当你看见街头随意停放的共享单车时,你是否会感慨于当今社会素质的低下?当你看见越来越多的资本流入共享市场却终又衰弱,你是否会意识到社会管理的不足?当你看到共享睡眠共享雨伞等”伪共享”时,你是否会发现共享经济已与初衷渐行渐远?
尼采曾说,你在看深渊的时候,深渊也在看着你。是的,共享经济是一面”照妖镜”,折射出社会的种种乱象,而我们在感慨世风日下,人心不古的同时,也应意识到,建设共享社会,振兴共享经济,需要你我共同的努力。共享社会,需要社会公众的文明素养。面对街口的.无人红灯。你是选择视而不见还是原地等候?为了方便自己的出行,你是选择锁住共享单车还是放它自由?面对已使用的共享物品,你是选择肆意破坏,还是保管好以方便他人?文明是生活小事的体现,是一点一滴中的彰显,内化成个人综合素养的提升,也外显出一个人的教养,只有人人知荣辱,懂文明,才是一个民族大气象,才能让人人享受到共享经济带来的物质和技术的丰厚红利。共享社会,需要行之有效的社会规则。
古人说,没有规则,不能成方圆,而如今,则是没有规则,不能成共享。共享经济很大程度上考验了人们的自觉和独立意识,而当如今公众素养没有提升到一定标准时,社会规则应该发挥其效能。面对共享经济资本市场的乱象,应该提高准入标准,不要让伪共享遍地开花,政府应该及时发挥其监管职能,把共享经济看做一个完善市场体制调整政策法规的机会,这样才能在法律的权威下触摸到共享经济的真谛。
共享社会,需要每个人心怀温暖的人性与爱,从农耕时代到工业时代,我们的社会由熟人时代演变到陌生人时代,人们在机器的操作和科技的洪流中迷失自我,变得麻木而冷漠。而通过互联网的共享,我们正重新向原始状态回归,走向半熟人社会,技术迭代,人性不变,这个人性就是把生人变成熟人,把冰冷的交易变成共享关系。通过一件共享物品,你结识了更多的人更多的朋友,自然内心洋溢着温情与爱。去掉了金钱物质的掺杂,社会关系更加和谐而友善,包容而温暖。
如今共享经济渐成浪潮浩浩荡荡,不可阻挡,而同时也是对一个民族,一个国家的综合考量,但共享之风带来了提高了的公众文明,健全的社会规则,社会的和谐与温暖,如春风一般和煦而热烈,更需要我们共同努力建设,共享社会之路漫漫长长,我们都在路上。
现在社会不断进步,人们的文化水平在不断的'提高。但是,仍有许多不文明现象在我们身边发生。比如:随地吐痰,乱踩踏草坪呀,随地扔垃圾,随地大小便,都会影响我们城市的环境和美观。
争当文明市民,要从我做起,从现在做起,从小事做起。
在我身边就发生了这么一件事:今天下午我和我的好朋友正在玩耍,然后我妈妈让我回去拿东西,我的好朋友也要跟我回家拿,回去我给了她一个娃哈哈。然后下楼她喝完就随手丢了,我看见连忙说:“你不能扔在地上,要扔在垃圾桶里。”她说:“我忘了,下次一定注意!”我又说:“这是不文明现象,以后不要在发生了。”
这件事虽然小,但可以让一个人改掉不文明的现象。每一位文明的市民都要制止别人的不文明现象,这是我们应当做的。
这次创全国文明城市,我希望我们每一个人都为创文明城市加一分,我们大家要一起努力,为创城做贡献,我们一定能进入前十名的。
经过这件事,我相信没有人在做这些不文明的事了。要是有的话,一定及时改正。
我的“妈妈”濮阳,她越来越“美丽”了,越来越“文明”了。但是,还是有一些不“文明”存在,在我心中,也有一个“文明城市”。
我希望多一些绿色, 绿色家园,绿色产品,绿色通道,绿色行动……时下,“绿色”的字眼充满了我们的眼帘。草木茂密显示出绿色,绿色是大自然,城市朴素而普通的颜色。
我想要天更蓝,水更清,空气不再浑浊,变得十分清爽。街道四通八达,更加宽敞。马路上汽车行人都可以畅通自如,不会再有堵车的现象。人们乱扔垃圾的现象越来越少,随地吐痰的现象越来越少,用一次性、塑料的东西的越来越少。让汽车多在家休息,不让它发出可恶的尾气。人人都有环保的意识,让整个城市更加干净、环保。
我期盼更加和谐。没有小偷,没有劫匪,没有抢和偷,任何时候能够放松,不用那么警惕。没有说脏话的人,没有吵架的声音,任何时候都能心平气和,人与人之间没有距离,像一家人一样。人们的素质越来越高。让“谢谢你”、“对不起”、“没关系”,这样的话语多在人们口中;尊老爱幼,给妇女让座,传统美德记在心中;多帮助身边需要帮助的人,让爱心温暖每一个角落。
我向往更加有序。人们有交通安全意识,不会再闯红灯,不会再违反交通秩序,排着队一个一个按顺序走,不插队,不抢道,人们自觉的“让一让”。不在有车祸,不在有悲剧,不再因为车祸而住进医院。管理有序,不再混乱。
我喜欢人与动物成为朋友。不宰***动物,不虐待动物,让动物成为我们的知心朋友,与它互诉心声,让世间的一切都平等、和谐。
希望一切都能够美好,和谐,让文明之花处处盛开!我相信,不久的将来,濮阳一定会和我心中的文明城市一样美丽美好,我也坚信,濮阳的明天一定会更加辉煌!
