风度少年作文【一】
古人云：“百善孝为先”，孝敬父母是中华民族的传统美德，父母把我们带到这个世界来。观“孝”这个字，老在上，字在下，古人造的何止是字，而是给人类定下了一个规矩，这就是孝的内涵，连孝的英文也是filialpiety也是孝顺虔诚的意思，这更体现了不仅仅是国人，就是全世界都懂孝的内涵。
中央一套有一个电视节目“最美孝心少年”，有一个故事，主人公叫黄凤，本来是幸福美满的家庭，结果爸爸打工时从楼上摔下来，脊柱摔断了，从此下身瘫痪，黄凤带着家里仅有的27元钱，推着板材去500公里以外的上海，结果不能医治，从此这个年仅6岁天真可爱活泼的小女孩稚气的肩上扛上了巨大的担子，但她并未放弃，而是坚持了10年，从此年复一年的重复着一样的动作，每晚起来翻身，中午早早给爸爸煮饭……还有许许多多感动人心的故事等待我们去发现……
想想看，们我们身边是不是有很多可以做的呢?“谁言寸草心，报得三春晖”父母的养育之恩我们永远报答不仅，但，如何孝敬?——买房子，汽车?不，孝敬父母要从现在做起，从点点滴滴做起。通过树立新时期孝心好少年的榜样，弘扬中华民族优秀文化和传统美德，弘扬尊老爱老敬老的社会风尚，弘扬社会主义的道德观和价值观，弘扬励志成长、乐观积极的人生态度。
风度少年作文【二】
星期六上午，天下着蒙蒙细雨，我做完家庭作业，就迫不及待的打开电视机想观看少儿频道的动画片。我用遥控器转到少儿台，现入眼帘的是最美孝心少年活动直播现场，我高兴极了！因为这个节目是我最喜欢的。于是，我便坐在沙发上津津有味的看起来。
第一位上场的是一位8岁的小女孩叶叶。因为弟弟失去双手，爸爸妈妈付不起高昂的医疗费用，只好外出打工。所以年仅8岁的小女孩叶叶担负了照顾双手残疾的弟弟和小妹。叶叶每天早上起床，总是先做好饭，把弟弟妹妹叫醒，给妹妹穿好衣服，盛了饭。再给弟弟穿好衣服、喂饭，接着又去洗衣服。她替父母照顾弟弟妹妹，不论多么困难，都咬牙坚持。看到这里我忍不住流下了眼泪，这不就是孝心吗？
还有高雨欣、赵文龙、龙花、邵帅等……十位最美孝心少年，每一个最美孝心少年的故事都感人肺腑、激励人心，我坐在电视机前是含着泪看完了他们的事迹。我才知道有这么多小朋友他们每个人的家庭条件都非常贫苦，父母都患重病，但他们都能够担当起家庭的重担，不但战胜了一切艰难困苦，而且不放弃学习，取得了优异的成绩。
我为他们的事迹深深感动，我一定要像这些孝心少年学习，学习他们不畏艰难困苦的精神，学习他们的孝心和敢于担当的美德。
风度少年作文【三】
《民国风度》中的79位人物，可以大概归结为三个序列。一是大学校长，如梅贻琦、蒋南翔、蒋梦麟、马寅初、傅斯年、张伯苓、马相伯等。他们的风骨、精神各不相同，但其个人风采以及对学校的影响，都令今人在追慕之余不甚感慨。二是近代以来各学科在中国的奠基人，如考古学之李济，现代语言学之赵元任，物理学之叶企孙、吴大猷，地质学之丁文江，经济学之何廉，社会学之陶孟和等。他们对自己安身立命之学科的关注与倾心，真非今日许多学科之“权威”所能比拟。三是其他文化业界的前辈，如大公报社之张季鸾，商务印书馆之张元济，编辑界之孙伏园，新闻界之邵飘萍、黄远生等。他们的责任担当、社会敏感等等，都展现出那个时代的品质与高度。
民国那些人体现着民国风度，他们虽然千人千面，个性迂狷狂痴，但内里不失风骨、风雅与风趣，底子上都有一个“士”字守着。“士”乃知识分子的本色，它要求知识分子必须对家国、社会、历史有所担当，对自我的生命有所担当，对学术本身有所担当。因拒收张作霖30万元封口费而遇害的邵飘萍有一座右铭：铁肩担道义，辣手著文章。“铁肩担道义”可以概括为民国那些人的担当之“志”，是他们对自我在社会、历史中的角色、立场的选择与认定。他们是那个时代的.“公共知识分子”，他们代表的，不是某个利益集团的利益，更不是一己之私利，而是社会公共利益，是时代的正义和良知的代表。
