许久没有欣赏到优秀的历史剧情片,《国王的演讲》此时给游鱼一个惊喜。看过许多传纪片,发现国外导演的态度比较耐人寻味——以尊敬的态度拍摄普通人,却以怜悯的情怀拍摄名人。当然,这种怜悯站在历史高度上,心怀人性相通的关切而产生的。
不俯视普通人,才真切地关怀普通人。不仰视名人,才真正地理解名人。站在名人面前,用平静地眼神注视名人,用平等的眼光看待,相信名人也具有普通人的喜怒哀乐以及精神压力和恐惧。这是《国王的演讲》的观点。
试着想象一位这样的王子。小时候被哥哥嘲笑,被父亲严厉管教,以至于口吃严重,迫于身份的特殊不得不在大众面前发表演讲,却紧张地说不出一句话。父亲去世,哥哥爱美人不爱江山,放弃王位留给他,而他如何做好国王,尤其发表演讲鼓舞他的国民?
确实,这是一个难题。看来即使是贵如国王的人,也有其恐惧的地方,这位王子就是害怕在公共场合里发表演讲。 但他毕竟没有退缩,积极治疗克服心理障碍,最终能够接近完美地发表保卫国家的战争演讲。从这个角度去理解,可以认为《国王的演讲》是一部励志电影。
但最让游鱼感动的不是励志,励志在某种程度说,其实是对成功的意淫。游鱼对国王的心路非常感兴趣,自卑,重压的责任,奋起,战胜自己,这一些都值得观众玩味。尤其国王和医生之间的情感,更能反映出国王的独特个性、高尚人格与个人魅力。
国外的好电影,有一个永恒的主题,就是“自我救赎”。发现绝大部分的好电影,都在表达这种主流价值观——做一个自由的人,做一个善的人,做一个能战胜自己弱点的人。《国王的演讲》就是表达了这样的价值观。相比之下,许多国内的电影不知道它想表达什么样的价值观,譬如在《赵氏孤儿》里,那些男人到底想做一个什么样的人?显然是被仇恨填满心房的可怜人。
《国王的演讲》这部电影主要讲述了主人公约克公爵艾伯特从小就有口吃的毛病,后来他的夫人找到了一位语言治疗师莱昂纳尔,在他的治疗下,公爵终于克服了口吃,并在二战前发表了振奋人心的演讲,在莱昂纳尔的鼓励下当上了国王,也就是乔治六世。
公爵从小懦弱和口吃,同时也经历着很多次治疗的失败,因此他并不相信莱昂纳尔可以治好他的这个毛病。约克的脾气非常暴燥,动不动就发起火来,还很不配合医生的治疗,但是在相处中渐渐地约克越来越信任莱昂纳尔,在演讲中莱昂纳尔用无声的动作、会心的眼神让约克充满信心,完成这次重大的演讲。
约克有着坚持不懈地精神,在几次失败的口音训练时,他依然寻找另外的口音纠正方法,中途的时候,他有好几次想要放弃,他的妻子时时鼓励,给予他无穷的力量。
莱昂纳尔是一个有耐心的人,每当国王发火时,他总是耐心的指导约克,告诉约克一些重要的人生道理;他还是一个很好的人,自从国王完成了圣诞节演讲之后,后来的每一次演讲都有莱昂纳尔的陪同,他们始终保持着亲密的朋友关系。
《国王的演讲》是一部励志片,这个电影用国王口吃之苦到演讲成功,把励志的强大力量表现得淋漓尽致,当国王在话筒前满脸通红,想说也不敢说时,但最终克服心理的障碍圆满完成演讲时,这个电影的励志力量给人们带来了常常地感动。
当我们遇到困难,坎坷的时候,不能放弃,我们像国王那样坚持不懈,总有一天奇迹会发生,成功将会青睐你!
近期读了肖川的《教育的理想与信念》一书,颇有收获。这本书收录的是肖川近年来创作的教育随笔。读着他所写的一篇篇美文,我也对教育有了新的认识。
肖川说:“良好的教育一定致力于引领学生自己的眼睛去观察,用自己的心灵去感悟,用自己的头脑去判别,用自己的语言去表达。良好的教育使得一个人成为真正的人,成为他自己,成为一个不可替代的、立于天地之间的大写的人。”
“现实生活中,机构的职能错位却有时发生。正如监狱可能成为一所学校一样,学校也完全可能成为一所监狱。”
“不要把教育变成一把雕刻刀,按照某种意志把人塑造成为‘标准件’和‘工艺品’。
肖川在《教育的理想与信念》中多次提到关注孩子的个性发展。他认为教育首先应该是“人”的教育,而不是知识、文化等的传授和灌输。俄国人洛扎诺夫曾经说过:“理想的东西应当尽可能地保持个性,因为这是人及其创造中最可珍贵的东西。”然而。剖析我们当今的教育,似乎更多关注的是学生对文化知识的掌握情况,以及对规章制度的依从态度,而他们本该养成的作为“人”的基本素质却有意无意地被忽略了。
我们的教育过早过多地给予孩子们约束,不准干这,不准干那,课堂上只有举手才能站起来发言;为了避免作业出现错误,任何人不许做题,老师讲了后才做;不喜欢音乐,却硬是被家长拉去学乐器;不喜欢美术,却硬是让家长按者在宣纸上泼洒笔墨;明明孩子喜欢摆弄些科技制作什么的,却认为那是在浪费时间……熟不知,人的发展需要足够自主的空间,这样更宜于个性的自由的发展。人人都企盼被欣赏,而不员被雕塑,被拿捏,被打压。
“不听话的孩子不是好孩子。”我们中国的教育被人称为“听话的教育”,我们培养了许多天才与神童,许多专家与学者,在他们身上却很难找到真情的流露,个性的释放。学生们没有了自己的主张,习惯于人云亦云了,随波逐流成了一种大趋势。这难道不是我们教育的悲哀吗?
