食不言寝不语作文议论文【一】
蜷着身躯，双手抱腿，缩在角落的我，总是默默的看着这个对我来说熟悉而又陌生的世界。没有人会注意到角落里小小的我，我也毫不在意，是习惯了吗，或许吧。习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步引下楼，所以习惯是可怕的。
我介意与同龄人玩耍，因为他们聊的问题太‘大众化’，我很懒惰，讨厌在这方面浪费我宝贵的时间，可是我一点也不介意与比我小的小朋友玩耍，因为他们小，还未能被无聊的世道泯灭掉自己与生俱来的好奇心，所以他们的观察力，敏锐力要强得多。在这方面，我与其他人的观点不同，我算是一个另类，一个孤独的人。
默默地站在广场中央，看着迅速在人群中穿梭的人们，看着远处的天空，日出日落，一切都没有变化呢。光阴似箭，日月如梭，我终究还是一个人，默默地走在只属于我自己的道路上，我走过的路，一片冷清，无人经过，我碰触过的花草，也会渐渐枯萎，终究心中还是有黑暗，终究，还是一个人吗？我哀叹一声，不知是在叹世态的炎凉，还是在叹孤独的寂寞，抑或其他。
总有一种异样的感觉，我仿佛不是这个世界的人呢。我不喜欢有人冒出来莫名其妙的管理我的事，我只想一个人，默默地，悄声无息的经过，无人在意。
食不言寝不语作文议论文【二】
人生在世，往往会经历种种的痛。有的人痛了，会毫不掩饰地叫喊出来，而有的人痛了，则强忍不言。
萧伯纳说：“自我控制，是强者的本能。‘’痛而不言，何尝不是一种自我控制，何尝不是强者的一种表现，何尝不是人性坚强最真实的展示呢?
泛一叶小舟，徜徉于历史的浩瀚海洋中;借一缕清风，吹去对文天祥的深深敬畏之情。
面对元兵的严刑拷打，他不卑不亢，挥袖便写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一千古名句;面对国破家亡的种种痛彻心扉，他早已忘记肉体上的种种血肉模糊的伤口，不留一滴泪，不喊一句痛，誓死与祖国共存亡。他痛而不言，留给后人一个不卑不亢的背影，长存于历史的青册中。
你可曾知?我几次借月色朦胧，折叠对你的欣赏，任其驾着星光，一路洒落浓浓的怀念碎满人间，你的墓前，留有太多人的泪痕，却不曾发现哪一粒沙子沐浴着你的泪水。李小龙，我欣赏你。
怀着梦想闯入影坛，你早已遍体鳞伤，一度被梦想拒绝的你，却不曾停止前进的步伐，纪伯伦说，没有实现不了的梦想。我想你大概也深信不疑吧!不然你怎么会练咏春、屡次电击来使自己更强呢?强，是的，你的确是一个强者，梦想的道路上，你痛了几回，只有你自己知道，但你叫痛几回我们都知道--一次也没有。痛而不言的你，让你的影视事业巅峰成功。
人生也像赛道，但速度、方向、目的地不同，注定每个人都会拥有的旅程。刘翔，可谓赛道上的一个亮点。
几次训练，几次失败;几次失败，几次挑战;几次挑战，几次成功。你的汗水早已湿透了跑道，你的坚强唤醒了梦想的蝴蝶，她开始翩翩起舞，但在伦敦的跑道上，她却坠落了。记得你在跑道上抚脚退场的模样，我为你惋惜，也为你骄傲，离开赛道，退场休息的你心里会有多痛，但你却不闪一次泪光，你的痛而不言，早已注定你会再创辉煌!
痛而不言，不是伪装，而是本能。痛而不言，不是逞强，而是坚强。就让我们痛而不言吧!