书一开篇,作者就从希腊开始梳理在法学上的各种思想与主义。哲学,法学,哲理法学,法律哲学···这其中的一个个概念,各个概念之间的关系,确实是我不能驾驭和理解的。
在书中,作者写到这样两句话,“无论我们把文明看成是事实还是观念,我认为它是各门社会学科的出发点”“文明是人类力量不断的更加完善的发展,是人类对外在的或物质自然界和对人类目前能加以控制的内在的或是人类本性的最大限度的控制,文明的这两个方面是相互依赖的。”我所理解的是:法律是一门社会科学,以“文明”是法律的科学的出发点,而法律是对人类本性的最大限度的控制。但是这种对人类内在的或是本性的支配力到底是什么,是怎么样产生的,它是怎样得以保持、促进和流传的?之后有给出答案,这种支配力是直接通过社会控制来保持的,是通过人们对每个人所施加的压力来保持的。施加这种压力是为了迫使他尽自己本分来维护文明社会,并阻止他从事发社会的行为,也就是不符合社会秩序假定的行为。社会控制的手段就是道德、宗教和法律。“今天,社会控制首先是国家的职能,并通过法律来行使。它的最后效力依赖于专为这一目的而设立或遴选的团体、机构和官员所行使的强力。它主要地通过法律发生作用,这就是说,通过被任命的代理人系统的和有秩序的使用强力”。所以在庞德看来,法律的依赖于强力,强力的行使者为社会政治组织。
第二章作者讲述了“法律是什么。作者认为从纪元六世纪希腊人来世考虑这些事情以来,什么是法律就是一直是一个争论的题目。许多东西曾发生作用使这个问题成为一个困难的问题。但是困难最重要的根源是历史上三个完全不同的东西都曾使用法律的名称,给人们讨论“什么是法律”这个问题告成了很多混乱。因此,人们都曾试图用其中的一个来解释这三者。如果这三种意义可以可以统一起来的.话,最后就用“社会控制”的观念加以统一,并分析了有效法律行动的局限性,得出“如果法律在今天是社会控制的主要手段,它就需要宗教、道德和教育的支持”的结论。
第三章作者主要讲述了“法律的任务”。他在里面有这样一段话:“一个法律制度通过下面一些列办法来达到,或无论如何力图达到法律秩序的目的:承认某些利益;由司法过程(今天还要加上行政过程)按照一种权威性技术所发展和使用的各种法令来确定在什么限度内承认与实现那些利益;以及努力保障在确定限度内的被承认的利益”简单来说,法律的任务就是通过保护利益来调节利益冲突。利益又是什么呢?庞德在接下来有解释了利益同时又把利益区分为“个人利益”、“公共利益”和“社会利益”三类。
第四章最后一章作者讲到价值问题。“价值问题虽然是一个很困难的问题,但是它是法律科学所不能避免的”,因为“即使是最粗糙的、最草率的或是最反复无常的关系调整或是行为安排,在其背后总有对各种互相冲突和互相重叠的利益进行评价的某种准则。”这种准则可能仅仅是保持和平、保持社会现状、促进最大限度的个人自由或是一个占统治地位的社会或是经济阶段的自我利益的实施。
一种文明的理想、一种把人类力量扩展到金肯呢个最高程度的思想、一种为了人类的目的对外在自然界和内在本性进行最大限度控制的理想,必须承认两个因素送我控制:一方面是个人的主动精神,个人的自发的主张;另一个是有秩序的,组织起来的活动。
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