以古之学者必有师开头的作文【一】
你四岁时，在手工课上做了一个花篮。有一天你“哐当”一声把花篮摔了，花篮一角摔出了一个三角口子，你“哇”地哭了。我说：“我们试试，看看能不能让花篮比没摔破时更漂亮！”我们又是剪又是贴，你还用彩笔画上颜色，最后，我们做出来一个非常漂亮的花篮。你和我说：“妈妈我懂了，哭是没用的。”我听了很欣慰。但让我微微郁闷的是，后来家里每逢打坏什么东西，你都特别高兴，说：“我们试试，看能不能让它比没坏的时候更好看！”
当然，不是所有的东西都能再做成比它没坏的时候更好，我们的底线只能是不让它更坏。这是一种生命的修复能力。一个人一辈子会遇上什么事情，我们无法左右，但是修复生命的能力，却在我们自己的掌握之中。这种能力，我觉得在四岁时告诉你，并不算太早。
以古之学者必有师开头的作文【二】
白话：善于用人者，在人才面前非常谦虚，姿态摆得非常低下。
阐述：善用人者，暗指各诸侯国主或周天子。为之下，其意思与前面讲的为王之道是一样的，即善下之。此句话带强烈的劝勉之意。意思是，欲用人者，如自高其智，则有智者，不肯效于我。自多其能，则有能者，不肯进于我。此为不善用人者。善用人者，不自高其智，以智下人，则人之智皆我之智。不自多其能，以能下人，则人之能皆我之能。如此一来，使人人效智，让人人进能，又何事不可就，何谋不可成？众人拾柴火焰高，不见其使力，而诸事已成，不见其勤苦，而万民自顺。
总之，老子将当时统治阶层中的四类人，即善用人者，相当于天子或诸侯国主，提出“为之下”；善胜人者，相当于统帅或三公，提出“不与”；善战者，相当于武将，提出“不怒”；善为士者即士，提出“不武”。从而完整地回答了上一章提出的：“夫慈，以战则胜，以守则固。天欲救之，以慈卫之。”不武、不怒、不与、为之下，皆为慈也。
以古之学者必有师开头的作文【三】
活动时间和午休前，你总会在教室看到她，不必惊讶，这是她在学习呢！瞧，她是那般全神贯注，去复习所学课程。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。她仿佛要吃尽、消化尽我们所学的所有知识重点，思维回到从前，清晰记忆所有难点。她要给自己以前的成绩开一剂救济的学习药方。
不动不响，无声无闻。一个又一个作业本，写满了整齐的楷书，如群蚁排衙。几个星期的.辛苦，凝结而成了众人之上的好成绩。
熄灯后，她的床位就会有手电光出现，她也在惜寸阴、分阴，她贪的是精神食粮。“深宵光亮”是她的伴侣，因它大开光明的前途，“漂白了的四壁”。
当然，她也会科学利用时间，上课时不会因晚睡而与周公约会，在课堂上，她从来都是精神饱满，努力学习，不会做任何一个小动作。
她就是这样一位一丝不苟的同学；她就是这样一位刻苦努力的求知者；她就是这样一位求知似渴的好学者。
她，是求知的标兵。她，是学习的榜样。
以古之学者必有师开头的作文【四】
上一章，老子以大道我有“三宝”来劝勉世人为道，既回应了社会关切，也为当时社会开出一剂救世药方。全文共三段，第一段，回答了大道我为什么大？“夫惟大，是故不肖。若肖，久矣其细也。”第二段，以大道的口吻，并以“三宝”的实用性来说明大道我不是大而空、玄之又玄的，大道我能帮助你们实现梦寐以求的“勇、广、长”，即鼓舞士气、开疆拓土、称霸天下。第三段，针砭时弊，“今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣”，进行反证，并指出解决办法，“夫慈，以战则胜，以守则固。天欲救之，以慈卫之”。通篇皆是劝诫，可谓是用心良苦。
本章，老子谈“天古之极”，强调以慈为本，则士不武、将不怒、帅不与、主为之下，这就是不争之德，这就是用人之力，这就是配天古之极。全文共二段，第一段，老子紧接着上一章的“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之”之话题，具体讲如何做。老子一口气讲了四种人，即善为士者、善战者、善胜者和善用人者，这四种人几乎囊括了当时的统治阶层，并教他们如何为慈，即善为士者，士慈，则不逞勇武；善战者，将慈，则不怒；善胜者，帅慈，则不与，避其锋芒，减少伤亡；善于用人者，国主慈，则不自高自能，谦和处下。第二段进行归纳，这就是不争之德，这就是用人之力，这就是符合天道人心，是顺天应人的最佳境界。“是谓配天古之极”，老子给予如此之高的评价，更多的是劝勉与激励，可谓用心良苦。
