在快手上如何发布作文 - 学习作文网

在快手上如何发布作文【一】

【情境导入】(徐本禹的事迹 2004年,中央电视台推出了“感动中国”十大人物评选，我们聊城的一位骄子就名列其中，他就是…… 他的事迹家喻户晓，同学们想必也比较了解。

2003年，徐本禹以372分的高分考取了本校农业经济管理专业的硕士研究生。

然而，也就是在这一年4月16日，徐本禹却作出了让所有人大吃一惊的决定：放弃攻读研究生的机会，志愿到贵州贫困山区义务支教。

一年多来，他在偏僻的山村小学忍受着孤独和寂寞，用爱心精心栽培和呵护贫瘠土地上的花朵，用真诚和行动实践着一名当代大学生的人生价值和社会责任。

他的事迹感动了山区乡亲，感动了贵州人民，感动了中华大地…… 2004年他被评为中央电视台“感动中国”十大人物之一，可谓当之无愧。

同学们也一定有好多的话想说，谁能说说自己的感受? 大家注意没有?你们的这些话表达了自己的观点和看法，赞美和敬仰之情，这就是我们常说的抒情和议论，我们今天就是要认识并掌握在记叙中运用抒情和议论的写法(引入课题二.【自主学习，合作探究】 (一认识记叙中的抒情和议论人有着丰富的感情。

写作时，这种感情也会随着作者对笔下的事、理、物、景的好恶观点表露出来。

所以情感的抒发也是必不可少的、较自然的表达方式之一。

下面我们来通过两个小片断的赏析来体验一下记叙中抒情的写法：片断一：《我的老师》一文中，作者在记述蔡老师的几件小事中有这样一件事：每逢放假的时候，我们就更不愿离开她。

我还记得，放假前我默默地站在她的身边，看她收拾这样那样东西的情景。

蔡老师!我不知道你当时是不是察觉一个孩子站在那里，对你是多么的依恋!至于暑假，对于一个喜欢他的老师的孩子来说，又是多么漫长!记得在一个夏季的夜里，席子铺在当屋，旁边燃着蚊香，我睡熟了。

不知道睡了多久，也不知道是夜里的什么时辰，我忽然爬起来，迷迷糊糊地往外就走。

母亲喊住了：“你要去干什么?”“找蔡老师……”我模模糊糊地回答。

“不是放暑假了么?”哦，我才醒了。

看看那块席子，我已经走出六七尺远。

母亲把我拉回来，劝说了一会，我才睡熟了。

我是多么想念我的蔡老师呵!至今回想起来，我还觉得这是我记忆中的珍宝之一。

一个孩子的纯真的心，就是那些在热恋中的人们也难比呵!……什么时候，我再见一见我的蔡老师呢? 要求：找出记叙中的抒情语句，并说说抒发了什么样的感情?有什么效果? 【师结】老师教跳舞、教我们读诗、看老师写字、带我们观察蜜蜂、帮我排除小纠纷……老师温柔美丽善良令人难忘。

正是有了这些感情的深沉淀积累才使这段中的抒情水到渠成。

“蔡老师!我不知道你当时是不是察觉，一个孩子站在那里，对你是多么的依恋!”全文都用第三人称“她”，这里为了便于抒情连人称改用第二人称了。

直接抒发了对老师的依恋、思念之情。

在快手上如何发布作文【二】

即通过对亲身经历的往事的回忆，通过对经历、体验的述说，以激起感情的波澜；因事而动情，在叙述的字里行间蕴含深沉的感情。如作文《生活需要感动》，情真而意切，把抽象的感悟“感动”通过大量具体的意象表现出来：“在你心情不如意的时候”、“在你生病的时候”、“在你学习紧张的时候”……通过这些具体的意象表达了“人随时随地都在感动，随时随地都在感动别人”的生活感悟。

在快手上如何发布作文【三】

：

1、直接法，就是在记叙的基础上直接抒发自己对事物的思想感情。

2、渗透法，就是将自己的情感寄于景，寄于人，寄于事，在叙述描写的字里行间渗透感情。

在快手上如何发布作文【四】

过渡：通过上面的赏析，我们认识到记叙中有时要用到议论，那么同学们想一想记叙中的议论有什么作用呢? 【师结】记叙中的议论，是作者在记叙中对所记事、理、物、景发表看法，进行议论。

