《见字如面》也好,《朗读者》也罢,都在——读,这种读,是有声音的读,是有情感的读,也是有选择的读,选择语速、选择重音、选择声调,等等。这是节目的亮点,可能也是和正常读书最大的不同。
比如,电视节目节奏的推进是线性的,而读书则是可以跳跃的,甚至是可以停驻的、反复的、回旋的。比如读信,我不知道怎样的声音可以读出“意映卿卿如晤”,怎样的心情才能读出“少卿足下”,我不知道“醒来觉得甚是爱你”应该怎么表达,“我的良心就是你”应该怎么寻找重音。可是我知道,在阅读这些文字的.时候,每个人的体验可能都不一样。
如果把电视和读书比作两个人,那么,电视读书节目就是电视在亲吻读书。只是,如钱钟书先生所说:这吻的分量很轻,范围很小,只仿佛清朝官场端茶送客时,把嘴唇抹一抹茶碗边,或者从前西洋法庭见证人宣誓时,把嘴唇碰一碰《圣经》,至多像那些信女们吻西藏活佛或罗马教皇的大脚指,一种敬而远之的亲近。
所以,像一些乐观者预计得那样,指望一两个电视节目来激发起国民的阅读风潮,改变目前的阅读现状,拯救日渐稀薄的读书,实在是一种天真的乐观。阅读的几乎带有宿命的衰落,远非一时一事所能改变。
再者,读书被现代媒介裹挟的固然是走在时代潮流中的尴尬,但媒介的弊端却不是影响国民阅读水平的唯一因素,甚至不是最重要的因素。
谈到中国令人尴尬的国民阅读现状,有一组被经常引用的数据:中国年人均读书4.58本,和韩国的11本、法国的20本、日本的40本相比,相距甚远。
这些国家,按照我们通常的理解,都属于发达国家了,其国内的媒体不可谓不发达,其市场化、娱乐化的倾向,相比于国内来,不说高到哪里去,至少也不会低。实际上,国内的许多娱乐性综艺节目正是借鉴自这些发达国家的文娱市场。
但是,为何他们在一种高度发达的大众传媒生态中,仍然能保持高水平的国民阅读状态。
这里有一个非常简单的道理,中国古语说仓廪实知礼节,同时,从现代人类世界的国民阅读看来,也可以说一个,仓廪实而知诗书。良好的国民阅读习惯固然跟文化心理、公共文化服务有关,但另一个更具决定性的因素却是人。
阅读是需要时间和闲暇的,若一国民众还处在一种大范围的疲于奔命状态,为基本的物质条件和保障殚精竭虑,要求他们多花些时间读书,终究显得强人所难。反过来,那些表现出很高国民阅读水平的国家,无不是经济条件较好、财富分配较佳的地方。人的生存境况与国民阅读之间,虽说不上严格的充分必要关系,但至少也是非常强的因果关系。
电视读书节目于国民阅读习惯的塑造固然有益,但根本之策仍是在电视之外,在宣教之外。欲解读书之愁,需解人民之困。
打造纯美网综《见字如面》,是关正文和他的团队对当下文化节目现状的一种回应。
这些年网络综艺大热,除了主流媒体,在市场化的网络世界,文化节目并不具有让人兴奋的想象力。现在充斥在互联网市场或者电视荧幕上更多的还是那种浅层娱乐节目。
但关正文和他的团队却始终用“要做那些真正对大众有学习传承价值”的标准要求自己,去做那些具备足够传播效力的优质原创节目。
《见字如面》合作方黑龙江卫视节目部副主任杨巍就开机发布会上表示,当电视台萌生出做一档经典极美、真正有深度、有文化且具差异化的节目时,他们立马就找到了《中国汉字听写大会》、《中国成语大会》两档节目的创意制作方实力文化。
从现场观察,《见字如面》对单一表演元素的细节追求堪称精致,明星要求准备充分,表演也绝不允许注水,即使是一个人的舞台也要被演绎地跌宕起伏、趣味横生。
林更新就表示,这是他从艺以来最认真最走心的一档节目。以前他参加别的节目,只要带肉体过去就行,参加《见字如面》,他必须肉体和灵魂同行。
实力派何冰,用绝对专业的表现,震撼全场。从不参加任何综艺节目的他,看到《见字如面》的节目形态,立马决定参加。如何拿捏每一封信的表演尺度,对他这样的老戏骨都是新的挑战。他相信会有很多人喜欢它。
《见字如面》的另一合作方是环球网,其副总经理兼总编辑朱研全程观摩了开机当天的录制。
她特别激动地表示,环球网希望《见字如面》这样优秀的中国文化节目能通过环球网的平台让全世界看到。同时,也希望通过这个节目让整个社会看到,不浮躁的文化事业,踏踏实实的创作,纯粹唯美的产品,中国大众会非常喜欢,在商业上也是可以非常成功的。
策划顾问之一、中国人民大学家书博物馆馆长张丁非常看好《见字如面》,认为这样精致纯粹的节目将唤起大众对书信的重新认识,他相信,书信,在未来会成为一种新的时尚。
关正文认为,人类文化有强烈的自我修复功能,不会老拿无聊当有趣。“网综前两年红火的卖傻卖萌的节目现在已经被卖聪明卖智慧换代了。”他笃信,纯美网综《见字如面》的出世,将让网络综艺不再只是走肾而已。
关正文说,筹备《见字如面》,最艰难的莫过于信件选择,最让人惊喜也是这些入选信件。几乎每一封信件都会让人感到意外,每一封信都有一种特殊的力量敲击人心。
数十位文化名人和信件收集家、多家信件博物馆和档案馆参与了节目所需的信件收集推荐工作。
