初三作文我该努力了【一】
从小到现在，我一直做着我们家的“小公主”。爸爸和妈妈也一直叫我“小公主”。现在我听着总觉得不好意思。
有一次，我大声叫着：“妈妈，我的扣子掉”话没说完，我却突然住口了。我想：“爸爸妈妈总是叫我‘小公主’，我今天就给他们看一下，我这‘小公主’也会缝纽扣。况且，妈妈工作很辛苦，这点小是就让我来办吧！”于是，习惯了“衣来伸手，饭来张口”的我，就拿来针线缝纽扣。 首先要穿针。我以为很容易，不就是把线头对准针眼穿进去就行了吗？到我真正做的时候，左右手都不听使唤，一连穿了五六次，不是偏左，就是偏右；不是偏上，就是偏下，真把我气坏了。我真不想做下去了，但是又想到：“妈妈经常说，万事开头难，我怎能因为这么小的一点困难就放弃？”
于是，我学着妈妈的平时穿针的样子，把线放在嘴唇上舔一舔，再把线头拧尖，对准针眼，把线穿了进去，终于成功了！我又在线的另一头打了一个结。 然后，我拿着穿好线的针，开始缝纽扣。缝的时候，我的手不知道为什么那么笨，不是对不准扣眼，就是扎在手上。一不小心，把手给扎破了，手指在流血。我泄气了：“还是让妈妈来吧！”但我又想：“都已经钉到这里了，怎能不钉下去呢？不继续钉，那刚才的心血不就白费了吗？”想到这里，我忍着痛，继续干。不一会儿，我终于把纽扣给钉上去了。 这时，爸爸妈妈走进房间，高兴地说：“我们的‘小公主’长大了”。
我笑了，爸爸妈妈也笑了。我也觉得自己再也不是那“只会吃，只会睡”的“小公主”了。
初三作文我该努力了【二】
好像是一眨眼的功夫，我就从七年级到了九年级。自己一掂量，发现现在的我比两年前长大了许多。以前的我，胆小怕事，做了不敢说;现在的我，敢做敢当，不怕任何事，唯恐考试。
上一次考试，考得非常差。在学校我不怕，因为差惯了;可回到家里要说出那个分数，我无法面对家长，更无法逃脱那个混合双打。所以，理所当然的，我把分数改了，改到令我满意了为止。看得出，我“长大”了。
放学的路上，我时时提醒自己要谨慎回答，不要出差错，成败就在一念之间啊!
到了家，妈一开门就问我的了多少分，那盼望的眼神，简直和股民盼望股票上涨的眼神一模一样。我不想说，也不敢说，直接把那些改好了分数的试卷给了她。她看了看，又传给了爸爸。爸爸对着那几张试卷看了好大一会。突然，一滴冷汗缓缓地流过我的脸颊。我暗暗地安慰自己：“别怕!反正他们又不会把我吃了，就算吃也不怕，我皮硬，他们咬不动的。”
他们四目相对，然后看了看我，又看了看试卷，再看了看我。许久，爸打破了寂静：“孩子，成绩差不要紧，但你要诚实，送你去学校并不是要你去学做一个不诚实的人，而是要你学习怎样做人……”
看来，他们知道了我的分数秘密。于是，我在原地一动不动，等着挨打。爸又说：“我再不会打你，只是提醒你好好反省。不过别以为山人不出山哦，一出山会平天下的。”顿时，一颗颗惭愧的泪珠夺眶而出，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”啊!我向爸爸妈妈保证，这样的事今后再也不会发生了。
看得出来，不知不觉间，我真的长大了。
初三作文我该努力了【三】
印度哲学大师奥修说：“玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只须去看，不要比较。”
自然赋予万物以独特的秉性，万物钟灵，本无优劣高低之分。尊重差异，理解个性，秉承自己的独特，是将自己与造化融合的大智慧。