由此看来,人必须成为自己的解放者,并在伦理意义上成为自己的创造者。我们能做到的就是要使学校变得有吸引力,成为人们舒展心灵,放飞想象的处所,还学生真正的自由,让他们每个人都个性张扬。
《教育的理想与信念》让我看到了教育随笔所散发出来的独特魅力,也让我对这种记录教育的形式产生了兴趣。这种对理性世界的感性表现让人在欣赏中华文字之美的同时汲取着丰富的专业营养。畅游于此,让人心境开阔,灵感涌动。读此书,必要用心才有所感,有此所感才有所得。
1925年,国王乔治五世统治着世界上四分之一以上的人口。他让他的二儿子,约克郡公爵,在伦敦温布利球场举行的皇家博览会的闭幕式上发言。
约克郡公爵一只手紧紧握住自己的演讲稿,另一只手不安分的揣在裤子的包里,没有血色的嘴唇颤抖着反复温习着演讲稿上的内容。伊丽莎白,他的夫人,片刻不离地呆在他的身边,用手摩挲着他的手臂,像是在安抚一只惊恐的小绵羊。
还有两分钟。
“一会儿灯会闪三次,过后灯亮起来就可以说了。”工作人员对他说。
“这是第一次通过无线电直播皇室的演讲。在第一季度的时候,威尔士王子做了他第一次演讲直播。今天,他的弟弟,约克郡公爵,会面对着全国和世界人民做他的第一次演讲直播。”他无奈的在楼道上听着主持人讲话,然后缓缓地走上温布利球场的主席台。
麦克风上那红色的灯开始闪了,像挑衅一般,挑衅他心头的恐惧。
他抬眼,人山人海,几度张口,声音却像一颗苦涩的药卡在喉咙,迟迟不肯蹦出来。
所有人都在静静地等着他发言,不明白公爵为什么不出声。
他低头又看了看手中的演讲稿,望了望注视着他的人民,不知道是什么动力让他把声音逼了出来:“我得说,尊敬的国王……”——这是他在这次演讲上说的唯一一句,甚至不是一句完整的话。
他的妻子睁着双大眼睛怜惜的看着她的丈夫,为了不让外人看见自己的泪水,她无奈的垂下眼睑,把头埋下——作为皇室成员,她不被允许让外人看见她脆弱的样子。
阅读完肖川教授撰写的《教育的理想与信念》这本书后,使我对“教育就是服务”的观念有了更深刻的认识和理解。书中写到:“《学记》有云:‘能为师然后能为才,能为长然后能为君。’由于这种文化逻辑,教育只不过是师之恩惠、师之恩荫,学生只有对教师崇拜,敬仰的份,根本不可能奢望教师为其服务。今天,人们提出了名曰“教育消费”的概念。显然,消费者就是那些有教育需求的民众。作者认为,教育成为第三产业的一员,并非教育尊严的失落,而不过是培养、造就能够“建国君民”的“君子”“士大夫”“接班人”的教育真正成为“使每一个人成为他自己”的教育。因此,我认识到教师在平时的工作中不应该摆出“居高临下”“师道尊严”之态,而要牢固树立“教育就是服务”的观念,公平公正地对待每一个孩子,向他们提供最恰切的教育,使具有不同天赋,不同气质和不同文化背景的学生都能得到他们相应的位置,真正做到“一切为了学生,为了一切学生,为了学生的一切。”
捧读《教育的理想与信念》,没有“误尽苍生”的负罪感,没有“走进死胡同”的沉重感,也没有被驳得一无是处无所适从的惶惑。肖川博士是一个可敬的建设者,而不只是一个睿智的批评家。游历他教育思想的家园,在深刻反思自己的教育教学活动的同时,常能得到“原来可以这样做”的启迪。凭着对国内外教育的广泛研究,凭着对教育使命的深刻认识,凭着对教育规律的准确把握,肖川博士给我们描绘了一幅幅教育的美好蓝图:从这里,我们可以读到对教育传统的尊重和扬弃,可以读到对教育现状的剖析和反思,可以读到对域外教育的研究和借鉴。因为这是从教育现实的土壤上开出的理想之花,读她的感觉才能这样的亲切。
在肖川博士的教育辞典里,没有强制只有引导,没有说教只有熏陶,没有抱怨只有欣赏,这本书使我体会到在教育上我们不能忽视学生的情感教育。书中说:“饱食终日,无所用心,精神萎靡,麻木不仁,得过且过,心如死灰,这都是教育的大敌,而情感充沛,精神饱满,潜心投入,心无旁骛,信心十足,追求卓越,则是学生获得更充分发展的心理基础和人格品质。”作为教师的我们,培养学生敏感的心灵、丰富的体验、细腻的感受是完整人的教育所需要的。因此,在学校教育中,让学生有更多的活动,更多的参与,更多的平等交往与对话,更多的美感熏陶,更多的与自然界交融,更多的感受到被人欣赏,被人关爱的温暖与幸福,这都是情感教育的现实途径。
畅游肖川博士教育理想的世界,感悟到的实在很多。我愿成为一个执着的追梦人,一个快乐的追梦人,做一个“人性化”的,能够走进学生心灵的教育工作者。
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