怎一个"情"字了得?据《吕览•去私》篇载:晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令,祁黄羊毫不迟疑地说:"叫解狐去当,他一定能够胜任。"晋平公惊讶地反问道:"你说的是解狐吗?他不是你的仇敌吗扩祁黄羊笑了笑说:"您让我惟荐的是县令,并没问谁是我的仇敌呀!当县令,我认为解狐最合适,他能干得很好。
因此才推荐他。"果然,解狐很有才干,成为百姓拥戴的好县令,又一次,晋平公让祁黄羊推荐一位法官。祁黄羊想了想,说:"让祁午做吧,他是再合适不过了,"晋平公听后又很震惊,说:"祁午不是你的儿子吗?你推荐他不怕别人说闲话吗?"祁黄羊认真地回答说:"您问谁能当法官,我就把最能胜任的人推荐给您,您并没问我祁午是不是我的儿子呀!"
事实上,祁午正如父亲所料,他办案精细果断,政绩裴然。孔子闻此曾赞叹道:"善哉,祁贺羊之论也!外举不避仇,内举不避子,"是啊,祁黄羊两次推荐人,虽然都直涉感情,但他的认知、判断却完全不受感情的左右,盯见认知之"理"是"情"外之物,它因人而异,并非总受",请"的束缚。
怎一个"情"字了得?战国时齐国的邹忌,"修八尺有余,而形貌欧丽。,其貌美,就是用今天的"酷毙了"、"帅呆了"来形容也不为过-尽管妻、姜、客人都一致认为他"美于徐公",他也自我感觉良好。
然而,当他见到徐公•"孰视之","又窥镜而自视"后,就不得不自以为不如"甚至"远甚"了,无疑,邹忌是希望自己比徐公关的,他也一--定有着那种感情上的自爱,但难能可"的是,他竟能突破感情的樊篱,冷静清醒地分析自己的"美",并做出实事求是的认知判断德国大哲学家康德曾说:"每个人必须承认,一个关于美的判断,只要夹杂着极少的利害在里面,就会有偏爱而不是纯粹的.欣赏判断了。人必须完全不对这事物的存在存有偏爱,他在这方面纯然淡漠,以便在欣赏中,能够做个判断者。"
这一点邹忌做到了,他在"纯然淡漠"的心态下所表现的自知之明,不仅赢得后"的赞誉也是"认知"高于"感,请"的有力佐证。
怎一个"情"字了得?臂代历史学家陈寿的父亲因犯错误,受到诸离浇的严惩而郁闷致死,然而陈寿并本因为孔明是仇人,就御"情"忘"理",歪曲历史,他"按事情的本来面目",写诸葛亮"东联北拒、高瞻远瞩,励精图治、赏罚分明鞠躬尽瘁、死而后已",从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节。
陈寿也是人,以其历史学家的心灵,当然有着丰富的感情,"***父之仇"他能忘吗?当然不会!可他竟能抛开个人的爱恶,如此"歌颂仇人",大讲实事求是,也绝非"认知"出现了毛病。这,只能说明“感情”左右不了“认知”,其影响是有其局限性的。
哦,怎一个"情"字了得!
星期六晚上,我在家里写作业,可作业很多,我怎么写也写不完。“啊,真困哪!”我说道,“今天作业那么多,还要复习,现在都十点了!”忽然,金光四射,一架飞船落在阳台上,动画片里的哆啦A梦竟然从里面走了出来。“你好,小叮当。”哆啦A梦说。“你你……,怎么回事?”我有些语无伦次。哆啦A梦说:“别怕,我看你复习那么辛苦。所以,我从动画世界里过来帮你复习功课了!”“那就谢谢你了!”说完,哆啦A梦就开始帮我复习功课了。
我们先复习语文:哆啦A 梦先给我报听写。它念一个,我写一个,它的声音是那么清脆悦耳。然后,它又让我背课文,背了一遍又一遍。随后,我们又复习了数学、英语、科学这三门功课。“啊,终于复习好了!不过,好困啊!”于是,哆啦A梦对我念了一个法术,让我在一个小时之内像睡了三个小时一样。第二天,我就精神百倍地来到学校。可是等我拿到好成绩准备去谢谢哆啦A梦时,它却已经走了。
“哆啦A梦!”我大叫道。原来是一场梦。不过,这个梦可真神奇呀!