理解自己的独特并于千城一面中岿然不动，维持独立是一种品性，一种气度。并非只有高楼大厦才代表着文明与先进，历史的沧桑与厚重更能体现一个民族的深厚底蕴。只可惜，于五千年浩荡中一脉相承的龙之传人却好像忘记了这一点，于是我触目惊心地看到一座座古城墙在喧嚣中轰然倒下，一处处古建筑与浮躁中无声在地。那历经百年风雨侵蚀的古长城，竟禁不住人类贪婪***的磨蚀，在苍老中微微叹息：这个古老的民族难道真要吞噬掉我们的文明？
看到历史不到两百年的美利坚合众国随处可见的斑驳建筑，我为人类对独特的尊重而欣慰，也为我的民族感到担心。源远流长的中华文明独具魔力，又岂是区区混凝土、钢筋所能代替的？
尊重文明的独特是一种自信的大国气度，尊重自己，不苟且，不屈从，则是一种独立的人格。
我能体味得出肖邦在决心一生钟情于钢琴独奏时的艰难，可我也了解那份坚毅的真的内涵——肖邦就是肖邦，不是巴赫，更不是李斯特。尽管他生活在一个交响乐铺天盖地，风行一世的年代，可肖邦了解地知晓，自己对音乐的热爱只存在于一个人的漫行中，所有辉煌、掌声和荣耀对他来讲都不过是无谓的鼎沸与喧闹。于是他尊重我们的性情，选择了仅是他自己的曲径。在这条路上，他走得艰辛又坎坷，然而事实上他也终究走上了他的罗马大道。
独特的天性是人性的辉煌点，唯其尊重，才有理性的升华，才会因之从容。
选择尊重独特，是对世间万物深切的理解中的美好品性。爱莲，却不损伤玫瑰；赏玫瑰，却从容有度。上升到生活，则是一种理性与宽容。
初三作文我该努力了【四】
成长旅途中发生的事太多太多，有的犹如过眼云烟，有的却记忆犹新，那些记录着自己成长的故事，是美好的、难忘的。
那天晚上，天上没有一颗星星，月亮孤零零的挂在天空，那天晚上天气很不好，很冷。我心想，爸爸今天肯定不回来了，心里空落落的。那时家里只有我和弟弟俩。
听着音乐，突然，从楼下传来熟悉的爸爸停车的声音，我赶紧跑到窗子边一看，爸爸驾着中巴车刚到楼下，车里面闪着幽暗的灯光，似乎只有他一个人。
我不禁心中一震，急急忙忙的跑下楼，中巴车的门是开着的，我走上去，车上的景象更是让我吃惊：的确就爸爸一个人。偌大的车内，空荡荡的，连呼吸声都听得见。爸爸穿着已经很旧了的棉袄和裤子，脚上一双半旧的棉鞋，还不时的咳嗽，头发看起来比较零乱，心中不觉一沉。
我沉默了。这么晚了，爸爸还开车回来，其实他大可以把一个月的生活费一次性给我的，可为了一个星期能够多了解一下我的情况，就一个星期回来一次，无论他多忙，都会来。
还没等我开口，爸爸就说话了，他说：“有没有差什么东西，好去买。”我摇头，泪花在眼眶里打转，我真的不差，倒是爸爸，该买一套新衣服了。爸爸从棉袄里层的口袋里拿出一百元给我，我小心翼翼的接过。他又说：“你不是明天要出去玩吗？拿着这二十元。”眼泪彻底止不住了，我把头低的更低，爸爸看我不对劲，问我怎么了，我摇摇头，但是他看出来了，爸爸告诉我：“不要想太多，你只要好好学习就可以了。”我点点头，使劲拿着手中的一百二十元，仿佛这就是整个天堂。
爸爸交代了一些事后就开车走了，我迈着沉重的步子回屋了。后来从姑姑口中知道，那天晚上，爸爸还没吃晚饭。第二天出去玩时，第一次，我第一次没有乱花钱。
初三作文我该努力了【五】
