书籍改变人性作文【一】
本卷是在前面的基础上对道德问题的全面阐述，前面的文章的知性、情感可以说是道德的基础，为道德观奠定基础。下面就三章内容作简要介绍。
第一章论述了道德的区别来源问题?作者的观点很明确就是标题：道德的区别不是从理性得来的。我们看怎么来论证自己的观点的。作者反对理性主义的观点，提出了情感主义的道德观。理性主义者认为，道德只是对理性的符合，道德和真理一样。这种观点错误表现在以下几个方面：
(一道德属于人的实践活动部分，它对人的情感和行为发生影响，单凭着理性不可能有那种影响，所以道德准则不可能从理性中来。道德实践应该是理性和情感共同的产物。
(二理性的另一个方面是指依据事实的推理，在这个方面理性也不是区分道德善恶的根据。因为我们在看到一个现象和事实时，我们判断是德或者恶是根据内心的感受表达的赞成与否，而不是进行推理，所以道德是情感或者是情绪的，而不是理性的产物。
第二节：道德的区别是由道德感得来。立论的基础是：道德不是被判断出来的，而是被感觉出来的。当一种品格或者行为使我们快乐，它就是善的，否则就是恶的。我们这种快乐或者厌恶的原则是什么，作者称为道德感，为何道德感能让我们对一个行为产生快乐或者厌恶哪?这是道德哲学解决的问题。在第二章里面就论述了道德感的两种分类。
第二章的标题是论正义和非议。
第一节标题是：正义是自然的还是人为的的德。
(一从道德感分为两类，一类是在观察到某种品格或行为后自然而然出现于心中的，这是自然的德，休谟的观点应该是这种自然的德。另一类由人类为应付环境和需要而采用的人为措施或设计所引起的，这是人为的德。正义是人为的德。举个例子，按劳分配就是为了维护人们的工作积极性而人为设计的德即正义。
(二行为是动机产生，善良的动机是道德行为的必要条件。而正义的行为不是有利己心，也不是公益心或慈善心。正义与非正义的感觉不是自然得来的，而是来自人为的教育和人类的协议。
第二节论正义与财产的起源。讨论了两个问题。一个问题是正义的规则如何确立?另一个问题为何人为遵守正义的规则为德，违反正义的规则为恶?我们先看第一个问题：
正义规则是根据利益来确立的。这些规则与利益的联系有其特点，即正义的规则着眼于社会整体的利益，着眼于整个正义规则的体系对社会的益处。人人遵守正义规则将有利于社会，并最终有利于每个人的利益。
第二问题是为何人为遵守正义的规则为德，违法正义的规则为恶?人们出于各自利益的考虑建立了正义的规则。在较大的社会中，人们不容易直接看到正义规则的遵守或者破坏给社会带来的利益或者损害，但是人们对非议给自己带来的损害时不会看不到的。我们每个人都有同情心，看到别人受到伤害是痛苦，得到益处是快乐。所以社会中正义行为中使人快乐的事情称为德，非义行为带来了恶的感觉称为恶。
第三、四、五节分别讨论了正义的三个基本原则或者称为自然法则：第一条自然法就是第三节内容分别论述了现时占有占领实效占有添附占有继承等确定财产权的规则。第二条自然法则：为财产权发生调整和变化时确定的规则，这些规则取决于财产所有者同意之下的效用和利益。第三条自然法则是关于缔结协议后如何履行许诺的各种规定和形式，它们是为社会的方便和利益而作的一些人为的设计。
第六节的标题是正义与非义的进一步考虑。用一些论证证明正义是人为的德，而不是自然的德。在改节的结尾作了小结：正义和非以的区别以利益和道德为根据。人类自愿的协议和人为措施使人的最初利益得到确立，因此，正义的法则是人为的。对这些法则的遵守自然而然地产生道德感，这种道德感又可以通过教育等新的人为措施而得到加强。(573-574.
