与其坐以待毙不如行动作文【一】
??田不如逢年，善仕不如遇合所谓“力田不如逢年，善仕不如遇合”，强调的是机遇决定命运。想来也是，世间总有些事，是你努力了，奋斗了，受伤了，流泪了，也无法做到的，然而可气的是，总有些人，赶上了好时机，《周易》有曰：“穷则变，变则通，通则久。”于变局中抓机遇，秉承于探索中谋发展的不懈精神，自我的才能才会如淋漓尽致地展现，而不是昙花一现，转瞬即逝。因局而变，非墙头草应风而倒，为的是将自己的才华横溢、自我奉献带给世界看。
力田不如逢年，善仕不如遇合。抓住了改革开放机遇的尹盛喜，做成了老舍茶馆；抓住了奥运会和文化复兴的机遇，尹智君做大了老舍茶馆，使传统文化得以焕发神采。机遇总会如潮水涌来之势袭来，抓住了他，莱特兄弟在工业革命蒸蒸日上中实现了人类的飞天梦；抓住了他，本茨发明了世界上第一辆汽车，带领着人类走向新时代。机遇，乃成功之不二法则，更是化努力、付出为成功的通行证。没有你付出的多，却成功了。种种因素的结合才能铸就一个成功，因而，如果失败了，不一定是你的能力不够，转换思路，你就会发现，有可能是时机还未成熟。
人们常常说抓住机遇才能登顶巅峰，可见机遇对于人发展的重要，古人这样强调机遇的重要性。力田不如逢年，善仕不如遇合。确实如此，但力田和逢年、善仕和遇合应该是同等的地位。如果逢年但没有力田、遇合没有善仕还能成功吗？当然不能的。机遇不可求，逢年、遇合也不可求，但力田善仕可求。我们要做好力田善仕，等待、抓住自己的逢年遇合，因为成功＝力田＋逢年。良师就像韩愈的《马说》一般，没有遇到伯乐，不也骈死于槽枥之间，不以千里称也。益友就如伯牙子期，一个善琴一个善听，哪怕伯牙弹的不是高山流水，子期也能听明其中的含义。所以，人生中的良师益友，可遇而不可求也。
世有伯乐然后有千里马，千里马常有而伯乐不常有。正所谓力田不如逢年，善仕不如遇合——没有伯乐谈何千里马？没有机会胶鬲如何翻身？没有明主孙叔敖又谈何容易？诸如此类数不胜数，无不在诠释机遇的重要性，那么伯乐的重要性，可见一斑。力田不如逢年，善仕不如遇合。再努力也终是敌不过天时地利，那又何必那么去在意输赢，即便最后知晓失败的结局，但是也在不顾一切的努力，到头来虽是一场空，但心里自在，何乐而不为呢？人嘛，随性而为，自由自在，乐于自己的努力，福于最后的坚持，天时地利的约束，也只是一节栅栏，围不住自己，也挡不住路途。大步向前吧！不要拘泥于那些片刻的绝境。勇敢的本性，是最宝贵不过了的。
力田不如逢年，善仕不如遇合。即使有再好的`千里马，没有伯乐，也只能骈死于槽枥之间。即使有再好的才能，没有人赏识，也只是怀才不遇。
没有机遇，千里马也只是普通的马；没有机遇，百里奚也不过是奴隶；没有机遇，孙叔敖也不过是一介凡夫。但是机遇只青睐有准备的人。喧嚣是孤独的产物。不要怨天尤人，自怨自艾，要懂得创造机遇，把握机遇。成功是靠失败点缀，机遇是靠自己争取。
力田不如逢年，善仕不如遇合。所有一切皆是缘。兜兜转转，终还是缘。千里马常有，伯乐不常有。无意中的一瞥，成为千古绝唱。但，细细想来，若马不去想自己能驰骋千里，何来千里马一说？天分固然重要，请你记住不要放弃努力，缘只会送给有准备的人。努力过后，一切皆有可能……
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。一个人成功的因素很多。但最重要的还是自信，其次是努力，有梦想，心存梦想，凡事无畏，再就是机遇。机遇只青睐于有准备的人！相信自己，把握机遇！
与其坐以待毙不如行动作文【二】
我也有兴趣，因而读了各种速读的书籍。虽然这么说，但如果以杠杆效果为目的来看的话，与其能读得很快，还不如掌握只对自己有用的重点，理解其内容并实践，这样比“速读”更重要。
《改变人性的“早上五分钟”速读学习法》的作者高岛彻治，曾在读完几本关于速读的书后，得出以下结论：
“纵然学会了速读法，也只是学会了和过去完全一样的读书法(即依据个人口味、记忆内容的读法。只是在不理解的情况下，让阅读的速度加快了而已。”
或许诚如他所说的.那样。速读，重视的是阅读的速度，就像运动员和时间竞赛一样，“一分钟能读多少字”，“以每分钟能读多少字为目标进行训练”等方式测量阅读速度。
然而我认为，纵然单纯的快速读完一本书，但这样不太有意义，不是吗?与其如此，不如抓出重点，读完后“如何活用这些内容”才比较重要，不是吗?
