我细细“品味”着《希腊神话》故事中的细节,令我回味无穷。
古希腊神话是古希腊人在公元前十二世纪到公元前八世纪,经过几百年的创作和积累而形成的。而《希腊神话》故事则是在古希腊神话的基础上编著的。它出自德国作家施瓦布之手。话说到这里,我也不得不提一下作者了。古斯塔夫。施瓦布是十九世纪德国浪漫主义诗人,他1792年出生于斯图加特。他曾今做过牧师与教师。他把古希腊神话和传说重新整理与编排,编著了这本《希腊神话》故事。
相传,最初的世界是一片混沌状态,在混沌之中首先产生了大地女神盖亚,以及老一代的天神。盖亚生下天父尤拉若斯。之后又与天父生下六男六女,称作十二泰坦神。天父担心儿女夺权,把孩子都打入地狱,只有小儿子在盖亚的保护下幸免于难。小儿子克洛若斯长大后打败了父亲,成为新一代的神。天神和姐姐瑞亚生下赫拉、波塞冬、宙斯等三男三女。克洛若斯为了避免子女夺权,在瑞亚的保护下,小儿子宙斯逃过了被吃掉的命运,长大后打败了父亲,主宰了世界,救出了兄姐。后来,宙斯娶了姐姐赫拉为天后,生下了许多子女,组成了新一代神系家族,生活在奥林匹斯圣山。
这本书虽然是一本神话故事,但还是有极大的魅力,使我深有感触。它把一幕幕战争场面刻画的惟妙惟肖。从书中的一个个事例,及赫拉克勒斯,普罗米修斯,伊阿宋等人身上都可以看出人类敢于战胜恶劣的自然环境的豪迈气概和顽强意志。《希腊神话》故事激发了我们阅读文学经典的兴趣,并且陶冶了我们的情操。
古希腊神话流传至今已经有一千多年的历史了,它是世界文学宝库的珍贵遗产,是欧洲文学艺术的瑰宝。
最近我读了一本名叫《希腊神话》的书,书中讲了许许多多古希腊的奇妙故事,有许许多多的人物,神与人同形同性,既有人的体态美,也有人的七情六欲,懂得喜怒哀乐,参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生,无死亡期;后者生命有限,有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明,没有禁欲主义因素,也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运,依然会为情所困,为自己的利益做出坏事。
那里面的俄狄浦斯虽然拥有智慧与勇气,机智地把狮身人面兽斯芬克斯的谜语:“什么动物早晨用四条腿走路,中午用两条腿走路,晚上用三条腿走路?腿最多的时候,也正是他走路最慢,体力最弱的时候。”用他那充满智慧的脑袋给想出来了。但是,他的一生还是在命运的轨迹中。所以,对比我们,我们要打破命运的束缚,努力改变自己的命运。
一切都靠自己争取!你本着一切向善的心态去做事,你的命运自然就会好的。所谓的命运好坏主要是说前世的因果,前世种了多多做善事,今世当然有福相报了,相反,如果前世做善事不多,今世受苦了,那也不要紧,按照佛家法门戒律去做,多做善事好运多,你的命运自然就改变了!所谓“种瓜得瓜,种豆得豆。”就是这个道理吧。
所以说做人要勇敢,正直,善良,敢于承担责任,这样不仅有益于自己,还有益于你的下一世和下一代,以及你周围的人,说不定也会被你所感染,都纷纷做起好人好事了!俄狄浦斯的故事突出表现了偶然和必然的复杂关系,命运的“无常”、“无奈”。
看完这本书后,我感叹万千,觉得世界上无奇不有!