钱理群先生在该书的序言里谈到，知识分子对家国、社会、历史的担当，在两个时刻显得尤为重要。一是民族危难时刻，可举一例：曾任辅仁大学校长、北京师范大学校长和故宫博物院图书馆馆长的陈垣先生在北平沦陷时对启功说：“一个民族的消亡，从民族文化开始。我们要做的是，在这个关键时刻，保住我们的民族文化，继承下去。”二是在社会道德失范的时候。危难时刻显本色，越是社会道德失范，知识分子越要承担起精神坚守的历史责任，大学也越应该发挥“转移社会一时之风气”的精神圣地的作用。这其实是知识分子的自觉意识和天然责任。但随着时代的发展，知识分子的使命是否发生了变异？周有光先生在其“百岁口述”中说，一代有一代的使命，他们那代知识分子的使命是“还我河山”，那是民族危难之际的呐喊与担当。那么今天，知识分子的使命是什么呢？不好回答。
什么是对自我生命的承担？时下热衷于报项目课题的教授们可能也不好回答这个问题。《民国风度》中，费孝通对自己的老师潘光旦有段评价：我们这一代很看重别人怎么看待自己，潘先生比我们深一层，就是把心思用在自己怎么看待自己。“看重别人怎么看待自己”，在意的是身外的评价、地位，说白了，就是虚名；而“自己怎么看待自己”，在意的是自己对不对得住自己，是自我生命能不能不断创造与更新，从而获得真价值、真意义。费先生说他们那一代已经不能与潘先生那一代相比，那么我们这一代、我们教育出来的下一代呢？真让人惶恐不已！
民国那些人中，有些人只是一个学者，他们仅为学术而生。在曾昭抡同时代人的回忆中，有关曾先生的怪癖传闻很多。说他曾站在沙滩红楼前，和电线杆子又说又笑地谈论化学上的新发现，让行人不胜骇然；带着雨伞外出，却在暴雨中提伞走路，任衣物全湿；吃晚饭时心不在焉，拿着煤铲到锅中添饭；忙于工作，很少回家，有次回去竟被保姆视为客人。如此等等。费孝通先生曾对这些怪癖如此评价：在他心里想不到有边幅可修，他的生活里有个东西比其他都重要，那就是“匹夫不可夺志”的“志”；知识分子心里总要有个寄托，曾先生把一生的精力都放在了化学上，他为化学这门学科在中国的开创与成长而付出的辛苦，犹如父母之于儿女。这种对学术的痴迷，显出呆傻的状态，但没有这种状态，钱理群先生认为，是不可能进入学术，登堂入室的。现在的许多学者聪明过人，自然也就与纯粹的学术相去甚远。这固然可以说是时代、体制之弊，然要说其中个人全然没有责任，未免也是托辞。反观当下诸多“过度社会化”的知识分子，只能让我们仰望前贤，追慕逝者。
徐百柯本人在后记中说，写完14位大学校长，回首望来，不禁感叹：一校之长，今安在？很显然，当代大学校长优秀者不乏其人，徐的感叹不过意在惋惜一种“长校”精神之流逝。当年全国各地的报纸猛烈批判《新人口论》，马寅初却拒不，依然笑眯眯地出入燕园，“圆圆一张脸像弥陀”。他说：我总想以行动来教育学生，希望北大的10400名学生在他们的时候和将来在实际工作中要知难而进，不要一遇困难便低头。“匹马单枪”之北大校长言行之中展现的风格气度与精神追求，让人敬仰，更让人深思。
傅斯年在1949年后出任台湾大学校长。某日冬夜，傅斯年穿一件厚棉袍伏案写作，其夫人俞大綵坐在一边缝补他的破袜——第二天学校有两个大会，校长不能太寒碜。夫人催他早点休息，他说正在为一份杂志赶写文章，想早点拿到稿费买条棉裤，“我的腿怕冷，西装裤太薄，不足御寒”。这温馨夜色下的天方夜谭，真令我辈感叹！傅斯年是何等人物？是敢在委员长面前叼着烟斗翘起二郎腿的人，却竟为一条棉裤如此周折！
这是徐百柯行文的高处，他写傅斯年这样具备种种传奇的大家，却只从平常处说起，雕刻平凡细节之中的伟大。他写冯友兰也是这样，只提冯的“两束雄文”：一是冯友兰代表西南联大致函教育部抗议其训令，此文被后人赞为铭刻了一所大学“力争学术自由，反抗思想统制”的光荣品质；一是《国立西南联合大学纪念碑碑文》，此文被史学大家何炳棣称为融古烁今的“不朽文章”。30年后，冯氏重读碑文，竟然“感慨系之”。原因何在？何炳棣有言：此碑永存，而它所代表的学术自由精神未数载即开始消逝。
