我生活了多年,最让我乐在其中的事情就是跳蚤市场了。
从教学楼三楼极目远眺,人山人海、热闹非凡的操场上,是一家家店铺,有的店铺叫“百宝屋”,有的叫“大森林店铺”。商店里的商品琳琅满目,有的卖书和杂志,有的卖玩具,还有的卖文具。同学们有的在卖东西,有的在买东西,还有的在收钱。
我在店铺里喊:“走过路过,不要错过!”少顷,我带的四块橡皮都被抢买走了,两块钱立刻得手。接着,一位老师来了,看到了我带的书,觉得不错,便问我:“小朋友,这本书多少钱?”我答道:“这本书用现金5元,支付宝半价。”老师继续问:“可以再便宜五毛吗?”我想:五毛不算什么。便同意了。
周老师又叫我去买东西,恰好,我的商品已经卖光了,正准备去买呢!我飞奔到十班的店铺,看到了我想要的《惊魂冰川之巅》,我问:“这本书多少钱?”卖家答道:“十元。”我想:十元!是不是贵了点?但其他店铺要十二到二十五元,原价是二十元,还是半价,算了吧,就买这本。于是,我从口袋里掏出十元纸币,买下了这本书,心里又想:我日思夜想、梦寐以求的宝贝总算得手了!
傍晚的余晖敲响了活动的尾声,虽然这次我只收入了四块钱,但仍让我乐在其中,因为我们的劳动成果要捐给山区贫困小朋友。
从这次活动中,我知道了一分钱也是来之不易的。从此以后,我们要孝顺父母,帮父母做一些力所能及的事情。
翠色的树叶染上了火红的颜色,灼热的夏风换成了清凉的秋风,此等美景,又该有多少摄影家为此痴迷呢?
虽说我不是正规的摄影师,但对摄影却有着狂热的喜爱,有谁能抗拒一个个美好瞬间,在自己手里刻成永恒的魅力呢?
孔子之乐,在我看来可以分为四点;贫仍懂乐、学习之乐、坚持之乐、原则之乐。我现在只想肤浅地谈谈第一个。
古板地看,那只是两千年前的说法。而对于现代人来说,身处嚣杂繁乱的现代大都市里,身处千军万马过独木桥的残酷竞争队伍里,我很难有一天不听到有人说:“烦死了”;“老子今天倒霉透顶了”一系列的话;也有多少人能够有底气的说自己一直快快乐乐毫无烦恼?说白了,快节奏的都市生活,已经让我们失去了寻乐的动力以及会乐的本能。
贫而懂乐,现代文明将有所行为的古人封为“安贫乐道”。多么超脱的一种境界!多么潇洒的一种勇气!陶渊明“不为五斗米折腰”;蒲松龄久考科举而不中,设下茶摊却终着《聊斋志异。》。这些仿佛都在提醒我们:只有贫而安乐,才能造就一代人材。没错,我承认他们的坎坷经历最终塑就了他们的.丰功伟绩,可是若是颜回、陶渊明、蒲松龄到了今天,人们会用一种怎样的眼光看待他们?如今,崇尚白骨精的一个时代,他们的行为用我们通俗的话来说只能是一种低下的行业,是不被别人看得起的。
在社会的舆论压力下,他们还能有闲情雅致去“放弃官场”,另辟蹊径吗?想象得出,一个带着5岁孩子的妈妈,绝不会指着他们要求孩子们向他们学习。
既然他们不被人们看好,为何还能有所作为?
我觉得贫穷,在这里不单单是物质上的贫穷,而且还要包括精神上极大的富足。如果一个人,他只是守着面前见底的米缸傻呵呵地笑,那我看这个人就算是过了千年万年也不会有人去赞同他。可是陶渊明为何还能流芳百世?就是因为他能够在吃不饱的情况下,依然想着为社会绘出一幅美丽的“蓝图”,依然想着自己的尊严不能因为吃的问题而糟蹋。精神永远高于物质有着坚定的信念,铸就了他千年不倒的形象。
乐,之所以乐,是因为乐的背后有着支持它的精神支柱。
贫而懂乐,最珍贵的在于,它的勇气——他可以背离马斯洛“人的需求金字塔”理论,坚持在没有足够物资的情况下选择用精神食粮充实自己的生活。就算是贫穷,也不至于沦落到乞讨的地步:因为他坚守着尊严。
所以,如果将来有一天,我们看到一个类似于古代隐士的人,我们千万不要嘲笑他吃不饱还在追求着学习的快乐的傻样。因为在那看似蓬头垢面的外表下,也许就藏着一颗活跃的思想家之心。
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