第七节论述了政府的起源。人们受利益的支配，并认识到自己的利益依赖于遵守正义，但是人们仍然做违反自己利益的事，这是因为人们的情感有舍远求近的弱点，它使人们常常只顾眼前小利而牺牲长远的社会利益。为了克服这一弱点，只有让少数人自己遵守正义的同时和执行正义作为他们的直接利益(即发给他们工资，并强制他人也遵守正义的法规，从而达到维持社会的目的。这就是政府的起源，这些少数人就是政府的各级官员。
第八章的标题是忠顺的起源，对政府的服从是如何发生的。政府产生之前，正义的三个原则就已经存在了。在政府产生之后，人们根据履行许诺原则而服从它。这样，许诺就可以看成是对政府的服从义务的起源。起初，人们因为服从许诺而服从政府，服从政府因为在人们心目中扎根以后，受人的情感的影响之后，产生一种不依赖于任何契约的原始的约束力。
第九节的标题是忠顺的限度，结论是：对于暴虐的政府可以拒绝服从或进行反抗。原因是：政府是为了保障人们的利益而建立的，人们对政府的服从也是为了自己的利益。如果政府不能保障人们的利益，人们的服从义务也就停止应该停止了。
第十节的标题忠顺的对象：政府。这一节可以分为三个部分来理解：
第一，对上一节的反抗学说作了一点补充，尽管理论上在某种情况下反对政府是正当的，但是实践上，这样做是十分有害的，因为会导致动乱和无政府状态。因此，对政府进行反抗应十分谨慎，只有在受到非常残酷的压迫下，才可以进行反抗。
第二，人们服从政府的权威性作了论证，人们在决定服从哪个政府或执政长官时，往往不是从自己的直接利益考虑，而是根据政府的权威，这种权威时通过政府的长期占有，现实占有，征服，继承和成文法所获得的。
第三，对英国推翻封建制度的革命进行了辩护。感觉在论证的过程中先说反抗政府不好，又是对政府忠顺是被迫的。接着又举例说明英国推翻封建革命是正确的，论述跌宕起伏，总而言之，一个目的反抗政府是一个需要谨慎的事情。
第十一和十二章分别用前面的原理讨论了国际法和女性的贞操问题。
第三章标题是其他的德与恶，实际上讨论各种自然的\'德。
自然的德来源于同情，立论的基础：道德善恶的区别依赖于人内心特殊的苦乐感，凡是使我们感到快乐的性质和行为是善的，凡是使我们感到痛苦的性质和行为是恶的。人们可以借助同情有相似的感受，来判断是德的还是恶的。比如：人们可以借助对正义之德带来的利益的同情，产生了对正义的道德感。对于自然的德，同情也起同样作用。慈善，仁爱等都是自然的德，它们能够给其他人带来福利，人们由于同情受到慈善机构援助的福利，而使我们赞成这些德。
自然的德与人为的德的区别只在于：自然的德是由于带来的福利是来自个人的，并且针对的对象是具体的，人为的德是着眼于社会的。同情在自然的德方面比在同情的德方面更容易发挥作用。比如：汶川地震募捐有来自政府，集体，个人的等。
在道德上，能够产生快乐和痛苦的根源或品质有四种：对他人有用的品质，对自己有用的品质，对他人快乐的品质，对自己快乐的品质。这样分的。如何这样分，我也说不清楚。
第二，三节的标题是伟大的心情和仁善和慈善。
运用同情的原理，论述心灵的伟大时具体说明了上述能引起快乐和痛苦的四种品质的作用。
第四节的标题是自然才能。对人的自然才能与道德德性的异同作了比较分析。认为人的自然才能在能够引起快乐和受人尊重等方面与德是一致的。自然才能之所以受人尊重主要因为它们的有用性。
第五节具体分析了身体和财富方面的条件为什么会引起快乐和痛苦。
第六节是本卷的结论，分别对同情原理，道德的效用原理，道德感原理等作了简要的概括。
书籍改变人性作文【二】
上次读书会读完《影响力》，内心的第一感觉就是要重读《人性的弱点》，因为影响力的6大原则有作用，无非还是基于人性的弱点。对于人性的弱点这本书，我认为首先要深刻理解了这个题目的含义，这本书中没有一点提到人性有什么弱点，但是整体看过来，你会深刻的感受到，其实人性是多么的脆弱，人性是充满弱点的，你想获得好的人际关系，首先你要做到的就是承认人性是有很多弱点的，并且深刻认识到自身和他人的这些弱点，而后你再根据书中给到我们的很多关于人际交往的各种技巧，进行运用，去克服好，规避好，善待好人性的这些弱点，自然你的人际关系处理就会有很大的进步，甚至你会成为人际关系中的高手。