此外，书中杜涌涛的序言、钱理群的再版代序，还有“延伸阅读”及作者的后记，都与“民国那些人”相得益彰，从不同角度诠释着民国风度。徐百柯认为，“他们离我们今天并不遥远，但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相去甚远”；但他又希望通过种种努力，来对抗断裂、遮蔽与遗忘，培养一些建设的力量。
但逝水悠悠，这样的努力，不知成效几何？
风度少年作文【四】
如果仅仅从精神是否愉悦的角度来讲,面对别人的成功,远远没有面对自己的成功那样令人诚服。但能坦然面对接受别人的成功，却是一种风度。在面对别人成功时，毫不在乎者难以成功，因为他们不具有成功者的风度，对成功没有渴望；面对别人心存妒忌，怨天尤人者断不会成功，因为他们不具有坦然的风度和开阔的胸襟。风度，是思想修养和文化涵养的外在表现，它的美是通过人的外在行为，如表情、语言、体态、等方面而显现出来的，它恰恰是人的内秀与外美的和谐统一的体现。外在美让人愉悦，内在美让人诚服，内外结合的风度美，则即能赏心，又能悦目。宋庆龄生前担任过国家副主席，而她的服饰却是非常简朴的，但她从来没有失过风度。她头上经常佩带几分钱一个的钢发卡。与孙中山先生结婚时的一套梳妆用具，她一直使用到逝世。宋庆龄穿衣服，讲究整洁，她很爱惜衣服。家里总是备着两套服装，在家穿普通衣服；遇到外出活动，会见客人，才穿质地好的衣服。宋庆龄的衣服，大多数是她自己设计由工作人员做的。年龄大后，身体发胖，她就把原来的衣服从腋下开个缝，按个边，加加肥，照样穿着。
像宋庆龄这样能在自己的光彩面前，保持淡然心境的人固然有一种风度，但能在别人的光彩面前保持安然心态的人更见风度。 奥林匹克运动会的信条是：“奥运之所重不在获胜而在参与，人生之意义不在克服而在奋斗。”1936年柏林奥运会，美国黑人运动员杰西?欧文斯参加跳远比赛，他最强大的对手是德国的鲁兹?朗。预赛时，鲁兹?朗顺利通过。可是，由于希特勒的种族歧视，欧文斯有点紧张，试跳两次未获成功。在关键的第三次，鲁兹?朗走了过来，用自己的毛巾给欧文斯在起跳处作了一个标号，使之进入决赛。几天后，欧文斯战胜鲁兹?朗，夺得金牌。这时，又是鲁兹?朗第一个跑了过来，举起欧文斯的手高喊：“杰西?欧文斯！杰西?欧文斯！”并赢得了看台上雷鸣般的呼应。欧文斯多年后仍这样说：“是鲁兹?朗使他懂得圣洁而充满关怀的“人类之爱”,才是真正永不磨灭的运动员精神。也许,我们每个人都应该有这样一种风度,每个民族都该有这样一种风度。所以,让我们能微笑地面对别人的成劝,让我们的胸襟坦荡起来,这样才可能有真正的风度。
风度少年作文【五】
美德，是我们人生中必不可少的一部分。怎样才能认识美德，并拥有它?这个问题不简单，《美德少年》给了我答案。
《美德少年》教我们怎样拥有美德，它分15部分，每一部分都是一个主题。内容有“我有好习惯”、“我们爱学习”、“尊重每一个人”、“微笑面对每一天”等。这本书从言行举止、为人处世等方面，让我们知道什么是美德，怎样才算拥有美德。
读过这本书，我真正感受到了美德的重要性。一个人，不管身处什么样的环境中，只要他拥有美德，他就不会失败，美德会帮助他。别人愿意跟有美德的人交朋友，也愿意帮助他。而且美德会感染人。就是说美德不仅能让你成功，还能让别人喜欢你，让你周围的人受益，岂不是很好。
《美德少年》中，伟大领袖的故事我最欣赏。他们从小就养成了好习惯，好习惯使他们能很好的为人处世，并且受到全国人民的爱戴。所以说好习惯对我们来说是极其重要的。
叶圣陶爷爷说过，两种习惯养成不得，一种是不养成什么习惯的习惯，一种是妨害他人的习惯。为什么说这两种习惯养成不得?因为它对自己对他人都无益。这样我也明白了，好习惯不仅对自己，对别人也有益。
说到底好习惯就是美德，有了美德，才有好朋友;有朋友帮忙，你一定成功。所以现在最重要的，就是从小养成好习惯，长大派上用场。
人生是条漫长的路，美德就是一盏指路明灯，灯光亮一些，黑暗就少一些，有了这盏灯，你就不再害怕旅途中的黑暗，重新看到前方的光明。
风度少年作文【六】