有时以叙为主，偶发议论;有时边叙边议。

记叙文中的议论，或揭示所记事物的意义，或画龙点睛点明文章的题旨，或突出深化文章的中心思想。

归纳小结：在记叙中发表议论的主要方法有： 1、先叙后议，即在叙事后进行议论，点出文章主题。

2、先议后叙，即先以议论统率全文，引起读者对下文的思考和关注。

3、夹叙夹议，即时而记叙时而议论。

需要提醒的是：

1、在议论时要以记叙为基础，由事而发，给人“水到渠成”的自然感。

2、议论的部分要言简意赅，求少求精，不要长篇大论。

3、议论要从实际需要出发，不要任意拔高，高喊口号。

板书：记叙文中的议论和抒情： 1.总领全文总结全文 2.点明中心深化主题 3.增强文章的感染力怎样在记叙中恰当地融入抒情和议论 1、记叙与抒情要有机结合。

2、抒情和议论要贴切、自然。

3、抒情和议论要少而精。

(二注意事项我们认识到了记叙中常常要用到抒情和议论，也知道它们在文中的不小作用，那么如何恰当使用呢? 【师述】 1、首先要把记叙的人和事写具体、写生动。

记叙是抒情和议论的基础，议论和抒情是从记叙中提炼出来的，是对记叙的材料意蕴的概括和情感的升华，是水到渠成之笔而不是空谷回旋之风，所以在融入抒情和议论时要先把基础夯实。

2、抒情和议论要贴切、自然。

记叙文中的议论与抒情是建立在叙述与描写的基础上的，必须使所议之题，所抒之情紧扣叙述与描写的内容，力求做到不突兀、不生硬，不虚假，使读者有水到渠成之感，有情真意切之感。

议论部分还应特别注意力求角度新颖，含义深刻。

3、抒情和议论要少而精。

记叙中的议论与抒情应是“点睛之笔”，所以话不在多而在精。

它是叙述与描写的总结与升华，应一语破的，能启迪读者的思考，或引起读者的共鸣，切忌不要长篇大论或肆意抒情，以至喧宾夺主，影响了记叙文体。

【三“忌”】一是“空”：议论和记叙脱节，各敲各的锣，让人不着边际。

应该需要时才议论。

二是“浅”：议论没有切中所记事物的深刻意义，浮光掠影，成为空洞的说教和时髦的口号。

三是“滥”：议论多而且不当，即乱发议论。

(三能力训练经过了上面的认识，下面我们通过活动来体验一下记叙中融入抒情和议论的写法。

话题：感悟亲情 “亲情是黑夜里的一盏灯，让我们人生的路不再迷惘; 亲情是寒夜里的一盆火，使我们跋涉的心不再凄冷; 父母是佛前燃着两柱香，日夜为我们祈祷守候。

家是父母身后拉着渔船，孩子是肩上那长长的纤绳，他们无怨无悔担当了社会河边的纤夫，纤绳在他们肩头勒得越深，疼得越狠，他们越是觉得幸福。

提到母爱，同学们一定会想到孟郊的一首《游子吟》…… “慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归”，道出“儿行千里母担忧”的天下慈母心。