怎么当呢？我想起妈妈平时弓着腰、低着头认真干家务的情景。于是，我搜寻房间的每一个角落，把可以打扫房间、洗刷锅台的用品都找了出来。可偏偏就少了最主要的一样东西——水桶。没有水桶，怎么打扫房间、洗锅台呢？真是“万事具备，只欠东风”呀。怎么办？用浴盆代替。于是，我打开水龙头，把浴盆接满水。一切都准备好后，我就“开工”了。
学着妈妈的样子，我先把房间里的物品收拾得整整齐齐，再把窗户玻璃从下往上一块块擦得透亮。最上面的玻璃太高，踩着板凳也够不着。那可是爸爸的“专利”，怎么办呢？用妈妈挑衣架的竹竿绑上毛巾，哈，问题全解决了。这下，爸爸的“专利”权要被打破了。好几次，我都累的腰酸背痛，手脚发麻。没想到这个家还不好当呢！我真不想当了。可是，大脑“司令员”却极力反对我打退堂鼓，还向我发出警告。没办法，只好咬着牙坚持下去。
总算是干完了。我站在屋子中央，欣赏着自己的劳动成果：亮晶晶的地板，透亮的玻璃窗……疲惫的感觉一下子消失的无影无踪。就在我得意之际，才感觉到有点饿了。我看了看表，时间过的真快。爸爸、妈妈该下班了。家里没菜了，楼下就有卖菜的，我拿出自己的零用钱，打着伞去楼下买菜。在妈妈回来之前，还是我当家。
“咔嚓”门开了，爸爸妈妈回来了，看着眼前的一切，他们有点楞了，都疑惑的看着我。看着爸爸妈妈的表情，我自豪地说：“今天我当家……”
爸爸问我：“明天你还当家吗？”“我会的！”听了我的话，爸爸笑了，妈妈笑了，我，也笑了。
初三作文我该努力了【六】
随着社会的发展，人的阅历在不断地升高，但是人头脑中的礼却淡化了，只是拥有外在表现的礼，只是一种人与人之间的虚伪表现，内心的仁不复存在了，导致了礼越来越变质了。拿一个比喻来说吧，就好像一个完整的人被分割成了两半，这样怎么还存在上身与下身的协调。自清朝被推翻至今，思想上的礼逐渐被演变成人与人之间的贺礼，就是所谓的金钱。他们的礼就等于不复存在，只是把礼当作金钱来相互交换，这样何谈意义。我举个例子吧，你就拿农村的人来说吧，他们把礼当成黄金与支票间的相互交换，他们就把它总结成了四个字礼尚往来，不错礼尚往来固然重要，但它失去了仁，等于失去了重心。行礼就是他们之间的代名词，似乎是把礼铺上了金砖银瓦，交往联系全都是拿钱来衡量，你想这种礼就是用来表现的么？它还是人与人，自然与人之间的规范么，等同于拿金砖来买关系，这种礼还有价值么。从古至今，古代帝王与将相把礼节看得比自己的生命还重要，即使在奴隶社会或是封建社会，而现在是建立在平等的社会之上，不能将礼用于金钱间的交换，礼是传承古代文明，是作为人的外在规范，要把握在思想上的礼，这不是封建意识，这是人类在发展与建立友好基础上的。如若没有用来与金钱间交换的'礼，那么礼固然显得纯真，那么何来谈上层对下层人的压迫，因为金钱的礼取消了，只剩下友好与互助。
自战国至清末，任何一位帝王都传承了礼仪中的孝，所谓父为子纲，孝可以作为一个国家及人民的内在素养，它也可以拢统的作为国家繁荣的必然结果，然而，孝也变得淡化了，它也变成了人与金钱间的交换了，中华民族的传统美德由此添上了污点，贞节牌坊不复存在了，不知道是什么物质驱使的，或许是钱，但没有孝，它只是一张空头的支票。因此，礼节中的孝是人的自身乃至整个国家的内在表现。
作为人类发展的同时，希望把礼与仁结合起来，要发自内心的，不要把它们建立在金砖和白银的基础之上，如若这样把金钱等同于行礼，那么它只是一张空头的支票，再无意义。
礼是人实践与认识的传承，希望不要将它淡化，将它当成金钱的罐子。