食不言寝不语作文议论文【三】
若说人生是一场修行，痛苦便是必经的火焰山。我们都如悟空，不知何时“紧箍”便会令你由外而内疼痛难耐，你本能大喊痛死俺老孙了，不同的是，你的唐僧往往很晚才送你“解药”。痛而大呼，本性使然，却总是徒劳。
面对痛苦，有人选择保持沉默，靠意念扛过苦痛与煎熬。母亲葬礼上他全程未掉一滴泪，便有人以此为由批判他从未有苦痛之心，嫌他冷血残酷，是个彻底的异乡人;他纵酒于竹林，抚琴吟唱或是遣词赋诗，便有人揪着心中无于国大爱、无因时局之痛不放。可谁说不言便不痛?我以为所谓的“异乡人”次次怀念的都是“妈妈”，而不是他人口中冰冷的`“母亲”;《广陵散》中愤慨不屈的无言之痛也确实深入骨髓。痛而不言，可能是因为有些痛苦只能独自消磨，可能因为痛苦并且深知无法改变后因无力而沉默。
痛而不言或许是隐忍，但总有人耐不住苦痛，便高声放歌。出声言痛，只为排遣纾解。李白思念故乡的峨眉山月却回不去，思念之痛只化为“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”;曾梦想桑弧蓬矢、射乎四方，后来身在朝堂却只能写下“可怜飞燕倚新妆”，在野时想在朝，入朝后却想归野，入世与飞仙最终皆两散之痛，后来便化为无数诗
高声出言虽可疏解，却难长久消除痛苦。于是有人选择痛而倾诉，寻找心灵上的慰藉，为自己真正松绑。苏子被贬而泛舟江上受挫心痛，感天地苍茫人渺小而有无力钝痛。出言倾诉，本想寄痛苦于江夜，却无心插柳收获一种豁达与解脱——若一心为民，无论身处何处都能实现理想。曾文正公也曾与先贤对话，后来终于化解刚直之痛寻得圆融之法，也算在紧箍中自在独行。如此看来，痛而善言自我救赎或许也不似想象中那般困难。
更有人痛而善言，只为救世。他看到铁笼中人们沉睡不起，痛心愤怒担忧着急，高声呐喊只为百年后人们不彷徨。数着茴香豆的孔乙己，总叹一切不如昨的九斤老太，每个人物都以血泪书成，感染万千青年，救赎太多昏睡而腐朽的灵魂。因痛出言，救己救人，正是这种大悲悯、大鞭笞的情怀震撼人心，使人苏醒、渡人至灵山。
人生如逆旅，我亦是行人。我们都如虔诚的行者在痛苦中不断历练修行，或有痛而本能发声，或有痛而隐忍沉默，或有痛而高声救赎解脱。痛苦常有，出言与否全凭选择，虽无高下，但或许智慧善言能助我们更早解脱终至灵山。
食不言寝不语作文议论文【四】
一个人要是想不言弃是需要毅力的。我们都知道中国有一部书叫做史记，这本书是一个叫司马迁写的。这本书开始创作之前，司马迁可是遭遇到了前所未有的蹂躏，这是因为他弹劾别人，别人觉得他碍眼，才会去收拾他。可是他却没有因此而消沉，而且重新思考以后的路，后来经过了很多年，他去了很多地方，了解了很多资料，花了很长时间写书，记载事例，后来又经过了很长时间，这本史记才问世，这一切都源于司马迁的有毅力，如果一个人要成功是需要毅力的，这样他的人生才会不言弃。
一个人要是想不言弃，是需要柔软的力量。中国古代有一个将军，他叫韩信，这一天，他被人威胁，要么他用刀把那人***了，要么他从那人胯下钻过去。韩信想了想如果我把他***了，所引发的后果我可是控制不了的，于是他选择从胯下钻过去。后来经过了很长时间，韩信在一次战役中大获全胜，这一切都源于他会使用柔软的力量，他的不言弃。
一个人要是想不言弃是需要勇气的。我们中国曾经被日本侵略过，后来我们国家打赢了。这一切都源于我们国家的人们是有勇气的，要知道日本在中国侵略的这段时间里面，可是无恶不作，什么事情都是***出来的.。如果不是我们国家的人民有勇气可是赢不了的。
我们每一个人要做到不言弃，是需要勇气，毅力，和柔软的力量，这样我们的人生才会是有成就感的，才会是快乐的。
食不言寝不语作文议论文【五】
最近在随便翻读一本偶然得到的《子不语》，前言里说到袁牧在收集整理这些民间鬼怪故事的初衷是：
“文史外无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，以妄驱庸，以骇起惰”。
大概意思是说，自己无非是记下这些故事来自娱或娱人，起个消遣作用，或者能陶冶性情、振奋精神。其实大多数都是些让骇人听闻的事情，把这些故事记录下来，是想让这些妄言妄语驱走平庸的惯性思维。
这是一个讲求奋斗、理想、充满了扎了鸡血的成功学的国度，仿佛每个人都要成为卡耐基，人人手必备一本乔布斯传，仿佛你没读过就显得你跟不上时代巨掉价。