怎一个"情"字了得?据《吕览•去私》篇载:晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令,祁黄羊毫不迟疑地说:"叫解狐去当,他一定能够胜任。"晋平公惊讶地反问道:"你说的是解狐吗?他不是你的仇敌吗扩祁黄羊笑了笑说:"您让我惟荐的是县令,并没问谁是我的仇敌呀!当县令,我认为解狐最合适,他能干得很好。因此才推荐他。"果然,解狐很有才干,成为百姓拥戴的好县令,又一次,晋平公让祁黄羊推荐一位法官。祁黄羊想了想,说:"让祁午做吧,他是再合适不过了,"晋平公听后又很震惊,说:"祁午不是你的儿子吗?你推荐他不怕别人说闲话吗?"祁黄羊认真地回答说:"您问谁能当法官,我就把最能胜任的人推荐给您,您并没问我祁午是不是我的儿子呀!"事实上,祁午正如父亲所料,他办案精细果断,政绩裴然。孔子闻此曾赞叹道:"善哉,祁贺羊之论也!外举不避仇,内举不避子,"是啊,祁黄羊两次推荐人,虽然都直涉感情,但他的认知、判断却完全不受感情的左右,盯见认知之"理"是"情"外之物,它因人而异,并非总受",请"的束缚。
怎一个"情"字了得?战国时齐国的邹忌,"修八尺有余,而形貌欧丽。,其貌美,就是用今天的"酷毙了"、"帅呆了"来形容也不为过-尽管妻、姜、客人都一致认为他"美于徐公",他也自我感觉良好,然而,当他见到徐公•"孰视之","又窥镜而自视"后,就不得不自以为不如"甚至"远甚"了,无疑,邹忌是希望自己比徐公关的,他也一--定有着那种感情上的自爱,但难能可"的是,他竟能突破感情的樊篱,冷静清醒地分析自己的"美",并做出实事求是的认知判断德国大哲学家康德曾说:"每个人必须承认,一个关于美的.判断,只要夹杂着极少的利害在里面,就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。人必须完全不对这事物的存在存有偏爱,他在这方面纯然淡漠,以便在欣赏中,能够做个判断者。"这一点邹忌做到了,他在"纯然淡漠"的心态下所表现的自知之明,不仅赢得后"的赞誉也是"认知"高于"感,请"的有力佐证。
怎一个"情"字了得?臂代历史学家陈寿的父亲因犯错误,受到诸离浇的严惩而郁闷致死,然而陈寿并本因为孔明是仇人,就御"情"忘"理",歪曲历史,他"按事情的本来面目",写诸葛亮"东联北拒、高瞻远瞩,励精图治、赏罚分明鞠躬尽瘁、死而后已",从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节。陈寿也是人,以其历史学家的心灵,当然有着丰富的感情,"***父之仇"他能忘吗?当然不会!可他竟能抛开个人的爱恶,如此"歌颂仇人",大讲实事求是,也绝非"认知"出现了毛病。这,只能说明“感情”左右不了“认知”,其影响是有其局限性的。
哦,怎一个"情"字了得!
生活待人是平等,在你得到美貌的同时,你将失去与之成正比的智慧。在你得到快乐的同时,痛苦正虎视眈眈的盯着你。所以说,人的心房住着两位客人,痛苦与快乐。你太快乐了,会吵醒沉睡着的痛苦,当你太痛苦时,快乐会随时降临到你身上。你得到了阳光的明媚,同时你也失去了月光的皎洁;你得到了爱人的温情,同时你也失去了异性朋友的关爱;你得到了科学家的精密,但你同时也将失去文学家的浪漫。人生如此,国际形势更是如此。美国得到了伊拉克丰富的石油;同时,让布什忙得焦头烂额,让美国士兵失去原有的快乐,整天生活在提心吊胆、精神高度紧张的伊拉克,面对一个个面黄肌瘦,一不留神就与你同归于尽的伊拉克人。伊拉克人民在失去国土、尊严和最基本的生命问题都无法保障的情况下,他们得到的是在患难中,遭受到侵犯时,伊人民是如此的团结一致,是如此的热爱自己的家园,自己的首领,特别是一些生活在国外已过着丰衣足食的伊拉克人民,听到自己国家遭受别国的侵犯,都义无返顾的举家回国,与全国人民同甘共苦。我想,此时的美国多少有点后悔了吧!是否从没想过外表如此脆弱不堪的伊拉克,会如此坚强的与他们作殊死拼搏。
有得必有失,有失必有得!这就是生活,这就是人生,在我们为失去某人而伤痛时,不妨想想,在不久的将来你将会得到什么;在我们在为得到某物而欣喜若狂时,不妨回想一下为此而付出的代价。愿人们都能用理性的头脑,在失去与得到中,平衡得失,找到最佳的平衡点,活出一个精彩的自我。
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