这不仅限于速读，对于一般的读书，也是同样的道理。重要的是，用读完后所得到的知识做什么?多读书之后获得了什么奖励?我所讲的就是指这个。事实上，多读几本书，并不是什么了不起的事。仅仅做“输入”的动作，只不过是自我满足而已。如何能“输出”使用，才是决定胜负的关键。如我一再强调的，多读是投资活动。总之，读到的内容活用在工作上，能够产生投资的成果，这才是最后的目的。为此，我一年要花100万日元左右的书籍费。在我20几岁，收入不多的时候，就决定把收入的10%用在购买书籍上。
速读是训练眼睛的移动法，是快速将整本书读完的一种技术。如果是这样的话，那么多读就可以说是切换没用部分的一种技术。提升取舍资讯的能力，没有必要的地方不要读，这样才能缩短读书时间。最后的终极目标是，在别人的经验上运用杠杆效益，把对实际事务有所帮助的技巧，变成自己的东西。
这是大家都会的简单读书方法，完全不用特别技术。这各为了攀比读书的量，硬要提高阅读速度或增加阅读数量的读书法，在目的上是完全不同的。
我绝对没有想要否定速度。我是认为，能够读得快速是很好，但更应该将此技术充分活用，而不是以速读为目的。
与其坐以待毙不如行动作文【三】
答案明显是否定的。人的\'感知世界，精神海洋。都注定人会是一个感性的生物。而这一点又被称之为人性，
人性，是人类所独有的同样，它也成为了人致命之缺点之一。
由此可知，人性决定了人的一生也决定了其处事待人的方法。
但每个人诞生于人世时，并无人性之分。而最终导致差异的原因我认为是外界的环境所造成的
何为外界环境？无非就是家人，亲友等的影响，其中最重要的，无疑是父母的教育
有一句话叫三岁定一生这句话难道不足以说明家庭教育的重要性么，人的性格，在出生时就如同是一把泥，而将之塑成型塑成什么型塑的好不好都是由父母的教育决定的如果一个家庭中父夜不归宿，终日鬼混，母亦红杏出墙，不知廉耻在这种环境中生活怎么会不受任何影响呢而在这种不负责任的家庭中又怎么能培育出一个国家栋梁呢。但是我们不得不承认一些事实。。有这么一部分天之骄子他们具有高尚的情操有出淤泥而不染的精神无论外界条件如何他们总能废寝忘食的努力，最终获得成功，这些无疑是世世代代人们所传颂的英雄。
这个世界同样也是平衡的有那么一群人同样也有这么一群人他们出身极好即使家庭并不富裕但是父母却给予了其极大地关爱努力将他们塑好但是烂泥扶不上墙他们的本质决定了他们终将辜负其父母辜负社会成为社会的蛀虫成为上帝造人过程中的败笔
没错人性是有缺憾但正是这缺憾造就了我们的七情六欲让我们可以感受这人间冷暖感受这个谜一般的。
与其坐以待毙不如行动作文【四】
与人之道，莫过谦冲，以一种谦和的态度待人，是用真诚厘清自用与自负的边界，寻觅心灵与心灵间的和谐碰撞。老子曾以一言蔽世：“上善若水，水善利万物而不争。”诚如是，方可在人际交往中实现两相其用。乃如孔夫子“温而厉，威而不猛，恭而安”，以虚怀若谷的人格魅力挥洒三千桃林，也得以在压抑滞碍的春秋激荡一方畅所欲言的天地；白乐天寻教老妇贫夫，成就的不仅是“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”的文化气象，更是一番平易自然、浑成无迹的中唐风韵。怀抱谦逊，是不再将精神触角局限于个人狭小的天地的体现，也是寻得真诚之相遇的锁钥。我们在谦逊中寻见他人心灵的微光，也在不经意中完善了自我的心境。
而谦逊作为一种人生哲学，不应止步于外向的人际交往中，更应贯穿在对自我价值的探求之路里。《易经》六十四卦，始于“乾”而终于“未济”，在浩瀚无涯的宇宙间，昨日的欢欣鼓舞不过是短暂篇章的一个句点。所以说“君子以自强不息”，不只是身陷龃龉时一句勉励，更是春风得意时一记警醒。周国平对此评论道：“能被成功阻止的追求是一种浅薄的\'追求，它证明了目标的无限。”而那无限的目标，是朱熹的“虚心涵泳，切己体察”，潜心眺望国学的更远际；是叶嘉莹的“一世多艰，存心如水”，褪去虚华浮名的禁锢，留有一片浸润诗词的冰心；是梵高在星空下的乞灵，绮丽的色彩充填生命的华章。谦逊者时时保留着一种自持，不缅怀于昨日种种，而是不断地在以谦逊之意志修剪内心的枝枝蔓蔓，超越生命“有限的可能”。
但是，谦逊不等同于“万事方休”，我们仍需保有昂扬向上、一往无前之热情。若王勃一味直守，何以有滕王阁宴“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天天一色”之奇文流传千古？若非王小波的特立独行，何以有中国文艺思想界的一股新潮腾涌？若非李贽在封建王权与儒学道统的逼仄下否认孔子的权威，何以有“绝假纯真”的童心说立世？谦逊是一种灵活的态度，即不以不将视线聚焦于小小的自我和眼前的方寸之地，也不刻意藏己，泯灭创造更大的价值的可能。