《希腊神话》是一篇辉煌磅礴的巨著,将人世现实与幻想神话融合在一起,把华丽的语言和充满魅力的故事交织语一体,把圣洁的美丽和肮脏的污秽放进书中。
我很难想象一篇以矛盾冲突为起点的书会有怎样的结局,但不可否定的是《希腊神话》的结局得到了后世的肯定。《希腊神话》将现实生活和神话传说交织在一起,有著现实主义的基调,又有浓郁的浪漫主义色彩,有明显的文学特征,又有大量明显的富有想象力的比喻,为它的“巨著”之名打下了不可磨灭的汗马功劳。
我在《希腊神话》中感受到了从未有过开放思想,不同于东方文学中克制的理性美,《希腊神话》中有著舒展的,开放的人性之美。《希腊神话》突出了人性的本质,将人的精神体现得完美无瑕。书中没有刻意的去修饰,没有去歌颂他人的功德,也没有刻意的去粉饰太平,《希腊神话》有现实中的真实感,写出了人性的不堪缺点,也有神话中强大的幻想,突出了人本质中积极乐观的精神。
读了《希腊神话》,我感受到了什么叫做史诗一般的著作,什么是宛若天成的语言,什么是不可阻挡的魔力……读《希腊神话》时,我仿佛看到了书中每一个神明的模样,看到了故事发生的一幕幕,听到婴儿的哭泣声,孩童的欢笑声,恋人之间的呢喃,夫妻之间的争吵,人与人之为自己利益而不断辱骂他人的粗俗言语。就像一场永不落幕的歌剧,《希腊神话》在我的心中留下了深深的烙印,那幻想中带著的`真实感让我无法忘记《希腊神话》的魅力。
《希腊神话》中,描述了一个带著现实感,近在咫尺却又无法触摸,遥不可及虚无缥缈的世界。《希腊神话》仿佛天使般美丽的歌声,仿佛恶魔肮脏的低吟,仿佛人类美好的精神,仿佛神明不可侵犯的威严,这部史诗将矛盾作为起点,将圣洁与肮脏当作故事情节,将快乐和痛苦作为结尾。正是如此,《希腊神话》才被称作是西方开放的文化的起点吧,那将矛盾融合的艺术,让《希腊神话》在历史长河中留下了笔墨浓重的精彩一笔。
希腊神话,起源于西洋文化中最早的爱琴文明,人们崇拜英雄豪杰,因其具有卓越和不凡的想象力。那时的人们对自然现象、人的生死,都感到神秘和难解,因此创造了许多关于人、神、物的故事,起初口耳相传,后来被收录成文字,被史学家统称为《希腊神话》。他们创造了神,也崇拜神,但同时对人的勇敢和进取充满了赞美,天马行空的想象让我读起这本书时脑洞大开。
在众多的故事中我最喜欢赫拉克勒斯的故事,它讲了赫拉克勒斯传奇而曲折的一生,作为宙斯天神和凡人的儿子,他从出生就被抛弃,历经了诸多坎坷,为了体现自己的人生价值,依然选择了充满挑战的向善之路,闯过了十个艰险的挑战和磨难。在这些磨难中,他也曾犯下不可饶恕的错误,也曾在富贵和奢华中迷失,但更多的是他克服了自己的软弱和懈怠,逐渐成长为一个勇敢、坚强、善良、热心而智慧的英雄,死后位列诸神之位。
赫拉克勒斯本性善良。他在一次失手伤人之后不断反思,18岁时,就经常思考自己的人生走向,这时他遇到了善、恶两位女神,两位女神都想要让他选择跟随自己。恶的女神邀请他享受人间的荣华富贵,过上不用辛苦劳作,无忧无虑的幸福生活;善的女神告诉他,真正的幸福不会从天而降,要去创造、给予和付出才有收获,只有善良真诚才能得到别人的信任和帮助,只有忠心和英勇才能得到神的认可。赫拉克勒斯没有选择游手好闲、虚度光阴的恶的生活,转而选择了在追求和奋斗中才能得到快乐的善的生活。我们在生活里也经常会面临这样的选择,舒服的享受使人惰怠,就不想去完成自己的使命,但这只能得到短暂的快乐,伴随着的,是长久的痛苦。