节目入选的一百多封信件,跨越古今,涵盖中国历史的诸多阶段。从春秋时代的第一封私人家书,到魏晋唐宋,从晚晴民初一直到现在。
关正文介绍,最终入选信件强调了关涉历史的重要性、当事人的重要性和信件内容的有趣性。但所有标准最终其实只有一个:这封信值得更多人看到。
最终入选的信件,包括那些影响世界、影响中国的重大历史事件,也包括已成历史的社会生活的有趣片段和截面。
一百多封信件呈现出对应复杂历史的丰富的多样性。有求爱信也有分手信,有战争中敌对双方的平静通信,也有父子间唇枪舌剑的激越交锋,有名人不为人知的心事,也有荒唐年代的锥心往事。无论是情感状态、价值观念还是文字风格,都是多元呈现。
历史的不断重复,人性的善恶交织,让信中的生活跟今天的每个人都息息相关。所有的历史因此也都成了当代史,成了人们身边的历史。
入选的那封2249年前由秦国将士黑夫和惊两兄弟写的家书中,已然定型了今天信件的模样。
兄弟俩除了殷殷问候家人之外,也毫不隐晦地直接向家人要钱要新衣服,此外还告知,官府因为他俩卫国有功已经给家里授予爵位,文书应该已经送到。
这封信是黑夫和惊的大哥衷的陪葬品。用两封信陪葬,其中的兄弟情深可见一斑;此外,从信中也可看出:分封授爵光宗耀祖从来都是将士敢死的动力;即使强盛如秦,也管不起将士的衣服和零花钱。
记现场宣读的所有古代书信都被翻译成了生动的白话文。古文变得亲切,也变得陌生。
在关正文眼里,这是一个回到常识的过程。“中国几千年的文明是异常丰富的,不然也活不到今天。我们今天世界几乎所有的遭遇、所有的情感,古人全都经历过。大家未必要去爱古文,但通过读懂他们写的那些信,大家一定不会感觉那是发生在古代,一定会感同身受,也一定会爱上古人。”
黄永玉是画家,不知道是否吃俸禄,即使吃,和他的笔资相比,那基本是可有可无。故有本钱恣意的去做一些令自己开心的事。黄永玉有一篇文章说,写文章才是他向往的,画画只是令自己经济独立的生计。曹禺生在大户人家,青少年时期生活无忧,经典的作品出得也多。经典是不管朝代更迭的',只关乎人性和道德!
人,经济独立了,思想才能不受约束,奔放而自由。自然科学的人才,吃俸禄,那可以专心研究,出成果。人文,涉及到思想,吃俸禄,多少会被当朝影响。国家提倡的思想和价值观是随势而变的。乱时尊法家,战时推诡道,和平年代树儒学。文学注重人性和道德,所以作者不吃俸禄,思想不受约束,出成果才会更容易些。而且美的人性和崇高的道德是任何社会都提倡的。
黄永玉的出身和普通大众一样,需要不断的打拼才能独立于世,在维持生计的同时,追求自己向往的东西。自己向往的生活,很多人都不清晰,其实就是在维持生计时,脑袋里不断跳出来,提醒自己应该去做的事。
“成语传承了中华五千年的文化,内涵了恒久不变的普世价值”评委漫画家蔡志忠先生的说辞,让这档不以娱乐为目的的娱乐节目有了鲜明主题,猜成语,论英雄,《成语英雄》是无数常人对中国文化密码的一次探索和揭秘,情商培训师或者公益情侣组合亦或者流浪歌手,都是身边的朋友,但走上舞台,300秒的时间里,就有了头脑风暴也有了个人与悟性施展,是对技术的展示也是和他人的对抗。
学者钱文忠说:“我们看重选手是否能够成功闯关,但是我们更看重的是,选手面对中国传统文化的.那一份真诚和敬畏。”《成语英雄》有了考察个人修为的立场,历史长河中,有过太多次对文化的摧毁,尽管汉语言对每个人而言,是牙牙学语就开始积累的经验,但闯关,则是重拾文化碎片。以一人随机作画,一人猜出对应成语的方式,则是让体验有了动感。每个组合背后的辛酸与心声,让节目有了生活的烟火气,也有了直指人心的力量。最终,成语桥抵达的并非是彼此,而是彼此对那些久经锤炼的成语魅力的感受,是一处欣喜所在。
有崔永元的加盟,让《成语英雄》又多了一份文化气质,也是未播先热的一个因素,“他们是最有能力的中国传统文化的传播者”,崔永元说给选手的话,在他自己身上,亦有体现。一档有文化的“娱乐”节目,是目下对文化拯救和传播的途径,应该算是庆幸——至少还有途径得以传播。共同解开中国文化密码,寻找成语英雄,“我们没有理由做旁观者。”确实也是一种责任所在。
《成语英雄》这档节目的目的在于用一种新颖的方式来训练和引导大众对成语文化的兴趣,兴趣能引发情操,舞台、名人、都是年轻人的兴趣热点,能给他们带来兴趣。有兴趣则就容易有传承和继承,好东西就能留了下来。
现代人比上一代人浮躁,静不下来,也慢不下来,文化则让人能在动中有安静下来的力量,如何能写好一篇文章,很简单,去背字典背词典就可以。成语的魅力往往不同于现代汉语,它代表了一个故事或者典故,是从古代相承沿用下来的,有着深厚内涵,但其表则简洁生动,形象鲜明,成语是内力深厚之人信手一招,有胜过刀枪的优雅。徐皓峰在《武士会》中写一位老先生“文字是随手技”,那是常人无法企及的一种境界。《成语英雄》就是要培养人的对这种技术的兴趣。
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