我觉得有必要再次重申一下，想充分吸收这本书的精华，第一要做到的就是：我们必须承认人性的弱点，并且善待这些弱点。不知道大家平常有没有遇到这样的朋友，他说话非常直率，并且很直接，他每次都说自己这才是真诚，这才是坦诚，并且自认为这是自己很好的个性特点。
但是你和这些朋友交往的时候，往往还是有意无意的会被他有些话语所伤害，很多时候哪怕他的观点是对的，你也不太愿意接受。为什么会这样呢？这不是真诚的沟通吗？那是因为人性是有弱点的，你我都无法时刻那么强大去克服这些弱点，来为人处世，所以请认清这些弱点，请善待他，别对他们太粗暴。
书籍改变人性作文【三】
鼓励和赞赏是孩子自信心和力量感的源泉，也是人性中最深刻的需求，特别是来自权威或者重要他人的赞赏。
作为家长，我们不仅要提供给孩子身体成长必要的物质条件，更重要的是要满足孩子精神营养方面的需求，而赞赏就是非常有效的方式。当我们带着发现美的眼睛去欣赏孩子，看到孩子的长处，在他做对的时候，做好的时候，及时的、发自内心的去赞赏孩子，鼓励孩子，孩子的内心力量感就会增强，自信心也会提升。
但是，赞赏也要有赞赏的技巧和学问，否则，如果你的赞赏比较笼统，概念模糊，或者过于不切实际、夸大其词，这样不仅不会起到激励的作用，反而会给孩子造成隐性伤害。就像一棵植物，过于干旱会使它枯萎，但是浇水过多又会使它的根系腐烂。
在这一章节，贾容韬老师用了大量的案例，详尽的给我们阐述了如何正确的使用赞赏，赞赏应该遵照哪些原则，赞赏需要注意哪此事项：
沟通需要选择合适的时机，沟通需要讲求技术，沟通更需要讲求艺术。这是我在前面的章节中从贾老师与孩子的互动当中学到的。毫无例外，在这一篇章，同样贾老师还是掌握火候、看准时机对儿子大加赞赏：“儿子，你接触电子游戏比较早，智力比一般孩子开发得早。你把电子游戏、网格游戏都玩得那么棒，足以证明你有过人之处。你的班主任也有同感，他认为你智商比较高，他说你连搞恶作剧都有独到之处，说明你是极聪明的孩子。我觉得你的学习成绩不应该是现在这个水平，应该排在一些同学前面才对。老爸坚信，只要你调整下思路、改变一些习惯，稍加努力就会后来者居上。”
在贾老师的这段赞赏中，有很多可以提取的技术点，比如：挖掘优势；构建良好师生关系；积极期待；传递信念。
还有一件事，也非常值得我们好好效仿，让我们来看看，在帮助孩子提高水平上，贾老师是如何巧妙地运用赞赏这门技术的。“儿子，爸爸看了你的作文，非常高兴。你这几篇作文中心思想不错，字、词、句、标点掌握得还可以，这足以说明你有写作文的基础。”
当我们把缺点作为知觉对象时，优点就成了知觉对象的背景；但当我们把孩子的优点作为知觉对象时，缺点就成了知觉对象的背景；贾老师用积极的光明思维，抓亮点，抓优点，塑造孩子的价值。
“能紧扣主题说明作文有灵魂，从这点看你是有写作天赋的”“正因为你的作文写得短，老师才给你低分。你感到作文没什么可写、言之无物，不是你的错，而是爸爸造成的。一是爸爸从小没有引导你大量阅读，导致你对文字感受能力弱；二是爸爸总忙，没带你到处走走看看，你接触的事物少，当然没什么可写了。”
情通才能理达，而情通的秘诀就是把责任往自己身上揽。在前面的章节中，不管是在培养孩子的责任感上，还是在培养孩子良好的生活习惯上，贾老师都运用了同样的手法。这样孩子才易于接受父亲的建议。
“像你这样有思想、不婆婆妈妈、说话能直击要害的人，如果能提高阅读量、多参加社会活动、多观察事物并勤于思考，写好作文是轻而易举的事情，写出质量上乘的作文也不是不可能的。”
风过不留痕，雁过不留声。贾老师巧妙地语言艺术既肯定了孩子的优良素质，又不着痕迹地将阅读的意义和重要性、积极的兴趣活动和良好的习惯培养，种植在孩子的信念系统中。
生命只有被“看见” ，才能绽放它的华彩。在贾老师的赞赏和鼓励下，孩子从此喜欢上了作文，高考时作文还得了比较高的分。在这种原则指导下的赞赏，有内容、有感受、有评价，既着重于“就事论事”又着眼于“塑造形成”的积极引导，可谓效果明显，一举多得。
学了就要用，用了才有用。只有将所学到的知识和技巧运用到实际生活当中，日习、日练、日悟，才能把知识变成智慧。祝福大家都能在教子路上结出恒久迷香的果实!