常听说：“灵魂之美重于身体之美”，的确如此，外观的美并不真的归属于美，此美不易让人信服，而灵魂之美只是你自身酝酿的美酒，让人在认识你·接触你，了解你的同时，感觉你的'妙处，这正是你自身的风度所散发的魅力。而丛飞正是如此一个人，他在自己的能力下不断资助贫困山区的儿童踏上了读书的旅途，纵使自己生活困苦，也不会忘记他那些正在读书的“儿女”，更令人感动的是，在他身患痛患时，仍不忘他们，宁愿自己受病痛的折磨，也要省下钱来供孩子们读书。此情不正是描绘出他的灵魂之美，他的风度之美吗？这是无可否认的，对而比之，在那些表面风风光光的人，而心内却?逸M，事事计较的人，他的风度可比他们那些人的美多了，你认为呢？
在美好的风度下，让人慕名前来一观的人也不多吧。但是在我国却有一队女子，她们是京沪线上的收费员，她们时刻以微笑迎人，给人以天使般的微笑，在人来人往处执行收费工作，不管是多么顽劣的客人，她们都以微笑迎之。在一个顽劣的缴费者被征费时，她们遭到了破骂，而最后，那个缴费者居然将钱狠狠地往她们脸上摔，她们纵使有多大的痛苦，也强忍着，仍然以笑脸相迎，道一声：“师傅，谢谢您。”就如此的一句话，简简单单的一句话，却折射出她们天使般的优雅风度，先人们展示出除非同凡响的风度，由而人们纷纷慕名前来一观，连国外友人也不例外。如此般美好的风度不就令人敬佩，不就令人仰慕？
风度少年作文【七】
我校四年级被四川电视台有幸抽中去观看、学习美德少年。
在入场之前，老师们已经给我们讲过室内观看要求。但是，我们还是禁不住里面精美器材的诱惑，不断的感叹：“哇哦——”
终于到了观看的时间了。我们每人都尽量保持安静，让自己微笑的面对镜头。第一位美德少年登场了，她叫伍昕，她是一位拾金不昧的美德少年。他家境贫穷，爸爸妈妈都不在身边。家里有五口人，分别是她的爷爷、奶奶、哥哥、姐姐和她。也就在一个平淡的上学的早晨，她在学校对面发现了一个黑口袋，里面装着两万元现金。伍昕发现后，毫不犹豫的把钱交给了老师。那两万元其实已经能满足伍昕一家一年的生活费，可她的心还为着别人着想。
接着，第二位美德少年登场了，他是一个帅气的小伙子，他告诉我们需要时刻信任对方。
不一会儿，六位美德少年都介绍完了，由成都市教育局的领导们为他们颁发了“美德少年”称号奖状。之后，还进行了“美德少年”讲解班的开启仪式。
在此，我想发出倡议：
1、让我们寻找身边的“美德少年”
2、让自己成为一个“美德少年”。时刻以帮助别人为目标，不为了受到任何表扬而去做。希望我们每个人都能做到这样，加油!
风度少年作文【八】
我们是祖国未来的建设者，是中国社会主义事业的接班人。我们的思想道德状况如何，直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家的前途和民族命运。
中华传统美德正是进行思想道德建设的取之不尽的精神食粮。我们对道德要求知之不多，因此极需要告诉你们我们什么?是过去我们中华民族创造的传统美德，又是在这种传统美德的哺育下发展壮大起来的;我们要建设祖国，复兴中华，更需要将这些传统美德发扬光大。学习传统美德是我们提高自身思想道德素质的需要。
我们从小接受美德的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的废纸、杂物，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么?我们接受美德的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会美德，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫。
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了美德，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