下面我再来通过一则动人故事感受一下那无声世界里特殊的浓浓亲情…… 大爱无言大学时，同寝室有一位家住齐齐哈尔的同学，他从不给家里打电话。

问他，他说家里没电话，写信就可以了。

我们有些奇怪——他家住大城市，生活条件不错，家里怎么不安电话呢? 那次暑假回来后，他每天晚上都躲在被窝里听一盘从家里带来的磁带，有几次还哭出了声。

我们提出借他的磁带听一听，他说什么也不肯，有一次趁他不在，我们从他枕头下翻出了那盘磁带，放在录音机里听，好久也没听到声音。

我们很纳闷儿：他每天晚上听这盘空白磁带干什么呢? 快毕业时，他才揭开谜底，原来他父母都是聋哑人，为了生活，他们吃尽了别人的白眼冷遇。

为了他能好好上学读书，父母的心都放在他身上，给他创造最好的条件，也从来没让他受过委屈。

后来日子好过了，他却要离开父母去远方上大学。

他说：“我时常想念家中的爸爸妈妈。

那次暑假回家，我录下了他们呼吸的声音。

每天晚上听着，感觉父母好像在身边一样。

听完他这一席话，我们的心灵被深深地震撼了。

亲情是世界上最灿烂的阳光，无论我们走得多远，飞得多高，父母的目光都在我们的背后，我们永远是他们心中最最牵挂的孩子。

大爱无言，而那份无言的爱，就是人世间最美的声音。

大爱无言，说的多好!生活中我们是如何做的呢? 我们听说过爱吃鱼头的妈妈，听说过为为儿女捐献器官的爸爸，还听说过在缆车坠落山涧的一瞬间用生命托起孩子生命的年轻父母…… 这一个个感人肺腑的故事，这一曲曲歌颂亲情的赞歌，道不尽父母亲情的伟大…… 生活中…… 我们总是不理解父母，常常埋怨父母、抱怨命运，认为他们没有给我们提供很的条件。

或许我们没有别人吃得好、穿的好;或许我们出身贫贱，让虚荣心受损;或许或许…… 试曾想…… 是谁在我们生病的时候，为我们端水送药，守候床头; 是谁在我们静夜读书的时候为我们加衣防寒，陪伴身旁; 是谁在我们孤苦无助的时候，给我们带来缕缕安慰; 又是谁在我们还睡得正香的时候，就忙碌在田间地头; 还有谁为我们的学业操碎了心，白头发添了无数根…… 可悟到…… 当我们每个月从父母手中接过那微带体温的钞票的时候，可注意到他们期待的表情;当我们不珍惜机会，再犯错误的时候，可看到他们眼中晶莹的泪花;当我们心境淋雨、情绪低落，却把怨言发泄给疼爱我们的父母、顶撞他们时候，可接触到他们心痛的目光…… 可怜天下父母心呀! 世界无穷之大，社会无奇不有。

在这缤纷的人间生活中存在着太多太多的感动：父母的无私之爱，老师的谆谆教导，朋友的勉励安慰，同学的关爱之情，陌生人的好心帮助……我们在爱的抚育下成长，我们在爱的阳光中绽放。

我们应学会感动身边的爱，感恩身边的人。

同学们，提起你手中的笔，把你感动的瞬间记下来，抒发出来。

(100字左右 1、叙述要简洁、生动。

在快手上如何发布作文【五】

今天再次读了鲁迅先生的《在酒楼上》，总觉得鲁迅先生的文章只读一次很难辄穷其意，必须多次阅读、细细揣摩。《在酒楼上》篇幅虽短小，意蕴却无穷，读罢之后总感觉一团团乌云笼罩在心头，让人实在觉得压抑、沉重。这就是鲁迅啊，看似云淡风轻，实则字字见血，他的笔像一把锋利的刀划在心头，让人直面淋漓的鲜血，深切地感受到切肤之痛。

《在酒楼上》的主人公——吕纬甫，原是辛亥革命时期振臂一呼、力求改革的热血青年，在屡遭现实打击后变得一蹶不振、意志消沉，教着他曾经最厌恶的“子曰诗云”。他对待现实态度极其消极，“敷敷衍衍”“模模胡胡”，作者是将其归为封建思想加以批判的。与鲁迅先生以往的小说不同，作者所批判的对象不再是麻木的未觉醒的老一代中国儿女，而是觉醒了的新一代人。鲁迅先生笔下的这些觉醒者，他们非但没有人性获得自由的欢愉，反而产生了那种“梦醒了无路可走”的更加深刻的悲剧感受，使读者产生共鸣，倍感压抑、沉重。

人要生存，就必须与外部社会打交道，觉醒者亦是如此。觉醒者首先必须获得一定的物质生活保障，否则难以立足。吕纬甫为了糊口度日就不能不教“子日诗云”，否则连每个月二十元的生活费用也无法得到，他也就无法生存。但是，教“子曰诗云”又意味着向现实屈服，走向自我毁灭。这是一种两难境地：要实现自我，与现实对立，就无法生存；要生存，就得向现实妥协、毁灭自我。二者中任何一种都意味着人的毁灭，这蕴含无穷的悲剧感。

然而，作者所表达的是对这种人生态度的`痛斥，他所坚持的正如他眼中之景, “几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。我这时又忽地想到这里积雪的滋润，著物不去，晶莹有光，不比朔雪的粉一般干，大风一吹，便飞得满空如烟雾。……”,区别于吕纬甫，鲁迅先生选择了在孤独中砥砺前行。这让整篇文章不流于失望，给觉醒者展现了希望之路。