赫拉克勒斯勇敢而智慧。在面对他的国王哥哥给他的十项考验时,无论是征服庞大而神奇的巨狮,还是猎***凶狠难缠的九头水蛇,或者是活捉自由的精灵金鹿,还是不能射***的野猪......赫拉克勒斯都表现得异常勇猛,他有风一样的速度,力大无比的神力,更有热情的朋友相助,这使得他勇敢地完成任务。他的英勇事迹广为流传,让国王感到很没有面子,新的任务便是从人格上去侮辱他,让他清理肮脏的三年没有清理的牛棚,去射***斯廷法罗斯湖的怪鸟,驯服健壮的公牛和狂野的马,征服亚马逊人,挑战地狱的鬼魂......赫拉克勒斯都能不畏险阻、做好周全的准备、积极勇敢的去面对这些挑战,一切都为了摆脱国王的奴役,按照神明所给予的道路,不断地坚持下去。这些故事看起来每个都像不能完成的任务,但他凭借着坚强的意志力不断的实现了自己的目标,证明了自己。
赫拉克勒斯是人,但人的身上有神的身影,这也是他封神的象征。他的顽强和善良,完成使命追求幸福的精神更值得我去学习,克服懒惰,克服畏惧,不断向目标前进,一定可以有更大的收获。
看《神话》,宛如不经意间闯入成年男性的隐秘心灵,并见证男性春梦的又一次完美表演。它显然是拍给男性看的电影,里面充斥着美女英雄的缠绵悱恻,寻宝猎奇的惊险刺激,奇异事物的神奇幻想,异域风情的艳羡狂想,战斗厮***的英雄豪情,甚至于贪婪与正义,背叛与承诺的内心隐秘较量。
影片中极力物化、美化女性身体,并赋予某种神奇力量和***的联想。清丽脱俗、温存体贴、坚贞执守的古代天使在堕入险恶的尘世时,只能永远呈现美丽而不知所措的面孔,在频频落入魔掌时只可挣扎而无力自救,以唤起男性力拔山兮气盖世的伟力,获取男性的爱和庇护。而似乎具有独立精神的妖娆、性感的现代女性,则成为男性秩序之外的梦想一隅。她在男性受伤、脆弱的时候用柔软的怀抱温暖男人,尔后飘然远去。
也许,凡俗、凝滞的日常生活急迫地渴求心灵的凌空飞舞,现代人的世俗生活亟须从古代的恢弘(秦始皇陵)和奇异(长生不老的仙丹,使人悬浮的陨石),甚至于异域风情的诡异和浪漫中汲取原初而丰盈的生命力。也许,现代人快餐式的爱情也迫切需要一种尽管荒诞但浪漫唯美,震人心髓的人间真情来救赎当下过于功利算计的婚恋生活。所以,你大可不必质疑青丝缝合伤口的可能性和公主生死一线间,两个男人忙于打架的合理性。毕竟,娱乐电影本是银幕之梦,是现代人的消费方式之一种。只要不出现画面拍摄和后期制作中伤在左边,缝伤在右边之类的低级错误,能博人一粲足矣。
《神话》见证了华语电影朝向好莱坞国际化大道迈进及建构类型片的努力。影片视野开阔,气势非凡,大全景镜头相当娴熟,情感渲染淋漓尽致,有大片风范。张艺谋曾说过他的电影只要能让观众记住五秒钟的场面就足矣。《神话》中确实有些令人感动的镜头。蒙家军壮士一去不复返的.豪情,战马尽忠,亲兵守义,蒙毅赴死都彰显出深厚的人情味和深邃的东方伦理意味。而蒙毅力图用道义、良心来驱逐贪婪、背叛的努力,也为亘古不变地编写人类历史现实的爱恨贪恶天性做出了真实的生命注脚。
看了《神话》之后,觉得它是一部非常不错的影片,大有值得人们思考的人文空间,在此偶发灵念,写点小感,以作纪念。
《神话》的灵魂人物——玉漱公主,乃秦时代悲剧中的高风亮节一女子,却被定格在徒劳等待的人生游戏里。她在等待一位将军的归来,一个可以用生命守护她的男人。
这种等待在她看来并不全是虚无的,因为这位将军武艺高强,虽历尽千辛万苦,从九死一生中脱险,但他的光辉形象和人格魅力令她深深感动,并为之着迷,因此这种精神寄望,即便它是一种遥遥无期、遥不可及的等待,也足可以成就她的黄梁美梦,成为她的精神食粮,从此就有了她活着的理由,或者寻求一条活着的路令她走下去。
但她一等就是二千多年,可她仍然满心期望和执着地等待,甚而没有战死也仍然继续服下了那颗多年服用的长生不老药……。
虽然月佬时常告诉她,这个概率几乎为零,但她从未真正相信,直到二十一世纪时杰克的到来,并把一切真相都摆到了她面前的那一刻,她心中那支撑到最后的希望才随之崩塌,她的梦才彻底破灭。