“善为士者，不武。”士是当时统治阶层中最低的一级，人数相对比较多。对于士，老子在第41章说过，“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则大笑之，不笑不足以为道”。这是老子根据士对道的理解，将士分成上中下三等。老子之所以提出“善为士者，不武”，因为士这个阶层，人数众多，比较活跃，而且对社会上的尚武之风推波助澜，他们奔走各地，四处游说，已经影响甚至左右着各诸侯国主的施政之策，甚至影响天下大势。老子一针见血指出，一个真正称职的士，以和为贵，不崇尚武力，擅长用武力以外的方式解决问题。真正的武，是止戈，是不动粗的，这才了不起。否则，就算胜了，也是两虎相斗，必有一伤，算不上高明。
如果“不武”不行，惟有一战，怎么办？老子说“善战者不怒”。不怒，冷静也。一怒，就处于动。一动就丧失先机，就会露出破绽。一怒，就成意气之争，就容易鲁莽行事，就会现出败相。比如，被冠以战神的项羽，却斗不过刘邦，因其善怒。他甚至一怒之下，要烹了刘邦的父亲。刘邦并没有被其激怒，非常冷静，说，“在楚怀王的时候，我们约为兄弟，我爸爸就是你的爸爸，你要把你的爸爸煮了的话，请你分我一碗汤喝。”因为他们当时确实指天盟誓，结为兄弟，气急败坏的项羽一点办法都没有。诸葛亮为了激怒司马懿，让其出兵迎战，而司马懿想以逸待劳，跟他拼消耗。于是诸葛亮派人将一套女人的装束送给司马懿，以羞辱激怒他，司马懿识破其计谋，非常冷静，坚守不出，诸葛亮也没办法。
“善胜者不与”，不与，不正面交锋，不正面发生冲突，而是运筹帷幄之中，决胜千里之外。“善用人者，为之下”，真正会用人的，懂得把自己摆的低低的。这就是“江海所以能为百谷王者，以其善下之”的意思。楚汉之争，刘邦之所以能够得天下，与刘邦善用人有密不可分的关系。刘邦在庆功宴上总结说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
“是谓不争之德”，不武，不怒，不与，为之下，这都是不争之德。你不尚武，善用文的方式，涵养就深了。你不怒，冷静平和，进退就沉稳了。你避其锋芒，不正面冲突，韬略就深了；你不自高自上，善下之，智者能人皆前来归附。谦受益，满招损。
“是谓用人之力。”俗话说，上等的人用老师，中等的人用朋友，下等的人只能用奴隶。上等人，就是善用人者，借用的是老师的智力，中等人只能凭借情谊而借到与自己实力相当的力，下等人只能借用蛮力。就象武大郎开店，真正的人才都被他拒之门外，离他而去了。“为之下”，以智下人，则人之智皆我之智。以能下人，则人之能皆我之能。如此用人之力，则人人效智，让人人进能，众人拾柴火焰高，不见其使力，而诸事已成，不见其勤苦，而万民自顺。“是谓配天古之极”，你能够这样的话，是符合天的自然之道，是古往今来的无上法则，是顺天应人，真正实现了物尽其用、人尽其才，物无弃物，人无弃人，达到敬天法祖的巅峰境界。
以古之学者必有师开头的作文【五】
孩子，很多时候人是被自己吓着的，是被别人的.以为击垮的，人这一辈子要是不被伪命题绑架，可以避掉很多烦恼。
这是一个众声喧哗的时代，电视上、网络上、微博上，会有太多声音去评判一件事情的是与非。别人的以为，并不一定能替代你的判断。
前两天吃饭时，你问过我一个你们小学二年级的四则混合运算题，你说527减107，跟527减100加7相等吗？我当时吃着饭，真是不假思索就说，相等啊，一样啊。你听了哈哈大笑。你说，妈妈你算算看。我停了筷子认真地想，527减107是420，527先减掉100，再加上7，是434。我惊讶地发现这两个看起来那么相近的式子，结果却不一样。