书籍改变人性作文【四】
我赞叹人性的美丽，那是善良，是淳朴，是包容，是仁慈……归结其一，是爱的体现。正因人与人之间有了这种虽然抽象，但发源于心底的古老的东西，人类的心灵才是宇宙中最美丽的。
还记得那个黎明吗?小子浩的父母用双手托起了那个小小的生命，而自己却随着那缆车滑落在地，不在回来……这就是爱，是人性的美丽。
还记得那个清晨吗?一个***的手与一个掏粪工人的手紧紧握在了一起。前者问寒问暖，后者热泪盈眶……这就是爱，是人性的美丽。
还记得那个午后吗?华盛顿在见到他的恩师后，竟把老人家请到美国总统的位子上坐下，并连声称“这是您所给予我的”。这就是爱，是人性的美丽。
还记得那个黄昏吗?烈火熊熊地在邱少云身上燃烧，他却一动不动，心里默念着中朝两国人民的嘱托……这就是爱，是人性的美丽。
还记得那个午夜吗?在巨轮的`旁边，杰克用尽最后的力气，把罗丝从冰冷的海水中拉到一块门板上，然后永远地消失在冰冷的大西洋……这就是爱，是人性的美丽。
泰戈尔说：“爱是人类心中不灭的火焰。”是啊!正因为地球上存在这种世世代代相传的种子，才会使世界变得香花弥漫，使生命更多姿多彩。
奉献爱吧!收获人性的美丽。
书籍改变人性作文【五】
随着经济社会的发展，人们不再愁吃愁穿，反而把大把的时间和精力投入到教育孩子的身上。
教育孩子是一个可大可小的话题，有孩子的地方就有“江湖”。人人都有自己的教育想法，传统也好，某个教育专家也罢，无一例外都是希望能够把孩子教育成大人喜欢或者社会认可的人才。只可惜每个人拼凑出来的都是一些零零碎碎的教育片段，不成系统，不能完美地满足家长在教育孩子的在不同时期出现的不同教育困惑。读了贾容韬老师的《改变孩子，先改变自己》一书，突然有种茅塞顿开的感悟。
教育孩子不是满足大人的教育愿望，而是给孩子宽容和理解，让孩子发自内心地想要成长，向着自己的理想不断努力。现实生活中，我们往往希望孩子乖巧懂事，在我们忙碌的时候自己独立做自己的事情，在我们无聊的时候陪我们打发时间，可是如此的教育期望到底会培养出什么样的孩子，结果不得而知。
生而为人，总是想着改变别人，甚至奢望可以改变世界，其实最应该改变的就是自己。改变自己需要勇气，改变自己需要理念，改变自己需要否定曾经的自己，开拓崭新的自己，自己改变了，理解世界的角度也便改变了，同时意味着自己眼中的世界也会改变，教育孩子亦然。
作为功利性的家长最先改变的便是以自我为中心，去阅读，去学习，去反思，去尊重孩子，理解孩子，接纳孩子，去鼓励孩子，去相信孩子，去改变传统只重视学习成绩的教育思路，去有意识地培养孩子的各项人格发展。去营造适合孩子成长的环境，去修心，去修夫妻关系，去培养优秀家风。
当觉得改变孩子穷途末路，去试试改变自己吧！把重点放在自己身上，在自己的身上花费心思，或许，你变了，孩子也一定会有所改变。