然而同样痛苦的是:“想活的人没有活下来,想死的人却永远死不掉”,在苦苦等待注定无果下,长生不老的“肉体坚持”也就变得毫无意义,反而成为痛苦的伴随,这样的生命轮回是没有实际意义的,但故事并没有去追问这种轮回是否应该存在。
然,杰克——这一今世化身,不仅留存了前世将军的记忆、武艺还有些许情愫,但他毕竟不是那个蒙毅将军,而是两个完全不同的人(被称为隔世之人),正如克隆技术下的生命源于原生命,它只具备生物学上的高度相似,与凝刻在这个生物体上,内化为个体人格的社会信息方面,却有着本质的'差别。
在该部影片中,生命长青是无效的,生命轮回又如何?再“相逢”,我依然是我,而你却不再是你。
这样的轮回却成了无情物,逝者终归永恒——“未生我时谁是我,生我之时我是谁?”而这可是人类数以千年之希冀,与破解超脱的隔世之谜。
在这凄美悲情的科幻剧里,再次蒙上了未解而神秘的色彩,以至于玉漱公主最后也不得不承认这个冷酷的现实——“你不是蒙毅,我要等他回来”
因此,在她撒手人寰之后重新飘向那个幽深灰暗的地宫,而作品的冷竣气氛也随之达到了顶点。
主人公的悲剧在于:对这种灵魂不灭、精神不死的追求,它本身就是一个不可突破的“神话”,哪怕她从冷兵器的古代跨跃到高科技的现代乃至穿梭到高智能的未来,也只能是物质型体上的复原和神似,以及特定时空、场景下而生成的精神情感体验,都永远定格在那个特定的个体生命之瞬间,而它是不可能重现的。
“一沙一世界,一花一天堂。双手握无限,刹那即永恒。”作品的共鸣之处也在于此,现实生活中有太多类似阴差阳错、物是人非的无常变迁,这将是一种现实与理想、物质与精神之间的相悖与冲突,此乃徒留“时也,命也”之缺憾,是无法逾越的,否则生命的法则将会被改写,人也会不再是人。
最后,期待这位美丽公主能走出那片困厄而凄冷的深宫——皇陵,让阳光为她扫除阴霾与照耀着未来。因为从某种意义上说,一个人追寻完美的感情,其实是寻找和发现另一个“自己”。
希腊神话是一篇神话故事,它的内容丰富多彩,让人感到很神秘。希腊神话讲述了宇宙和人类的起源还有英雄传说故事。希腊神话主要是歌颂英雄事迹,同时也深深地揭露和批判人性的丑恶。传说中的主人公大都是半神半人的英雄。他们体力过人,英勇非凡,体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志,成为古代人民集体力量和智慧的化身。
希腊神话中普罗米修斯给我留下了深刻的印象。从前天地连在一起,盘古大神开天辟地使世界的面貌焕然一新,女娲造人,智慧的女神雅典娜给了人类智慧,就这样人类一代代繁衍生息。万神之王要求人类服从他的统治,善良的普罗米修斯为了减轻人类的负担,欺骗了宇斯,宇斯为了惩罚普罗米修斯断然拒绝把珍贵的火种送给人类,但普罗米修斯最后还是把火种带回了人类世界。宇斯又派两位仆人把他锁在高加索山的悬崖上。宇斯每天派一只凶狠的老鹰去啄食普罗米修斯的心脏,但无论老鹰啄食多少次都会马上长出来。一天赫拉克勒为了寻找金苹果,看到了普罗米修斯并一箭射死老鹰。普罗米修斯获救了。
希腊神话的故事很多,其中还有一位是赫剌克勒斯,因为他能够完成好几个十分艰难的任务。让我看到一个具有顽强毅力的人。他可以***死涅墨亚巨狮,这头巨狮有惊人的本领。赫剌克勒斯蓄满了全身的力量将一支箭射向巨狮。巨狮一点儿反应也沒有。他又用棒子打,还用手掐狮子,最后终于把狮子***死了。还有是战怪蛇许德拉。赫剌克勒斯把怪蛇的脖子掐住,蛇却把他缠住,一会儿,一只大螃蟹也来帮忙,最后赫剌克勒斯把蛇头砍了下来埋在路边压上巨石。每次遇到困难赫剌克勒斯都战胜了。希腊神话里有许许多多故事,有些故事值得我们去学习。
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