第一句是用一个比喻推出了一个一般性的道理（论点）：要做好事情，就必须打好基础。在演绎推理中，这就叫大前提。第二句说达芬奇在老师的指导下进行了严格的训练，这就叫小前提。第三句自然而然地得到结论：达芬奇之所以取得艺术成就，是因为他经过了严格训练。这样的逻辑推理是令人信服的。
老师教我们捏小泥人作文【六】
议论文，分析事实，论证道理，当然要遵循一定的思维规律；这种思维规律反映在文章的外部形态上，就是具有一定体式的文章的结构。怎样写议论文才算“合体”呢？
一是根据议论问题的一般思维模式，应当是按“提出问题、分析问题、解决问题”（或曰“引论”、“本论”、“结论”）三大块构成。“提出问题”即在议论文开头一般要鲜明地提出中心论点，“分析问题”即在文章的中间要围绕中心论点展开分析论证，“解决问题”即在文章的结尾部分或者得出综合性结论，或者提出前瞻性希望等。这一点，众所周知，兹不赘述。
二是分析问题即本论部分，要按一定的向度分层展开论述。所谓“向度”即论述展开的方向。这个“向度”有四个：是什么，为什么，怎么样，何果。一般情况下，一篇中学生议论文作文，其本论部分只要从这四个向度中选择一个或者两个展开即可。但无论是从哪个向度展开，其分论点之间都要形成一定的联系。一般来说，有并列式、递进式和对照式三种。
所谓并列式，就是围绕中心从同一个向度列出几个分论点，逐一论证。如果仅仅围绕一个向度写，那么几个分论点之间的关系大多是并列关系。例如：议论文范文1
递进式同并列式结构相比，除了论点之间的意义联系不同以外，其段落的结构模式与并列式相同，就不再说了。
所谓对照式，就是从论题的正反两个方面入手，进行正反对比论证得出结论。其优点是结构简洁，论证充分，容易上手。最简单的对照式是在提出观点后，一段从正面论证观点，一段从反面论证观点，最后得出结论。还有一种对照式结构是在正面进行论述或者摆出论据后，紧接着用转折或者假设的方式从反面展开论述。例如：议论文范文2
老师教我们捏小泥人作文【七】
山之包容，铿锵坚韧，包容万物，孕育生灵万物，忍万物之痛，静默矗立。水之坦荡，柔致克刚，绕万物而不予立足也，奔流腾放，冷冷凄凄，吟断肠残阳的宿食。当时代的消磨，极端的包容与极端的抵抗在时光的涛筏中逐渐沉淀，在人性的火焰中蒸馏留下瞻仰。被磨得光圆的人性，不是山也不是水，而是儿时宠爱的橡皮泥。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”水不会包容别人，任何的轻辱，在流淌的水流中静默地流淌，以时光的驱逐，苦旅的流放来告诉他人水的可怕；山不会报复，让千万的\'沟谷与生灵的腾欢诉说包容。橡皮泥是个理学家，会忍受别人的玩弄，却不会改变自身的本质；会因长久的玩弄或过期而僵硬。它会分析事物的两面性，所以它会包容也会报复。
鲁迅先生笔下的阿Q应该是“橡皮泥”的鼻祖了吧。但因首次降生，存在有许多不足。阿Q没爹没娘，使他在那个时代随处可见目光呆滞，土布棉袄的中国平民中更加低平。阿Q很“聪明”，在经常性的欺负嘲笑下，他会让一切随着自己的精神战胜法湮灭在淼淼回眸凝间，所以他很快乐。阿Q讨厌别人玩弄他头上的疤痫，他会生气，所以他给了对方一记拳，但因为力度不够以及那一句经典台词；“妈妈的，给儿子打了。”众人就一阵揶揄后依旧如此。阿Q的报复就因为他丰富的受挫力和精神自我战胜法之下夭折了。阿Q应当是一个偏于“山”的“橡皮泥”。
漫溯历史，人是纯粹的。奸雄、帝王……一切的一切都是纯粹的。内心都在抒发一种情怀：好的、坏的、崇高的、卑劣的……升腾蒸馏着，历史由此是笔直，让众多学者去探索。在抗日时期，人们大多还是纯粹的，但也有在冥冥中逐渐复杂的人们，一直随时光辗转，复杂的思想一直一代代传播。复杂的人死了，他们的思想却收容在深邃的时空中，让更多的人在时光中探索。就这样从“阿Q”的那时，一直传承，历史也曲折地蜿蜒。漫溯的涛筏时而卡在转弯的拐角。
无数的情感由远古汇聚而来，冲刷在人们身上。时而如春光涟荡，时而涛筏涌起。人世间，时光不会枯竭，永世流淌。人的心从纯粹地随波涛湮灭夕阳西安下，逐而“橡皮泥”变如藤蔓，挟时涛逐筏。纵使躯体逝沉，花事湮灭，在汩汩时涛，无数随此流淌的情感被“橡皮泥”收容，人们承载他们，背负的艰辛，准备不知何时反弹给他人。
在复杂人心下，世界被玩弄，那纯粹的语言会被解释为什么呢？或许如复杂黑暗深潭中秃昏的油灯，刺痛人们包裹在“橡皮泥”之下的双眼，应该会被谨慎地抛弃吧！
时涛一波一波地逐筏，那可笑的“橡皮泥”会繁衍如何。我们是否仰天低吟：
当生命卑微得难以展现时，何不像水一样轻泻，清婉馨芳，柔雅可人，这何尝不是一曲高调的谢幕。
当人格崇高得难以企求时，何不像山一样矗立，沉雅庄重，铿锵博大，这何尝不是一支抒情的独韵。
看鹤雅飞，望莲沁芳，凝梅傲霜。鱼游水中，影布石上。在城下吹萧抑或独奏抚琴。