所以你看，我们以为的事情有多少其实并不是真相呢？我们总是习惯于以自己的去判断一些似是而非的事情，我们常常被自己的以为害了。我们更容易被害的，是众人的以为。如果所有的事情，用自己的心去好好考评，你长大后会发现人的烦恼、恐惧、惶惑，很多不安都是并不存在的伪命题。或者是即使存在，但没有你想象的那么夸张。
以古之学者必有师开头的作文【六】
在我家，爸妈负责烧，我负责吃。嘿嘿，你说吃不是优点？NO，NO，NO，每每爸妈烧好了一桌菜，我总是第一个拿起筷子，三下五除二，除了给爸爸妈妈留一份外，我已经吃完走人了。爸爸妈妈看到我这么爱吃他们的菜，便高兴地合不拢嘴。据说，人每天笑一笑，寿命就会延长几年，我既不浪费粮食，又让爸妈延年益寿，你说我能不喜欢自己吗？嘿嘿，天生我材必有用！
我很喜欢看书，我喜欢畅游在书海里的感觉，啊，太幸福了。话说小学这几年我看了不知多少书，却一直保持着5。0的视力，从不浪费买眼镜的'钱，所以我非常喜欢自己的火眼金睛。
我还喜欢运动，球类运动我都很喜欢，我每天至少抽出半小时来运动，所以才不生病，妈妈再也不用担心我的身体啦！
我非常喜欢自己的勇气，第一次学游泳时，第一次骑自行车时，第一次玩蹦极时，唔……还有第一次写这篇作文时。
我喜欢自己，这不是自恋，这是自爱，因为世界因爱而美好。
我喜欢自己，因为，天生我材必有用！
以古之学者必有师开头的作文【七】
三雀答道：“是呀，你无所不通，岂止如此，你的智慧简直无与伦比。可惜——你不会飞翔！”
蛇好像没听到云雀答话一样，继续说道：“你见不到蕴于深处的`奥秘，无由在地下王国的宝藏中蠕动。就在昨天，我还在一个红宝石洞里栖身，那里和成熟石榴的肚里一样，最微弱的光线也会将宝石映成火红的玫瑰。除我之外，谁有幸一睹如此奇观？”
云雀：“是呀，只有你能匍伏于往古的晶莹纪念里。可惜一你不会歌唱！”
蛇：“我还知道有一种植物扎根于地心深处，谁食用此根，就会变得比阿施塔特还要俊美。”
云雀：“唯有你，唯有你才能揭示大地深奇的思想。可惜一你不会飞翔！”
蛇：“一座大山的底下，有股紫色的水流，谁饮用此水，就会变得同神灵一样长生不朽，我确信，再没有别的鸟兽知道这紫色水流。”
云雀：“如你愿意，你自然会同神灵一样。可惜——你不会歌唱！”
蛇：“我还知道一座埋在地下的圣殿，每月都去那儿寻访一次；那圣殿山早被遗忘的一个巨人部落所建。墙壁上铭刻着天地古今的种种奥秘，谁读此铭文，就能够博古通令，无所不知。”
三雀：“真的，你若愿意，你蜷曲的身躯里可以包容天地古今的一切知识。可惜——你不会飞翔！”
现在蛇终于厌烦了，它一边掉头钻进洞穴，一边悻悻说道：“头脑空空的歌伎！”
云雀也唱着歌飞走了：“可惜你不会歌唱！可惜啊，大学士，可惜你不会飞翔！”
以古之学者必有师开头的作文【八】
孩子，妈妈希望你能够保持对科学、对艺术的信任。科学能让人避免无知，艺术能让人活得有趣。
你曾经在三四岁的时候拉着妈妈看迎春花和连翘有什么区别。你带我看它们的花瓣形状、它们是向上长还是向下长的，你观察之仔细、描述之清楚，令我自愧不如。你也是从三四岁的时候开始喜欢弹钢琴。虽然你后来练琴很辛苦，但那真的是你小时候坚持的。
不知道你长大以后对科学和艺术还会这么信任吗？人的一生会遇到无数的困难，一个相信科学的人，不会陷落于愚昧，也可以少掉很多因无知而来的恐惧。
我们今天这个社会，在你小时候还记忆不深的这个社会，是喧嚣、浮躁的。我特别希望，我的学生——那些哥哥姐姐，还有你，希望你们长大以后的社会能更理性。每一个公民的理性，其实是从他们信任科学的态度开始的。妈妈是一个数理化学得很差的人，但我深信科学能带给人理性。
你常说，我妈妈会背那么多诗，但我妈妈不会弹钢琴。我很惭愧，这一点我不如你。但我不要求你钢琴一定要考过多少级，我只希望你能够保持对艺术的热爱，能在艺术里找到一种释放。不论你长大后遇到多少挫折，甚至受多少伤害，我依然希望你能保持对善良和尊严的信任。你能够救你自己。