《子不语》里也有一个世界。安安静静的小镇，古老曲折的街巷，神秘静默的山林。在大人眼中宁静安逸的世外桃源，从孩子眼中则充满着不可思议的故事。芙蓉花下埋藏着缠绕百年的思绪，芦苇荡中飘逸着一千年酿成的香酒。
翻开画页，这个世界经由夏达用细细密密的线条陈铺而出。如此细腻温润又气象万千——那些铃铛般的花朵仿佛正在风中摇拽，发出一串清脆的声响。
如此具有古代风味的一本书，怎么能不深入其中？
（二）
关上门关上窗，把自己封闭在一个完全黑暗的房间里静静地坐下来泡上一壶好茶，捧上一本好书细细品味其中的韵味。人们说读好书，好读书。可是也不代表着只有那些我们平时耳熟能详和的四大名着、各种各样著名作家写的书才是好书。也不代表着就只有写出来的文章才算得上好书，书，也可以用画出来的。比如大家比较了解的漫画《父与子》也能承的上好书，用画出来的好书一点也并不比写出来的书差上多少倍。甚至还让人更有想象的空间。最近我也读了本漫画书，我觉得它虽然没有《父与子》那样著名，讲的也不是什么英雄的故事，但我觉得那也是一本好书。
这本书得的书名叫《子不语》。
《子不语》是现代著名漫画家夏达的得意之作，画风沉稳大气，精致优雅成了它的一大亮点。当然，它最吸引我的地方不单单只是它出众的画风，更多的是它的内容。它带给人的感受，带给人的那份情感。
9岁的小语跟随母亲搬家到一个古老的小镇，故事从这里开始…… 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。关于麟趾镇的岁月，伴随着小语的到来，拉开了重童帷幕。春蚕凄厉，芙蓉妩媚，水影幢幢，雕銮精妙，那些诡异传说，各色妖怪。伴随着小语的探险，带领我们寻访这两个截然不同的世界。忘川之上，桑梓之下，一半是光，一半是影。随着四季的`更迭变换，麟趾镇的一点一滴逐渐在小语的身边成形。狐妖摄魂，月光醉人，神只借道，白蛇庇护，那个莫测世界，魑魅魍魉。小语是书中作者所说的“言能者”，能看见我们看不到的人、事、物，带领我们进入另一个类似童话般的世界。在这个现实的世界上各种肮脏金钱的交易像苍蝇般充满了整个世界。各种不良的风气就连我们小学生也能感受的到。孩子的世界应该是最纯净最无暇的，但是现在已经很少有孩子拥有那样纯净美好的世界了。在这本《子不语》里没有那些不良的风气、权力的争抢、金钱的交易，让孩子们小时候最喜欢的类似童话又带有一些人生成长理念的画面一幅幅的展现在我们面前，给我们带来一次次心灵的感悟，带来心灵的感动······
孩子的世界是美好的，他们应该像这本漫画书中的女主角小语一样纯真，可是也许只有在这样的漫画世界里才有可能找到这样的无忧岛，让孩子不再受心灵的伤害······
（三）
读《子不语》十三卷·江秀才寄话，该文一开头就说，婺源有一个姓江秀才，名永，号慎修，能制奇器。文中说：“取猪尿脬置黄豆，以气吹满而缚其口，豆浮正中。”诸位看到的是什么？这是当今世界包括中国在内的、为数不多的几个科学先进的国家正在潜心研究而刚刚取得若干进展的超导技术现象。“置一个竹简，中用玻璃为盖，有钥开之。开则向简说数千言，言毕即闭。传千里内人，开简侧耳，其音宛在，如面谈也。”这又是什么呢？这是现代的录音（从前叫留声）技术。
《子不语》作者袁枚，字子才，号简斋、随园老人，浙江杭州人氏。生于清康熙55年（1716年），死于嘉庆3年（1798年），是清代著名文学家，23岁考取进士，先授翰林院庶吉士，先后曾在江南、陕西任地方官职，但因不满官场腐败，后半生四十馀年隐居家乡，从事述着。
幻想是发明创造的摇篮。(.阿拉伯传说波斯飞毯也属超导技术方面的幻想，征服自然界是世人同此心，幻想归幻想，只幻想不动手做永远只能是幻想。欧洲进入十八世纪后，结束了中世纪最黑暗的宗教统治，进入工业革命时代，科学技术有很大的发展，袁枚死前1
0年，法国发生大革命，进一步解放思想。当时中国的广州、两江、直隶是欧洲人进入中国的集中地，以英国为首的大毒贩，开始把鸦片输入中国，中国开始受列强侵略。袁枚作为一个有名望的文学家，隐居江宁（南京）乡间，接触到一些先进事物并在作品中体现出来是不足为怪的。袁枚死后不久，爱迪生就发明了留声机。可惜古代中国封建思想的禁锢，一切发明被斥为“奇技淫巧”，大批有才能、有思想的知识分子，被科举制度的八股文所束缚，不能在应用科学上有所作为，实在是一个民族的悲剧。只有在今天，我们国家的知识分子才能人尽其才。
